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中醫學論文怎么寫

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中藥復方化學成分的研究進展·畢業論文網

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摘　要　綜述了中藥復方化學成分的研究成果與進展，包括有效化學成分的定性與定量、全方化學成分的提取分離與鑒定、復方活性部位與有效成分的藥理追蹤等。中藥復方是中醫治病的主要臨床應用形式，復方中的化學成分是中藥發揮藥效作用的物質基礎。進行復方化學成分的研究，在闡明中醫的方藥理論，揭示中藥的配伍規律和作用機制，優化制劑工藝，制定質控標準，實現中醫藥現代化并走向國際市場等方面均具重要意義。筆者就中藥復方化學成分的研究進行綜述，以供參考。1　研究方法與途徑迄今，中藥復方化學成分的研究，無論在思路還是在技術與方法等諸方面仍處探索階段，不少作者提出了一些有意義的觀點和構思，如余亞綱的中藥復方化學成分系統分離與鑒定的三元設計方案〔1〕，薛燕等提出的中藥復方多成分經多途徑協同作用的霰彈理論〔2〕以及周俊的中藥復方天然組合化學庫與多靶作用機制〔3〕等，這些對于如何開展中藥復方化學成分的研究工作具有一定的啟發和參考價值。關于中藥復方化學成分的研究方法與途徑，目前可歸納成如下3個方面：1)以單味藥有效成分為指標，對全方制劑進行定性與定量。2)采用植化方法對全方化學成分進行系統提取、分離和鑒定。 3)以藥效為標準追蹤復方活性部位與有效成分。2　以單味藥有效成分為指標定性與定量確定單味藥主要有效化學成分作為指標性物質(marker substances)，采用各種分離與分析技術，對復方全方、各藥配伍及各單味藥制劑中指標性物質(成分)進行定性與定量，并探討制備條件(藥材粒度、煎煮器具、加水量、浸泡時間、煎煮時間、煎煮次數、加熱溫度、包煎與另煎以及先煎與后下等)、制備方式(單煎、分煎和合煎)、配伍和劑型等對指標性物質(成分)質和量的影響。此類研究工作開展較多，也取得了一些有意義的結果。四物湯由當歸、地黃、芍藥和川芎組成，袁久榮等〔4〕采用多種分析方法測定了四物湯各藥單煎、分煎和合煎液中的阿魏酸、8種微量元素、17種氨基酸及水溶性煎出物的含量，結果表明在加熱條件下合煎時，各成分間具有增溶效應。鐘立賢等〔5〕測定并比較了小青龍湯(由麻黃、桂枝、芍藥和甘草等組成)各藥單煎、分煎及合煎液中麻黃堿的含量，結果顯示合煎液中麻黃堿含量最低，此系甘草酸與麻黃堿作用產生沉淀所致，但合煎液與分煎液的藥效并無顯著差異，說明雖然甘草酸與麻黃堿形成沉淀，但口服后在體內仍具藥效，因此對中藥復方煎煮過程中產生的沉淀應慎重考慮其取舍。四逆湯由附子、甘草和干姜組成，張宇等〔6〕對附子與甘草、附子與干姜及三味藥配伍前后主要有效成分進行了定性與定量，結果表明附子與干姜配伍時，具毒性的烏頭堿類含量升高；而附子與甘草配伍時，烏頭堿類含量降低，說明中醫“附子無干姜不熱、得甘草則緩”理論具有一定科學依據。六味地黃湯為補陰名方，嚴永清等〔7～9〕對其化學成分進行了初步分析，結果表明同一方劑因制備工藝不同，其化學成分的質與量也不盡一致；復方化學成分不等于各單味藥化學成分的簡單加和；合煎液中化學成分種類多于分煎液。朱永新等〔10〕發現生脈散水煎劑中人參皂苷Rg3和Rh1等含量明顯高于單味人參水煎 劑，由此推測在加熱煎煮過程中發生了人參皂苷的水解轉化，結果使原來在單味藥中屬微量成分的Rg3和Rh1在復方中成為主要成分。嚴永清等〔7〕則在比較生脈散中人參、麥冬和五味子合煎與分煎液化學成分差異時發現，合煎液中人參總皂苷的含量低于分煎液，而在血流動力學以及對心肌作用和臨床療效觀察上，合煎液效果優于分煎液，據此推測 人參皂苷Rg3和Rh1等可能是該方某些藥理作用和臨床療效的活性成分。魏慧芬等〔11〕對小半夏加茯苓湯及方中各單味藥的化學成分進行了比較，結果發現復方中生物堿含量低于半夏單味藥，而氨基酸含量均高于各單味藥，認為高含量的氨基酸對發揮該方的和胃止嘔作用有益。五仁液系山楂核等多種中藥提取制成的一種殺菌劑，涂家生等〔12〕用GC/MS法對其化學成分進行了分析，發現其富含酚類、苯甲酸類和脂肪酸等具抗微生物作用的有效成分，并以面積歸一化法計算了各類有效成分的相對含量。枳術丸由枳實和白術組成，羅尚鳳等〔13〕采用GC/MS法測定了其制備過程中蒼術酮、蒼術內酯、羥基蒼術內酯和脫水羥基蒼術內酯等4種有效成分的含量動態變化，結果發現在炮制時白術中的蒼術酮可氧化生成蒼術內酯和羥基蒼術內酯，而在與枳實組方時蒼術內酯和羥基蒼術內酯又可還原成蒼術酮，并討論了這一化學變化的原因。3　用植化法對化學成分提取、分離與鑒定將中藥復方視為一個整體，采用植化方法對全方化學成分進行系統提取、分離、純化和結構鑒定，可全面分析復方化學成分是什么，與單味藥成分比較有何區別以及有無新化合物生成等。目前，有關這方面的研究工作報道不多。 ： [1] [2] [3]

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通過幾周的學習,在老師的精彩講評下,對中醫的基礎理論有了一定的理解。以前總是覺得中醫玄之又玄，很神秘。現在覺得中醫也是有他滲旁的一整套的完整的理論體系的。如果能學通這套理論，就能在某種程度上理解中醫。中醫不僅僅是簡單的經驗的積累，他也有自己內在的規律和道理。而學中醫的過程也正是學習中國古典文化和漢民族哲學思想的一個很好的途徑。現在的醫學界，有些問題，中醫能解決，西醫就解決不了。說明了中醫是有他的神奇之處的，盡管他內在蘊含的有些東西我們還不能很透徹地理解，但是他的神奇的療效已經說明了一切，比一切解釋更有力。說說我對中醫的理解吧。 哲學是世界最一般運動規律的科學，任何一門學科都不能脫離哲學。中醫吸取了漢代以前的哲學成果。中醫學屬于中國古代自然科學范疇，以中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想即氣一元論、陰陽學說和五行學說為哲學基礎，來建構理論體系，并使之成為中醫學理論體系的重要組成部分。 氣一元論：氣，是中國古代哲學標示物質存在的基本范疇，是運動著的、至精至微的物質實體，是構成宇宙萬物的最基本元素，是世界的本原。一切物質都是由氣組成的。氣的運動是氣內部的相互作用，是事物發展變化的源泉，氣和形以伍鎮及兩者的相互轉化是物質世界存在和運動的基本形式。升降出入是人體氣化運動的基本形式。人體內氣
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的運動稱之為“氣機”。而氣化運動的升降出入是通過臟腑的功能活動來實現的，故又有臟腑氣機升降之說。人體通過臟腑氣機的升降出入運動，把攝人體內的空氣和水谷轉化為氣、血、津、液、精等。氣在于人，叢橘橡和則為正氣，不和則為邪氣。也就是說氣和才會維持人體各器官各系統間的平衡。 陰陽學說是在氣一元論基礎上建立起來的，是中國古代關于對立統一規律的認識，氣是陰陽對立的統一體，物質世界在陰陽二氣的相互作用下，不斷地運動變化。氣分為陰的氣和陽的氣。陰和陽的對立是絕對的，有許多這樣的例子。比如寒與熱，上與下，降與生，日于月等。就人體部位來說，人體的上半身為陽，下半身屬陰；體表屬陽，體內屬陰；體表的背部屬陽，腹部屬陰；四肢外側為陽，內側為陰。在經絡之中，也分為陰陽。經屬陰，絡屬陽，而經之中有陰經與陽經，絡之中又有陰絡與陽絡。人只有陰陽平衡才能維持身體個系統個器官的平衡。 五行學說是指古人認為一切事物都是由五種元素構成的。這五種基本元素包括金，木，水，火，土。自然界各種事物和現象的發展變化，都是這五種物質不斷運動和相互作用的結果。而這五個方面之間又有某種必然的聯系，產生相生或相克的關系。任何事物的發展變化其實就是構成事物的五行之間發生聯系，相生或相克使事物發生變化。五行學說，將人體的內臟分別歸屬于五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。每一個內臟具有它屬的那種元素的屬性。而且還運用五行生克制化的理論，來說明臟腑生理功能的內

在聯系。五臟之間既有相互滋生的關系，又有相互制約的關系。如木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發揮，這是五行相生。如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟于心，可以防止心火之亢烈，這是五行相克。 臟象是人體系統現象與本質的統一體，是人體臟腑的生理活動及病理變化反映于外的征象。臟象學說是研究臟腑形體官竅的形態結構、生理活動規律及其相互關系的學說。它認為人體是以心、肝、脾、肺、腎五臟為中心，以膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等六腑相配合，以氣血精津液為物質基礎，通過經絡內而五臟六腑，外而形體官竅所構成五個功能活動系統。因此，它可以理解為是一個解剖學的概念，每個部份分別是 五臟：心、肝、脾、肺、腎合稱五臟。 六腑：膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦合稱六腑。 奇恒之府：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞六者合稱奇恒之府。 形體，其廣義者，泛指具有一定形態結構的組織，包括頭、軀干和臟腑在內；其狹義者，指皮、肉、筋、骨、脈五種組織結構，又稱五體。 官竅，官指機體有特定功能的器官，如耳、目、口、唇、鼻、舌，又稱五官，它們分屬于五臟。竅有七竅，七竅指頭面部七個孔竅（眼二、耳二、鼻孔二、口）。五臟的精氣分別通達于七竅。

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