中國最早的對聯有什么作用,對聯的起源

對聯的起源

　　對于對聯的起源，楹界對此有多種說法，一般都認為最早的對聯是五代時蜀主孟昶的桃符題詞。關于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張唐英的《蜀梼杌》、黃修復的《茅亭客話》、梁章鉅的《楹聯叢話》、還有譚嗣同的《石菊影廬筆識》等都有所載。《蜀梼杌》一書中說，“蜀未歸宋之前，昶令學士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節號長春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長春乃太祖誕節名也。”個中玄妙，恐非天意。又據《宋代楹聯輯要》所載，孟昶花園中有百花譚，兵部尚書王瑤題句曰：“十字水中分島嶼，數重花外見樓臺。”這也是我國最早的園林對聯了。 　　但近年有人提出，五代時期除夕題聯已成習俗。最早的對聯當屬南朝梁代文學家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說的是劉孝綽罷官不出，自題一聯于門上：“閉門罷慶吊，高臥謝公卿。”其妹也作一聯：“落花掃仍合，從蘭摘復生。”雖然聯句欠工，但語句皆為駢麗，又題于門上，可以說它們是我國最早載于史書中的對聯了。這要比孟昶的那副對聯要早四五百年。 　　不少學者認為，對聯的成熟年代應為隋唐。這也是多數人予以認可的說法。梁朝初年，永明體產生以后，只是為對聯的形成起到了一定的鋪墊作用，而做為一種文學品類，并未形成體系。南朝文學理論批評家劉勰在它的文學批評巨著《文心雕龍》中雖對“聲律”、“麗辭”做過精辟的見解，對詩、騷、賦、樂府、頌贊、祝盟、銘、碑、哀吊、雜文、諧隱、史傳、諸子、諸說、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、議對、書記等效十種文體作了詳盡的闡述，卻未提到對聯，這說明對聯雖有早于劉孝綽者，但當時并未形成文體，或者并未引起文學家們的關注。但是有不少學者認為，對聯產生律詩(五代、唐代)以后，這種說法爭議較大，反對者認為，關于對句之間的平仄問題，在唐朝之前已經得以解決，律詩中的句數，用韻相粘的問題和對聯并不相干。 　　到了隋唐時期，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對句上，一時形成“摘句欣賞評品”的時風。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”杜甫的“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”白居易的“猿攀樹立啼何苦，雁點湖飛渡也難。”李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”都是膾炙人口的名句。在詩人們的參與下，對聯藝術得到了弘揚。除白居易外，唐代詩人大都有名聯傳世。

中國最早的一副對聯內容是什么？作者？橫批？

最早對聯有爭議。《宋史·蜀世家》有記，五代后蜀主孟昶命題桃符云：“新年納余慶，嘉節號長春。”清代人認為這是最早的春聯。近年人們論證先于孟昶的春聯，有的甚至找出《尚書》里的對偶句，找到古器物上題為“書戶”的六字銘文。在眾多文章中，1994年4期《文史知識》所載譚蟬雪《我國最早的楹聯》一文，引敦煌遺書斯坦因0610卷聯句，以證唐代春聯，值得重視。敦煌遺書所錄如下： 歲日： 三陽始布，四秩初開。 福慶初新，壽祿延長。 又： 三陽回始，四序來祥， 福延新日，慶壽無疆。 立春曰：銅渾初慶墊，玉律始調陽。 五福除三禍，萬古回（殮）百殃。 寶雞能僻（辟）邪，瑞燕解呈祥。 立春回（著）戶上，富貴子孫昌。 又： 三陽始布，四猛（孟）初開。 回回故往，逐吉新來。 年年多慶，月月無災。 雞回辟惡，燕復宜財。 門神護衛，厲鬼藏埋。 書門左右，吾儻康哉。

對聯的起源？對聯的別稱？對聯的特點？對聯在生活中的使用范圍？

起源：對聯源于中國文字語音的對稱性，出現應該在周朝以前，造紙術和書法的發展，使對聯成為獨立文體。別稱：對子，門聯、聯語。特點：形式對稱，意思相對，平仄相對。生活中的使用范圍：春節 小兒滿月 婚嫁 喬遷 新居 喪事 牌坊 開店

春聯最早的作用誰知道啊？

貼春聯最早的目的也是為了辟邪，其原型是古人在門上懸掛的用以驅鬼的桃符，每逢新年時將“新桃換舊符”，后來逐漸演變成用紅紙書寫的對聯。 一對聯的起源和發展 對聯，又稱楹聯，楹貼，門貼，對子，它的特點是上下兩聯的字與字，詞與詞，句與句，詞性相同，意義相關或相對；音節分明而清晰；聲調勻稱而對稱；韻律和諧而優美，讀之朗朗上口，賞心悅目。因而廣泛流傳，為人們所喜愛。這一文體的形成，與漢字特點有關。漢字是方塊字，每個字有陰，陽，上，去四聲；在不同的詞，句中，讀音又有變化，有一字一音，一字多音，一音一義，一音多義 ，這是內在的特點。漢字的寫法稱“書法”，無論真，草，隸，篆，行以及后起的藝術字，都有其“法”。書寫對聯只要循之以法，不僅清清楚楚，而且能夠做到或方方正正而爭妍，或疏密相同以取媚，這是外在的特點。內容和形式合二為一，寓教于樂，給人以極高的藝術享受，這是對聯的特色。而其他語系的拼音文字，則很難造成字形，字義，字音都兩兩相對的詞，也很難造成字形，字義，字音都兩兩相對稱的句子。所以，對聯是中國文字特有的文體。

誰最先發明的對聯，它使用來做什么的？

對聯即“楹聯”，古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名。早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題于桃木板上。一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。據《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以后，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。

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