華閱文章網《儒林外史》中，馬純上一出場，便是仗義疏財救公孫，隔一回又資助落魄的匡超人。
雖難免貪財小弊，但為人也算是古道熱腸了。
可惜科場不利，雖然“補廩二十四年．．．．．．共考過六七個案首”，卻還只是“秀才出身”。
二先生選書，時常一個批語要作半夜，“要那讀文章的，讀了這一篇就悟出十幾篇的道理”，治學不可謂不認真。
然而總未中過，是何道理？
衛體善說他的文章“于理法全然不知”，他自己卻認為“文章總以理法為主”，批文章“也全是不可帶詞賦氣”，匡超人也說他“理法有余，才氣不足”。
誰是誰非，讓人糊涂。
還是高翰林說得明白，“那馬先生講了半生，講的都是些不中的舉業”！為何？原是不懂得“揣摩”二字，不知大場跟學道選文章 竟是“兩樣看法”。
馬純上批文引《語類》，在家注《春秋》，他也揣摩，但他揣摩的是學問，是古圣先賢的話，而非考場道理。
用現在的話說，也就是沒有掌握考試的方法，焉能得中？
遲衡山由是感嘆：“講學問的只講學問，不必問功名，講功名的只講功名，不必問學問。
若是兩樣都要講，弄到后來，一樣也做不成。”真真一語中的，功名學問，也就如魚與熊掌一般，不可兼得也。
科舉時代，文人出身，科甲是正途，“異路功名”，終是有限。
如是只求功名，講究舉業即可。
而那些能夠流傳下來的名字，它的主人在舉業以外，還得另有一技之長才行。
我們只知鄭板橋畫好，卻不知他舉業如何，但可想而知，若非他的官名，他的畫斷斷不能流傳那么廣。
《紅樓夢》中，張先生為秦可卿看病一節，雖無濃墨重彩，卻也可借此窺出世人對技藝的態度。
賈珍就說：“人家原不是混飯吃久慣行醫的人。”醫術也如琴棋書畫，兼通是風雅，但若以此為生，則是十分低賤的職業了。
無論你的興趣愛好是什么，前提就是要入仕當官，你的一技之長才能得到世人的尊重。
反過來說，當官只得一世之名，若要留名兒與后人景仰，非得有真才實學不可。
事實證明，我們現在熟知的文人的名字，總比清官的要來得多。
官名文名，正是互為相長。
但是這等程度，并非人人都可以達到的。
世上更多的是平常人，功名學問，二者求一，已是十分艱難了。
然而還有一等癡心人，妄想二者兼得，結果只能像遲衡山所說，“一樣都做不成”了。
想馬二先生不過碌碌庸人，雖是一生著實講究舉業，但到后來還得靠學道保題他的優行才得官做，只好算作異路功名，為正途出身之人所不齒。
如他能不講學問，專心功名，成為高翰林一類官員，料應不難。
如他能一心只求學問，不問功名，在下也不失為杜少卿一流人物。
可嘆他貪求二者兼得，終于竟是一事無成。
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胡屠戶
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