華閱文章網政治經濟學批判導言讀后感
金融實驗 張帆
1857年，爆發了席卷歐洲各國和美國的第一次世界性經濟危機。
這次危機，促使馬克思加快了政治經濟學的研究和寫作進程。
馬克思利用過去積累的材料,在1857年10月至1858年5月間寫出了總標題為《政治經濟學批判》的手稿，《導言》是這部未完成手稿的一部分。
1859年出版《政治經濟學批判》第一分冊時,馬克思沒有利用這篇《導言》,另寫了一篇《序言》。
他在《序言》中說：“我把已經起草好的一篇總的導言壓下了，因為仔細想來，我覺得預先說出正要證明的結論總是有妨害的，讀者如果真想跟著我走，就要下定決心,從個別上升到一般”《導言》在馬克思生前未發表,1903年3月,K.考茨基首次把它刊登在《新時代》雜志上。
《政治經濟學批判》導言開篇就指明了物質生產的重要性。
然而，當時的人們還沒有很清晰地認識到政治經濟學研究的是在一定社會生產關系總體中活動著的物質生產。
沒有認識到生產是歷史的、具體的生產。
人們緊緊把生產局限在特定的歷史時期去進行研究和分析。
馬克思針對當時存在這樣一種不夠客觀實際的觀點就指出了在研究一個時期的生產方式和經濟形式時應該客觀地去加以分析。
應該把生產的發展看成是一個具體的歷史的過程。
他在這里批判了那種孤立個人觀點的膚淺性。
馬克批判了資產階級經濟學認為的“生產是一般，分配和交換是特殊，消費是個別”這種三段論法的膚淺性。
隨后就具體的、分別地分析了生產和消費、生產和分配、交換和流通之間的復雜關系。
《導言》認為，社會生產是一個整體，它是由生產、分配、交換和消費四個環節構成的。
在生產和消費的關系這一節中，馬克思主要闡明了生產和消費的同一性的觀點。
即生產直接是消費；消費直接是生產。
在闡述生產直接是消費時，他主要從兩個方面進行解釋。
第一，個人在生產過程中發展自己的能力，也在生產行為中支出、消耗這種能力。
第二，生產資料的消費，生產資料被使用、被消耗、一部分（如在燃燒中）重新分解為一般元素。
因此，生產行為本身就它的一切要素來說也是消費行為。
在闡述消費直接是生產時，他也是從兩個方面進行解釋。
第一，生產者通過勞動將其勞動行為主要是指其在勞動過程中消耗掉的體力和腦力物化為勞動成果，即產品。
第二，生產者所創造的物人化。
人們在生產過程中創造出產品，然后這些產品又為人們消費掉來維持消費者最基本的生活和再生產的需要。
除此之外，他還進一步深刻的解釋了生產和消費之間的關系。
概括起來有下面幾種具體的解釋： ①生產決定消費，生產什么才能消費什么； ②消費同時也反作用于生產，如果沒有消費，沒有消費對象，那么也就不會有生產這種消費對象的生產了。
③只有用于主體消費的產品才能發揮其固有的價值，才能在真正意義上稱其為商品。
④消費是生產的動力和目的；同時生產又為消費提供了對象，沒有生產就無所謂消費。
⑤生產決定消費，同時決定消費的性質、方式。
生產對消費產生了限制。
人必須在生產的范圍之內進行消費，脫離生產的消費就是一種空想。
⑥生產創造出了消費者所需要的產品；同時生產創造出來的產品也選擇了消費該產品的消費者。
在生產和分配這一節中，馬克思也是首先批判了那種把分配作為獨立領域，從而把二者并列起來的錯誤觀點。
他在這一節中著重闡明了生產是先于分配而出現的，分配不能獨立于生產而孤立的存在。
他指出生產的前提不是分配，而是生產要素本身這樣一個觀點。
我們不能把分配當做是和生產并列的兩個孤立的領域。
分配應該是生產的附屬物才對。
分配存在于生產的過程之中，存在于生產過程的始終。
過程中的分配表現為生產工具的分配和社會成員在各類生產之間的分配。
在交換和流通這一節中，馬克思開篇就闡述了交換和生產的關系。
他在第二段中這樣寫道：“既然交換只是生產和由生產決定的分配一方同消費一方之間的中介要素，而消費本身
又表現為生產的一個要素，交換顯然也就作為生產的要素包含在生產之內。”從中可以很容易的看出，馬克思認為交換作為生產要素包含在生產之內。
在這里我就把它理解成交換也是生產的附屬物，它是依賴生產而存在的，生產決定交換。
政治經濟學的研究方法是從具體到抽象，再由抽象上升到具體。
我們在認識世界、認識客觀規律的時候先是從豐富生動的感性具體出發，因為這是我們認識事物的起點，通過我們的感覺器官很容易被我們感知到。
可以說這個階段我們獲得的認識是我們的感性認識。
接著我們就會把我們所獲得的感性具體經過分析和綜合、歸納和演繹這樣一系列的思維的加工之后我們就會對這些感性具體上升為比較深刻的抽象規定。
到達了這一階段后，我們對事物的認識就從表面現象上升到了一定的高度，就可以把握住若干個表面現象之后的規律性的東西。
然而，到達這個階段之后，我們的認識過程還沒有徹底的完成。
我們認識世界、認識規律的目的就是運用規律去指導我們的實踐。
我們會把我們通過思維活動發現的規律性的東西運用到現實的具體中。
而這個具體和先前的感性具體則是完全不同的兩個概念。
這個具體具有理性的性質，是更高層次的具體。
是我們經過思維、思考以后合規律性的具體，這個具體在整體上體現了社會發展的一般規律。
我認為只有達到了這個層次之后我們才可以更加深刻的去把握事物，去認識世界。
除此之外，馬克思在論文中還點出了從抽象到具體的邏輯思維進程與現實的歷史過程在本質上是一致的。
讀了這篇導言，我對生產，分配，交換，消費之間的關系更加明了了。
更重要的是，我有了一種批判的思維方式，一種從具體到抽象，再從抽象到具體的總結方法。
這是比單純的只是更加重要的。
感謝馬克思，感謝他的導言交給了我們許多。
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