華閱文章網《樂府詩》最早出現在那個朝代？為什么會在封建社會的高層流行？如題 謝謝了
漢代 “樂府”本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并可以觀察風土人情，考見政治得失。 所以在高層流行。。。官家的文化
樂府什么時候就有了?
提到樂府，人們一直認為它最早始于漢代，史籍也是這樣記載的。《漢書·禮樂志》中寫道:"漢武帝時乃立樂府，采詩夜誦。"1976年，一件秦代樂府鐘的發現打破了這一觀點，它向人們首次證實樂府早在秦代就建立了。 那是1976年春節后的一天下午，我國著名考古學家、秦兵馬桶展覽館館長、當時尚任考古隊長的袁仲一，到秦始皇陵區散步，當太陽快要落山時，袁仲一突然發現在距他一百多米遠的斷崖上有一個發光的亮點，職業的敏感使他立即意識到可能有文物出現，他急忙趕了過去，俯下身來，細細察看，果然不出所料，這小小的亮點果真是一件文物。袁仲一開始小心翼翼地挖掘，當他將這個閃光的東西全部清理出土時發現這竟是一件保存極好的秦代錯金青銅鐘。這鐘通高13·3厘米，兩銑間7·2厘米，鼓間5·8厘米，舞廣為 6x4·8厘米，花紋細密而清晰，工藝水平極為高超。銅鐘鈕一側用小篆字體刻有"樂府"兩宇。說明此物為樂府中的樂器，這一樂府鐘的內壁有四條調音帶，其音為C調。 考古工作者在秦樂府鐘出土的地方做了進一步考證，發現這里原來是一處樂府遺址。當年這里曾建有樂府官署，官署中有專職的樂人和多種祭祖用的各種禮樂。項羽進咸陽時，這里受到破壞，樂府遭到焚毀，有些樂器在劫難中被掩埋到地下，今日重現人世，成為珍貴的文物。秦樂府鐘的出土，為人們研究秦代宮廷禮樂制度和音樂器械演變發展提供了珍貴的實物，并有力地證實，我國樂府的出現從秦代就開始了，而不是從漢代才開始的。
樂府詩它由什么朝誰編制
樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時樂府機關所采制的詩歌。這些詩，原本在民間流傳，經由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。
“樂府詩集”是什么朝代什么人著的
《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類；其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類；相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲和大曲等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬于朝廷所用的樂章，思想內容和藝術技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術價值較差。但總的來說，它所收詩歌，多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要總籍。《樂府詩集》的重要貢獻是把歷代歌曲按其曲調收集分類，使許多作品得以匯編成書。這對樂府詩歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優秀民歌如《陌上桑》、《東門行》等見于《宋書·樂志》，《孔雀東南飛》見于《玉臺新詠》，還有一些則散見于《藝類聚》等類書及其他典籍中，經編者收集加以著錄。特別是古代一些民間謠諺，大抵散見各種史書和某些學術著作，雜歌謠辭一類所收，多為前所忽視者。至于后來杜文瀾的《古謠諺》等著作，則遠比此書為晚，顯然是在它的基礎上編纂的。
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