華閱文章網請翻譯下列名句:1風雨如晦,雞鳴不已2高山仰止,景行行之
風雨如晦，雞鳴不已”這兩句詩出自《詩經·鄭風·風雨》，是一首優美的愛情詩。它描寫一個女子在風雨交加、天色陰沉、雞鳴不已的時刻，更加強烈地思念她的丈夫。思而不見，使她痛苦、凄涼、悵惘。正在此時，久別的丈夫突然回到了家里，自然使女子喜出望外。
“風雨如晦，雞鳴不已”因此成為名句。人們用“風雨如晦”比喻社會黑暗、前途艱難， “雞鳴不已”則比喻在如此黑暗的環境中，君子仍不改自己的氣節。
高山仰止，景行行止”
“高山仰止，景行行止”，這話常見常用，可要解釋清楚，還真得費點筆墨。
這話出自《詩經·小雅》。鄭玄注解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”朱熹注解說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”一個是漢儒，一個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。
上句“高山仰止”，鄭說“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，并無喻義。
下句“景行行止”，分歧更大。依鄭說，“景行”解釋為“明行”，即光明正大的行為；“則而行之”，是說以此作為行動的準則。依朱說，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是說大道可供人們行走。
鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由于兩人相隔千年之久，在朱說提出之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此后人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的。現行各種詞典，有的兩說并存，有的把兩說糅合在一起。
兩句中的“止”字，是語助詞，表示確定語氣，后代引用時有改用“之”字的。
“高山仰止，景行行止”，可以縮略為成語“高山景行”，“景仰”一詞也由此產生。因為是名句，后代引用的很多，這里只照錄見于《史記·孔子世家》的一例：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。”
這話是用來贊美孔子的，由于在引文后面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心里卻一直向往著），景仰的意思就格外顯豁了。再說，《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年，可知景仰之說早已通行于世，并非鄭玄所首倡也。
朱熹經典對聯
傍百年樹；讀萬卷書。
——題江西九江白鹿洞書院
天開白鹿洞；
山抱紫陽關。
——題江西九江白鹿洞書院
泉清堪洗硯；
山秀可藏書。
——題江西九江白鹿洞書院
道迷前圣院；
朋誤遠方來。
——題江西九江白鹿洞書院
道遵前圣統；
明誤遠方來。
——題福建建陽考亭書院
佩韋遵考訓；
晦木謹師傳。
——題建陽考亭書院
愛君希道秦；
憂國愿年豐。
——題建陽考亭書院
溪流石作柱；
湖影月為潭。
——題福建福鼎石湖書院
碧海開龍藏；
青云起雁堂。
——題福建古田藍田書院
此地古稱佛國；
滿街皆是圣人。
——題泉州開元寺，在泉州西街
一竅有泉通地脈；
四時無雨滴天漿。
——題上饒朱子讀書處，
朱子讀書處：位于江西上饒市南巖寺，傳朱熹曾在此讀書
日月兩輪天地眼；
詩書萬卷圣賢心。
——題江西九江白鹿洞書院
水云長日神仙府；
禾黍豐年寶貴家。
——贈友人
舊學商量加邃密；
新知培養轉深沉。
——題故居藏書樓
雪堂養浩凝清氣；
月窟觀空靜精神。
——題福建古田藍田書院
春報南橋川迭翠；
花香翰苑野圖新。
——題福建古田藍田書院
泉飛白石堪為酒；
灶傍青山不買柴。
——題江西玉山草堂書院
碧澗生潮朝自暮；
青山如畫古猶今。
——題西禪寺
西禪寺：在福州怡山，為福州五大禪林之首
鹿豕與游，物我相忘之地；
泉峰交映，知仁獨得之天。
——題江西九江白鹿洞書院
鳥識玄機，銜得春來花上弄；
魚穿地脈，抱將月向水邊吞。
——題漳州芝山，在漳州西北
地位清高，日月每從肩上過；
門庭開豁，江山常在掌中看。
——題福建漳州白云巖書院
師師庶僚，居安宅而立正統；
濟濟多士，由義路而入禮門。
——題福建建寧府學
東墻倒，西墻倒，窺見室家之好；
前巷深，后巷深，不聞車馬之音。
——題福建漳州故居
五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上；
十二峰送青排闥，自天寶以飛來。
——題漳州芝山書院。
譯義：逃墨歸儒：從墨家脫離出來，歸附到儒家中
學成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；
德在生民。如雨露之為澤，而雷霆之為威。
——題福建松溪縣學堂