華閱文章網1）、愛迪生一生有1000多項發明。
這無數次試驗的時間從哪里來？就是從常常連續工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。
后來不斷的擠出時間，所以他永遠有用不完的實驗時間。
從而變成了科學家。
（2）、魯迅以“時間就是生命”的格言律己，從事無產階級文藝事業30年，視時間如生命，筆耕不輟。
（3）、巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。
（4）、愛迪生為了科學發明，緊緊抓住每個“今天”，每天都工作十幾個小時，除了吃飯、睡覺、活動，幾乎沒有閑過。
每天延長工作時間就等于延長了生命。
因此，當地79歲生日時，便稱自己是135歲的人了。
愛迪生生活了85歲，僅在美國專利局登 記的發明專利就有1328項，平均15天就有一項發明。
（5）、我國國畫大師齊白石，堅持每日作畫，除身體不適外，從不間斷。
85歲那年，一天他一連作畫四幅后，又特為昨天補畫一幅，并題字道：“昨日大風雨，心緒不寧，不曾作畫，今朝制此補之，不教一日閑過也。” （6）、“不教一日閑過”，所有業有所成者莫不為此。
請看魯迅最后一年（1936年）的生命歷程，從一月到十月（10月26日逝世），臥床8個月，還寫雜文和其他文章54篇，翻譯《死魂靈》第二部殘稿三章并作附記兩則，復信270多封，并給不少青 年作者看稿，病中堅持寫日記。
病逝前三天，還給一翻譯小說寫序言。
在逝世前六年的時間，魯迅一直住在上海虹口公園附近，從他的住地到公園只有幾分鐘的路程，卻從沒去公園玩過。
這就是"把別人喝咖啡的功夫都用在工作上"的魯迅。
埋頭苦干的名人事例 1、左思是我國西晉著名文學家，著有《三都賦》、《詠史》等。
抄錄讀書法是在讀書時運用抄寫的方法來啟迪思維，提高讀寫能力。
左思抄錄法的步驟是誦讀一抄寫一記憶。
貫穿全過程的是“思”，讀中思，寫中思，記中思。
左思出身寒微，小時候跟人學書法、彈琴、讀書，但學習成績到不好。
他父親很泄氣，認為這孩子沒有出息。
有一次他父親對朋友說：“這孩子的智力才能太差了．還趕不上我呢!”左思在一旁聽了很不服氣，從此發憤讀書學習，決心追回失去時光。
經過幾年后，他開始著手撰寫《三都賦》。
他把讀書、抄錄、寫作結合起來，發憤攻讀，勤于動筆，抄錄了無數書文警句。
他在室內的門上、墻上，以及廁所里都掛滿了紙、毛筆，隨讀隨記。
他還把隨時看到或想到的思想、語句也隨時記下。
經過10年構思、琢磨及反復修改，左思終于完成了《三都賦》。
消息很快傳開，一時轟動了洛陽，大家競相傳抄，因為用紙太多，洛陽紙張都漲價了，流傳下了“洛陽紙貴”的佳話。
2、蘇秦是東周洛陽（今河南省洛陽市）乘軒里人，出身于一個普通農民家庭。
蘇秦是五兄弟中最小的，故字季子，其兄蘇代、蘇厲、蘇辟、蘇鶴，均為一時著名的縱橫之士。
蘇秦的準確生年，今已不可考。
《史記·燕世家》載：“（文公）二十八年（前334），蘇秦始來見。”根據《帛書》，這一記述有誤。
《帛書二十二》說：齊宋攻魏，楚圍翁（雍）是（氏），秦敗屈丐。”又說“今者秦立于門”，顯然為蘇秦初出茅廬，游說陳軫的談話。
按“秦敗屈丐”在前312年，假設青年蘇秦首次出現在政治舞臺上是20歲左右，則推算他大概生于前332年前后。
其時，正值戰國中期，各國龍爭虎斗，風云際會，很多縱橫之士游說諸侯，以口舌博取功名富貴，成為白衣卿相，權傾人主，聲震天下。
蘇秦對此非常艷羨，加之兄長對他的影響。
從小便立志獻身此道。
他獨自前往齊國，投身于一代縱橫大師鬼谷先生門下，學習縱橫之術。
學成之后，蘇秦曾先后游說周、秦。
趙等國，然而均不為所用，碰壁而歸，感到十分羞慚。
蘇秦回家后，妻子及嫂嫂都看不起他，譏諷他不務正業，不事農商，認為以他的才能想混取功名是癡人做夢。
蘇秦聽后，不但不灰心喪氣，反而閉門不出，發憤攻讀。
他日夜研習《陰符》、《揣情》、《摩意》等篇，揣摩打動人主的方法。
夜半讀書昏昏欲睡，他“弓錐自刺其股，血流至足”（《秦策一》）。
此等刻苦攻讀的精神歷代為人們所傳誦，錐刺股的蘇秦與頭懸梁的孫敬，都被編入《三宅經》中，成為發憤讀書的楷模。
當然，蘇秦刺股攻讀的目的是為了求取功名富貴，然而他那種銳意進取。
奮發向上的學習精神，至今仍是值得提倡的。
功夫不負苦心人，期年，他的學問大進，揣情摩意的功夫也提高了不少，蘇秦再次踏上了游說列國的征途。
3、曹雪芹：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味？ 出生在南京，少年時代過著「綿衣紈袴」、「飫甘饜肥」的富貴生活。
在他十三歲時，即曹家被抄的次年，全家遷回北京，家道急遽衰落。
從此，曹雪芹過著「茅椽蓬牖，瓦灶繩床」、「舉家食粥酒常賒」的困頓生活。
關於《紅樓夢》的創作過程以及曹雪芹的中、晚年生活，由於文獻資料極少，很多問題無法確知，只能存疑。
從曹雪芹的好友張宜泉、敦敏、敦誠等人的零星記載中，我們僅知道曹雪芹多才多藝、工詩善畫、嗜酒狷狂，對黑暗社會抱傲岸的態度。
曹雪芹創作《紅樓夢》是在極端困苦的條件下進行的，「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」。
這部巨著耗盡了他畢生的心血，但全書尚未完稿，他就因愛子夭折悲傷過度而一病不起，「淚盡而逝」，終年還不到五十歲。
4、賈島：兩句三年得，一吟雙淚流。
蘇秦，字季子，東周(公元前317年前)洛陽軒里人。
他出身農民，少有大志，曾隨鬼谷子學游說術多年。
后辭別老師，下山求取功名。
蘇秦先回到洛陽家中，變賣家產，然后周游列國，向各國國君闡述自己的政治主張，希望能施展自己的政治抱負。
但無一個國君欣賞他，蘇秦只好垂頭喪氣，穿著舊衣破鞋回到洛陽。
洛陽的家人見他如此般落魄，都不給他好臉色，連蘇秦央求嫂子做頓飯，嫂子都不給做，還狠狠訓斥了他一頓。
蘇秦從此振作精神，苦心攻讀。
把頭發束住吊在房梁上，用錐子刺自己的腿，“頭懸梁，錐刺骨”便由此而來。
△法國科學幻想小說家儒勒·凡爾納，為了寫作《月球探險記》，就認真閱讀了500多種圖書資料。
他一生之中共創作了104部科幻小說。
讀書筆記達二萬五千本。
△英國博物學家、進化論的奠基人達爾文，隨“貝格爾”號考察船環球考察，他環游海外，研究生物遺骸、記錄了50萬字的珍貴資料，最后寫出了轟動世界的《物種起源》一書，創立了進化論。
△俄國偉大作家契訶夫十分注意積累生活素材，隨時把聽到、看到或想到的一些事情記在一個本子上，稱之為“生活手冊”。
有一次，契訶夫聽一位朋友講了一個笑話，他笑出了眼淚。
他一邊笑著，一邊拿出“生活手冊”，懇求說：“你再講一遍吧，讓我把它記下來。” △美國作家杰克·倫敦的房間里，不論是窗簾上、衣架上、櫥柜上、床頭上、鏡子上，到處都掛著一串串小紙片，走近一看，原來紙片上都寫著美妙的詞語、生動的比喻，有用的資料。
他把紙片掛在房間的各個部位。
是為了在睡覺、穿衣、刮臉、踱步時，隨時隨地都能看到，都能記誦。
外出時他也在衣袋里裝著不少紙片。
他這樣刻苦學習，積累資料，終于寫出了《熱愛生命》、《鐵蹄》、《海浪》等引人入勝的作品。
水
水是氫和氧的化合物,化學式為H2O。
在自然界以固態、液態、氣態三種聚集狀態存在。
是地球上各種生靈存在的根本，是生物體最重要的組成部分，在生命演化中起到了重要的作用。
水的變化和運動造就了我們今天的世界。
在地球上，水是不斷循環運動的，海洋和地面上的水受熱蒸發到天空中，這些水汽又隨著風運動到別的地方，當它們遇到冷空氣，形成降水又重新回到地球表面。
這種降水分為兩種：一種是液態降水，這就是下雨；另一種是固態降水，這就是下雪或下冰雹等。
大氣里以固態形式落到地球表面上的降水，叫做大氣固態降水。
雪是大氣固態降水中的一種最廣泛、最普遍、最主要的形式。
大氣固態降水是多種多樣的，除了美麗的雪花以外，還包括能造成很大危害的冰雹，還有我們不經常見到的雪霰和冰粒。
水由于天空中氣象條件和生長環境的差異，造成了形形色色的大氣固態降水。
這些大氣固態降水的叫法因地而異，因人而異，名目繁多，極不統一。
為了方便起見，國際水文協會所屬的國際雪冰委員會，在征求各國專家意見的基礎上，于1949年召開了一個專門性的國際會議，會上通過了關于大氣固態降水簡明分類的提案。
這個簡明分類，把大氣固態降水分為十種：雪片、星形雪花、柱狀雪晶、針狀雪晶、多枝狀雪晶、軸狀雪晶、不規則雪晶、霰、冰粒和雹。
前面的七種統稱為雪。
為什么后面三種不能叫做雪呢？原來由氣態的水汽變成固態的水有兩個過程，一個是水汽先變成水，然后水再凝結成冰晶；還有一種是水汽不經過水，直接變成冰晶，這種過程叫做水的凝華。
所以說雪是天空中的水汽經凝華而來的固態降水。
（右圖為十種大氣固態降水示意圖，從上向下分別為：雪片、星形雪花、柱狀雪晶、針狀雪晶、多枝狀雪晶、軸狀雪晶、不規則雪晶、霰、冰粒、雹）。
雪
雪的近親家族——霰
夏天，在高山地區，天空里經常有許多過冷水滴圍繞著結晶核凍結，形成了一種白色的沒有光澤的圓團形顆粒，氣象學上把這種東西叫做霰，許多地方口語稱它為米雪或雪霰。
霰的直徑一般在0.3到2.5毫米之間，性質松脆，很容易壓碎。
霰不屬于雪的范疇，但它也是一種大氣固態降水。
冰粒和冰雹 夏天，在北方平原地區，常常會遇到另外兩種大氣固態降水，這就是冰粒和雹。
冰粒和雹是比較大的能夠流淌的水滴圍繞著凝結核一層又一層地凍結而形成的半透明的冰珠。
氣象學上把粒徑不超過5毫米的叫做冰粒，把粒徑超過5毫米的叫做冰雹。
冰雹給農業生產帶來很大危害。
據記載，世界上最大的冰雹，比拳頭還大，直徑超過十厘米，重量超過一公斤。
霜、雨淞和霧淞，除了大氣固態降水之外，地面上還經常出現另一種所渭“地表生長型”的固態降水，這就是霜、雨淞和霧淞。
這些固態降水，雖不屬于大氣固態降水，僅僅是水汽在地表凝華結晶和凍結而形成的。
但這些固態降水，對人類的生產活動也影響較大。
霜凍是大家比較熟悉的，它經常讓農業減產。
為了避免霜害，人們付出了艱巨的勞動。
雨淞和霧淞對人類也并不是很友好的，它們一般在高山地帶出現。
在過冷 天氣里，微小的雨滴或霧滴碰到劇烈冷卻的物體表面時，便在上面形成雨淞和霧淞。
這類固態降水的強度和規模，有時是非常驚人的，往往在一二天之內，物體迎風面上能聚結上一層一米多厚的冰殼，景色十分神異，好象童話里的意境。
隨著社會的發展，我們生活中的一些丑惡現象隨之浮出水面。
現在我們的物質文明越來越豐富，但是精神文明卻離我們越來越遠。
現在社會有多少人在溫柔的富貴鄉中疲軟脛骨麻木神經？有多少人選擇質樸，選擇剛健，選擇永恒？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！
現在隨著科學技術的發展，工業革命的一次一次成功，物質文化越來越充實。
在考試中，反作弊武器越來越先進，然而作弊武器更是鱗次櫛比，如雨后春筍出現在我們的生活中，雖然現在考試越來越受社會各界重視，而仍有一些丑惡人士靠鉆考試的空子來牟取利益！星期天我親自經歷了一場作弊過程，都是最新款式的作弊器，現在人真他媽的不是東西，沒事研究什么作弊器呢？不就是為了謀取更大的利益嗎？他們的心都叫狗吃了，不用自己的雙手去創造美好生活，而是用那些令人鄙薄，令人不齒的手段，弄一些垃圾東西來破會社會的安寧，破會社會的正常秩序。
現在社會真是沒法活了，靠知識吃飯越來越難了，用卑鄙，無恥，下流手段的人生活越來越好了，唉！這個社會人還能活嗎？
現在社會的黑暗與其說是金錢的黑暗倒不如說是guān chǎng的黑暗，在敝人看來，把金錢說成是社會丑惡現象的淵源，那是吏治社會的人們為逃避現實、開脫罪責的一種托詞，真正堪稱為社會丑惡現象淵源的是腐敗的guān chǎng。
因為，金錢本是受人控制之物，是貪欲這個矢之“的”，而腐敗的guān chǎng則是人類在特定的社會環境下讓貪欲得以遂愿的的佳作。
腐敗官員的無德造成社會道德滑坡。
當今社會為何市場充滿假貨、情場遍布陷阱、學校屢爆丑聞、醫院見死不救、崇高受人嘲笑、無恥視為正常，拾金不昧難覓蹤影、尊老愛幼離人遠去、賣淫嫖娼屢禁不止、吸毒傳黃恣意蔓延？人們只知道這些社會丑惡現象的根源是道德滑坡，卻不知道導致道德滑坡的原因是腐敗官員們的始作俑。
看看那些包二奶、養情人、到處沾花惹草，早已突破道德底線，并由此而大肆貪腐的失德官員們驕奢淫逸、寡廉鮮恥的丑態，我們就可發現，這種普遍性道德是非顛倒、道德良知喪失恰恰是腐敗的guān chǎng造成的。
腐敗官員的無情造成社會人性冷漠，腐敗官員的無信造成社會誠信缺失，腐敗官員的無行造成社會犯罪日增！
現代社會真的就沒有人來治理么？
社會現象作文
“以誠信守信為重點”，這是黨的十六大在闡述加強思想道德建設問題時提出的一個重要論斷。
這個新論斷，既是對公民道德建設的新認識，又是對貫徹《公民道德建設實施綱要》的新要求，具有很強的指導性和針對性。
顯然，誠信這一公民道德的基本規范，具有難以言喻的重要性。
什么是誠信？誠，即真誠、誠實；信，即守承諾、講信用。
誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。
人生活在社會中，就應該遵從一定的規則，有章必循，有諾必踐，否則，個人就失去立身之本，社會就失去運行之規。
回顧歷史，誠實守信是中華民族的傳統美德。
“言而有信，不知其可也”，“一言既出，駟馬難追”，都說明了誠信的重要性。
幾千年來，“一諾千金”更是廣為流傳。
然而，在當今社會中，誠信的地位又是如何呢？隨著經濟社會的發展，各種腐朽思想的侵蝕，社會誠信度在逐漸下降。
例如，最近鬧得沸沸揚揚的食用鹽問題，就是一個非常典型的例子。
眾所周知，碘是人體必需的微量元素，而我們國家大多數地方都存在環境缺碘的情況，也就是自然水土環境中缺碘，這會致人攝入碘不足，危害健康。
為此，我國從1995年就開始在全國范圍內推行加碘食鹽，目的是為了預防缺碘。
然而，一些碘缺乏比較嚴重的地區，近幾年來卻多次發現有非碘鹽冒充食用鹽流入市場。
市場經濟中出現的諸如此類的現象，歸根到底，都是這個社會的誠信缺失所導致的。
誠信缺失現象已經影響到了青少年一代，中學生的誠信況狀不容樂觀。
現代社會風氣不正，虛假事物過多，嚴重腐蝕了中學生的健康思想，使中學生對社會事物的誠信度逐漸下降。
例如，考試作弊的現象就屢有發生，并且日趨嚴重。
幾乎每次考試中都能發現作弊的學生，就連高考作弊現象也屢見不鮮，作弊手段層出不窮。
另外，學生說謊也成為一個令教育工作者頭痛的問題。
學生因為害怕承擔責任、為了為自己開脫而說謊，成為校園中一種非常普遍的現象。
其實，當學生把說謊當成習慣時，意味著從此不得不以誠信埋單。
一個沒有誠信的學生，又怎么能成為市場經濟中合法的勞動者和經營者？
看來，誠信缺失給我們的社會帶來了十分不良的影響。
現代社會是一個誠信需求日益增長的社會。
當前，全國正在努力建設全面小康社會，建設一個祥和安定的和諧社會，隨著改革的深入，開放的擴大，經濟的發展，民主的健全，科教的進步，文化的繁榮，這都迫切要求在全社會營造誠信的環境，完善誠信的制度。
誠信的養成不是自然而然的過程，只有通過堅持不懈、持之以恒的教育和自我教育才能化作自覺的行動。
良好的教育猶如春風化雨，一個社會，無論什么時候、什么情況下，都要高度重視對公民的教育引導，不斷提高人們的精神境界和道德修養，在全社會樹立誠信光榮的社會風氣和強有力的輿論氛圍。
讓每一個公民都投入誠信建設之中，讓誠信教育滲透到社會的每一個角落。
誠信要靠教育，同樣也要靠法制。
“無規矩不成方圓”，可見，法制的力量也不容忽視。
簡而言之，教育與法制齊抓，才能讓誠信在社會不僅僅是一種道德要求，更成為一種法律義務，才能讓誠信之魂在每個人心中生根發芽，才能最終讓整個社會樹立起良好的誠信風尚。
誠信建設是一個長期、復雜、曲折、漸進的過程。
我們是社會主義國家，不僅要創造出更加發達的物質文明，還要有更加先進的精神文明。
歷史的長河仍在流淌，我們在問題之中邁步前進。
只要我們有信心，有能力，堅持不懈地努力，定能讓誠信之花開出累累的碩果，定能讓我們這個擁有誠信的民族在世界民族之林中流光溢彩！
社會現象作文
不久前爆發的“韓白罵戰”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。
我不懂文學，當然也就不會爭論什么文學不文學的，(這事兒恐怕不是文學爭論那么簡單咯)只說說從中看到的幾個社會現象。
現象一：幫親不幫理。
幫理不幫親是中國歷代傳承的行為準則，但是社會發展到今天已不是這樣子啦。
譬如說吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當然地向狗的主人討要醫藥費，而往往狗主人只會敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來大講“道理”，接著兒子那當官的老丈人也跳了出來，罵被咬之人撒潑使賴，對狗咬人一事卻一字不提。
天理何在！“韓白罵戰”也是這個樣子。
先是白燁不止一次說韓寒的文學不夠文學之類的話，韓寒看了那些話就罵了白燁，而白燁不答話，然后白燁的哥們跳了出來，接著哥們的兒子也跳了出來……跳來跳去，全是些不相干的人，都只聽說自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個說韓寒是“**”，那個要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”。
現象二：長輩的話就是至理名言。
長輩說：“不對，你是錯的。”那么你就是錯的。
如果你說自己沒錯并指出長輩的錯誤，就會被說成叛逆不尊重長輩，然后一群長輩圍著你罵(一般地，他們不會耐心教育。
還教育個屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說的是真理)。
尊老愛幼是中華民族的傳統美德，所以晚輩應該尊敬愛護長輩，但是，我認為長輩并不就是年齡比自己大的人，對那些不辨是非歪曲事實甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當長輩來尊敬，而是要大膽地指出他們的錯誤，畢竟愛心的泛濫，只會讓他們錯上加錯；等到他們改正了錯誤，晚輩還是要視他們為長輩，而且加倍地尊敬他們。
現象三：暴力傾向嚴重。
在“韓白罵戰”中，“抽嘴巴”“付出血的代價”等暴力字眼出現頻率極高，由此現今社會暴力傾向嚴重可見一斑。
作為長輩，作為有社會影響的人物，成天個把打啊殺啊血啊等話兒掛在嘴邊，這社會的暴力傾向能不嚴重嗎？孩子從長輩那里得到一個訊息：以拳頭解決問題。
從家庭暴力到校園斗毆再到社會不良青年打群架，難道其中沒有值得反省的東西？
以上是我從“韓白罵戰”中看到的幾個與現今社會現象有關的問題。
至于“韓白之爭”，我看那是必然的，即使沒有韓寒罵白燁，也會有其他人罵白燁或其他胡謅之人，在整個事件中，韓寒不過說出了年輕一代的心聲。
姑且把“韓白之爭”看作是現今社會某些長輩(勉強這么稱呼他們)心胸狹隘自以為是或不了解后輩，而年輕一代渴望被肯定被尊重的一個見證吧。
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