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1、寶黛第一次見面：賈寶玉原為赤瑕宮的神瑛酒保，而林黛玉本是那"三生石畔"的一株"絳珠草"，因久逢神瑛酒保的甘露澆灌，為報其德，便隨其下世為人，把一生所有的淚水還他。
這個就是他們的前生當代。
是以寶黛相見時，兩人都有一種似曾了解的感覺。
一個是寄人籬下，一個是混世魔王；一個是步步留心，時時在意，一個是率性而為，心直口快。
以是只管感覺相同，但一個只是深隱心田，另一個則是赤裸裸地抒發出來。
林黛玉從王夫人紅樓夢精美片段口中得知賈寶玉是一個孽胎禍端，混世魔王，一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，以是不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童，心想倒不見那蠢物也罷了。
成果一見之下，倒是面如中秋之月，色如春曉之花，雖怒時而若笑，即嗔視而有情。
何等眼熟，心有靈犀，當即站到了賈寶玉一邊。
成為違叛封建家長、違叛封建社會形態的果斷同盟者。
欲揚先抑，凸起了林黛玉對于賈寶玉的認同感。
黛玉常聽得媽媽說過，寶玉乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混，這在眾封建學士看來其實是荒誕乖張之舉，以是西江月中批道："縱然生得好皮郛，腹內本來草澤。
倒欠亨世務，愚頑怕讀文章。
可憐對于不住好韶光，于紅樓夢精美寫人片段有哪些國于家沒希望。
天下沒有能力第一，古今不湛肖無雙。
"寶玉無意于富貴草木開花，厭《四書五經》而喜《西廂》，避功名而趨閨房，自為封建家長所不容，也必遭封建統治者所唾棄。
西江月似貶實褒，卻成功地塑造了一個封建統治階級違叛者的輝煌形象。
2、共讀西廂：小說此回寫寶玉一日閑散無聊，便攜著一本《西廂記》降臨沁芳閘橋邊坐著閱讀，在這春末時節，瀟湘館中的林黛玉忽感桃樹花漂蕩，恐為污泥所染，便提開花鋤到沁芳閘"葬花"，于是，寶玉和黛玉在此邂逅，黛玉忽見寶玉手中拿著一本書，便問是什么書，寶玉見聞，慌忙將書藏于死后，說道"不過是《中庸》《大學》"。
后被黛玉索逼不過，只好將書遞出．黛玉見是《西廂記》，心田喜紅樓夢精美寫人片段有哪些不自禁，坐在石上翻閱，一下子就沉浸在戲曲的藝術境界中。
當黛玉讀完后，賈寶玉便借《西廂記》中張生所謂兩句話"我就是個''多愁善感身''，你就是那''傾城傾國貌''，"向她傾吐心田的愛慕之情。
黛玉因顧及少女的矜持，不覺怒嗔寶玉，說要告訴舅舅舅母去，后見寶玉告饒的窘態，遂又轉嗔為喜，也借《西廂記》中紅娘所謂話來嘲笑寶玉是"苗而不秀的銀樣蠟槍頭"。
無可否認，"共讀西廂"所展覽的寶黛愛情銀幕是極為柔美的，然而，值得一提的是，它卻又是寶黛愛情的一首序曲。
因為，在寶黛二人進全國人民代表大會觀園之前，《紅樓夢》對于他們的糊口排場雖有多處描寫，有的甚或也寫的極為精美，但都是體現他們二紅樓夢經典片段人無邪無邪，斗嘴賭氣的孩童糊口，其中并無愛情成份。
而"共讀西廂"卻差別，它預告了寶黛兩小無猜糊口的竣事，充滿著理想憧憬的愛情糊口正式降臨。
在寶黛"共讀西廂"這場戲中，最有趣兒的就是他們以曲詞挑情逗愛，以試真情。
曹雪芹借鑒了才子佳人小說這一細節描寫，并加以藝術的立異，這起首在于，他轉變了詩作為小伙子男性和女性挑情逗愛的媒介，而大膽地運用了元代王實甫的《西廂記》，收到了攝人心魄的藝術效果。
《西廂記》自明至清，可以說一直被封建統治者視為"淫誨之書"而受到克制，然而，《紅樓夢》大膽的運用《西廂記》來構思，無論是對于寶黛二人違叛性格的形成，還是他們的愛情所體現出紅樓夢笑的片段賞析來的反封建禮教的深層思惟都起到了不成揆度的效用。
其次，寶黛的愛情醒覺與《西廂記》強大的藝術感染力具備直接的瓜葛。
它與小伙子男性和女性一見鐘情式的愛情具備很大差異。
寶黛在愛情萌發之前，曾經歷著一段兩小無猜、兩小無猜的童年友情糊口，這種糊口培育了他們共統相符的性格、理想及領會藝術品的美趣味。
是以，當他們在處身于大觀園這種如詩似畫的環境中，又接觸到《西廂記》這種柔美的戲曲，書中所描寫的張生和鶯鶯對于愛隋的執著追求，無疑直接啟迪了寶黛心田深層的昏黃的愛的意識。
3、黛玉葬花：寶釵、黛玉一先一后夜訪怡紅院，黛玉叩門，晴雯正生氣，借口某說寶玉叮嚀的，不給開門。
黛紅樓夢精美片段賞析玉氣得哭了半夜。
越日她見了寶玉也不答理，寶玉還蒙在鼓里。
她獨自一人在幽僻處葬花，吟詩，又被寶玉遇著。
寶玉趕上去作了"既有今天，何必當初"的沉痛傾訴，才化解了這一場誤會。
黛玉葬花時吟誦《葬花辭》，把花比喻成本身，把賈府以致全般封建社會形態比喻為污淖,她不甘沉滅,又無力開脫封建惡勢力。
憐花就是憐本身，她看到鮮花的殘落仿佛看到本身的未來。
雖有寶玉的賜顧幫襯,賈母的關愛,但她畢竟是外孫,寄人籬下,父母雙亡,無人做主,又兼其性格的悲觀,總覺風刀霜劍嚴相逼,見落花而感出身。
詩中并非一味哀傷凄惻，其中仍有著一種抑塞不服之氣。
"柳絲榆錢自芳菲，無論桃飄與李飛"，就寄紅樓夢笑的片段賞析有對于人情冷暖、情面冷暖的憤激；"一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼"豈不是相對而立久毒害著她的刻毒無情的實際的控訴？"天止境，那邊有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風騷。
質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝"則是在幻想自由幸福而不成得時，所體現出來的那種不肯受辱被污、不甘垂頭屈服的寂寞性格。
寶釵、王熙鳳等人的冷眼冷語，加上又對于寶玉的誤解，父母姐弟皆無的孤獨，禮教規范與愛情要求的沖突，促使黛玉益發感傷。
這一切，便形成了催人淚下的《葬花辭》。
4、寶玉挨打：賈政看到寶玉待客時垂頭耷耳，語無輪次，"生了三分氣"，微波漸起；忠順府前來索人，使賈政"又驚又氣"，海浪涌動；賈環告紅樓夢片段賞析狀，中傷之言猶如火上澆油，"大逆不道"使賈政神采"面如金紙"，浪濤拍天，矛盾激化到頂點，寶玉挨打已成必然。
矛盾的核心在于父子二人價值觀的對于立。
賈政信奉著封建品德理念，維護著封建社會形態秩序。
他但愿寶玉成材，光宗耀祖，走仕路過濟之路。
而寶玉正好與之相悖，因為他特殊的糊口環境，使他藐視以漢子為中間虛偽的貴族社會形態，他要的是真情，是良知，是得樂且樂的人的生活。
相對賈政之流，他成了地隧道道的違叛者，即使不是這些，事，他也會挨打的。
賈政、王夫人、賈母在看待寶玉教育立場上有相同與差別之處 。
因為三人皆屬貴族社會形態的上層人物，他們都嚴酷順從封建禮法，同時用這種"傳統紅樓夢片段賞析"看法行之于人，因而教育方針是相符的，都但愿寶玉能成為親族及格的繼承人。
賈政除了講大原理，非罵即打，過于嚴苛，成果兒子違叛；王夫人一方面依從寶玉以鞏固本身的地位，一方面因痛一子，對于寶玉過分寵嬖。
寬大于嚴，其成果，對于兒子的管教蒼白無力。
賈母一味地縱容寵嬖，成為寶玉最強硬的掩護傘，以"孝道"的兵器讓賈政承認罪行，也使寶玉在違叛的路上走得更遠。
寶玉挨打過程當中，賈政三次流淚，先是一臉淚痕，繼之淚如雨下，聽到王夫人哭喚賈珠之名，更是"淚珠似滾瓜一般滾下來"。
一次比一次厲害，細究其因， 寶玉是"光宗耀祖"的惟一但愿，卻偏生舉動偏邪脾氣乖張，因而使得賈政對于寶玉紅樓夢人物描寫片段這個不肖子不僅感應憤怒，而且感應后繼無人、家道衰敗的悲傷絕望。
賈政和寶玉的沖突 暗示著賈府這個封建貴族各人庭的行將敗落。
寶玉挨打時全不見他哭號央告，挨打后更全無悔改之意，反而一心灌輸在前來探視的寶釵黛玉身上。
寶玉挨打，不單沒有轉變本身的看法，反而更果斷了他 對于"情"的信念。
寶玉父子沖突是一種共振征象，其中包容思惟沖突、文化沖突、人格沖突、權力沖突、 父子沖突、正庶沖突等多種因素。
5、探春理家：探春是賈政與妾趙娘姨所生，排舉動賈府三蜜斯。
她志向高遠，想有一番作為，但如許一個嬌蜜斯，跟著親族的沒落，遠嫁他鄉，從這個時候起路遙山遠，音信渺茫。
探春理家過程紅樓夢人物描寫片段中主要做了三件大事：第一是支付賞銀，秉正執法。
探春生母趙娘姨之弟趙國基升天了，大管家娘子吳新登媳婦來為之討賞銀，故意遮蓋往例，探春檢查清楚舊帳，秉正執法，付了賞銀二十兩，為此，她同本身的生母趙娘姨展開了猛烈沖突，捍衛了執法的公正和權威，也維護了本身的威信和尊嚴。
第二是蠲免費用，節約開支。
探春先提出來勾銷了寶玉、賈環、賈蘭三人上學的點心、紙筆月銀，因為該項是以上學為名的開支，實際上補助了襲人、李紈、趙娘姨。
其次是把列位密斯每一月脂粉錢二兩白銀也勾銷了，因為列位密斯每一月各有其月費白銀，此項鼎新主要縮合了重復開支，起到了節流的效用。
第三是實紅樓夢片段賞析行承包，斥地財源。
探春覺得家仆中賴各人的花園辦理辦法大好，就借鑒來辦理大觀園，將園圃、水池等委派給園中裝役的婆子、媳婦等承包起來，除供給密斯的頭油、脂粉、插瓶、鳥食外，各自享用剩下的贏余。
如許一舉三得，既斥地了財源，又調動了家人做事的踴躍性，還杜絕了手下牌賭飲酒鬧事的征象，維護了賈府的秩序。
探春是一個胸懷大志，敢做大事的人，對于親族的運氣和個人的尊嚴賜與了極大的關心和存眷，為了全般親族的好處，她沒有顧慮本身的身份、地位和權力的局限，毅然從軌制上革除本來的弊端，推出涉及人們好處的鼎新措施，預示了她的派頭。
早期在倡議成立海棠詩社紅樓夢經典片段的時候就已初露身手，理家時更預示出了她的精明和會辦事。
探春興利除去弊端給人帶來的奮發，就是抒發的筆者對于萬馬齊喑、一落千丈的實際社會形態的鼎新期待，探春的掃興和失敗，就是筆者對于實際的鼎新期待落空的無奈。
探春等賈府杰出女性的體現，反應了賈府因為統治人才尤其是男性統治人才的缺失，親族起頭式微。
6、劉姥姥三進榮國府：一個鄉間老婆子，因家境貧寒，劉姥姥曾兩次到榮國府賈家求助，第一次被王熙鳳用20兩白銀給草草打發了，第二次正碰上賈母想有個積古的白叟說措辭，得以在榮國府住了幾天，游了大觀園，吃了榮國府家宴，把一輩子沒見過的、沒吃過的、沒聽見過的都紅樓夢人物描寫片段經歷了一遍，還獲患了108兩白銀，一大堆時裝、點心、小玩藝，外加一個價值連城的小蓋盅，喜的劉姥姥整整念了幾千聲佛。
在《紅樓夢》里，劉姥姥與賈府的淵源還得從他的女婿王狗兒說起，王狗兒的祖上曾經是一個小小的京官，與賈府王夫人的爸爸熟悉，又因同是姓王，便"連了宗"成了"同族"。
于是王狗兒家就結了賈府這一富戶。
后來偏生這王狗兒家無需爭辯氣，弄得家業蕭森，就搬出了城住到了鄉間。
到了年冬歲末，王狗兒家無認為計，顧頭顧不得尾，丈母娘劉姥姥只好借著這個瓜葛到賈府結親，追請求援救濟，于是劉姥姥一進榮國府就上演了。
她見證了賈府興衰榮辱的全過程。
一進榮國府，劉姥姥警惕審慎紅樓夢人物描寫片段，打通關節。
與赫赫出名的金陵大戶成立瓜葛，二進榮國府，劉姥姥左右逢源，裝瘋賣傻，收獲頗豐。
三進榮國府，劉姥姥自告奮勇，俠肝義膽，成為《紅樓夢》里重要的收場人物。
7、抄檢大觀園：丫頭傻大姐到大觀園里游逛的時候偶爾撿到了一個繡春囊，被邢夫人繳獲，邢夫人認為這是一個個沖擊王夫人、王熙鳳一派的好機會，借此發難，指責二王持家不嚴，辦理無方，于是派了心腹親貴王善保家的將繡春囊封了送到王夫人那里，成為抄檢大觀園的引前線。
王夫人接到繡春囊來找王熙鳳，磋商抄檢大觀園。
王善保家的趁機陷害晴雯，準備抄檢大觀園。
一路頭，在怡紅院碰到晴雯的強烈反抗。
王熙鳳提出薛紅樓夢人物描寫片段密斯那里不能抄，卻抄了黛玉處。
探春堅決阻擋抄檢并打了王善保家的一記耳刮子。
惜春處發現了畫入畫圖的藏物，雖無大過，惜春卻不聽從，執意將畫入畫圖逐出園去。
迎春處司棋被查出男用物品，使作為外奶奶的王善保家的十分尷尬。
抄檢大觀園就要一處處地秋、翻箱倒柜，無外乎都是一種重復性的活動而已，為制止雷同化，筆者不單采用七鏡頭的記敘方式，而且在記敘過程當中決不服均施用筆墨，有詳有略。
既使情節獲患了延展，又制止了平鋪直敘，處處相同的弊病。
抄檢大觀園受到了晴雯和探春的反抗。
晴雯從被王夫人叫去遭訓斥之后，便知有人陷害，加之對于她無理的抄檢，更激起了她的強烈反紅樓夢精美寫人片段有哪些抗的情緒，她對于抄檢的立場體現出了鮮明的性格獨特的地方：敢作敢為，大膽兇暴，光明磊落。
探春是另一個堅決阻擋抄檢大觀園的人。
她的反抗與晴雯差別。
她對于"禍起蕭墻""自殺自滅"的舉動咬牙切齒，她阻擋抄檢大觀園，是從維護封建各人族的根本好處出發的，而她對于抄檢一事的熟悉則體現了她有膽有識有氣概氣派。
其它人物如王熙鳳，伶牙俐齒，善于機變，不動歌舞和女色，善專心數心情，待機而動。
王善保家的，十足的奴才，驢蒙虎皮，借機整人。
抄檢大觀園體現了封建各人族的彼此傾軋，慢說妯娌、婆媳之間也免沒完鉤心斗角、勾心斗角，下人丫頭不過是他們互相爭斗的工具、捐軀品罷了，預示了封建親族走向衰紅樓夢精美片段賞析亡的趨勢。
【體現伎倆】
《紅樓夢》塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等生動的人物形象。
寶玉始終站在封建主義精絕妙作品德之外，他視仕途為祿蠹，以應酬文字為欺世盜名之工具，視讀圣人賢人為畏途，既具備稠密的貴令郎的紈绔習氣，又具備反封建的違叛性。
他尊敬女性，尊敬個性，追尋自由，是一名貴族家庭以致封建軌制的違叛典型；黛玉是一名冰清玉潔、孤高自許、多愁容易引起感觸的貴族蜜斯，她視愛情如同她的生命，但她的愛情卻因不容于貴族家庭而被摧毀；寶釵是一名稟承婦道、恪守婦規的封建淑女，她同樣是封建軌制的捐軀品。
《紅樓夢》沖破了傳統的取材和構思方式，將社會形態高度濃縮于家庭范圍內作紅樓夢精美寫人片段有哪些整體展現，賈府其實是全般社會形態的縮影。
《紅樓夢》寫人的技巧到達了出神入化的地步，所描寫的人物皆栩栩如生，個性鮮明，具備多重性格，打破了以往小說寫人類型化的特性，筆者塑造人物形象的主要伎倆有：在廣闊的社會形態違景上，以精雕細刻的工夫，塑造差別的人物形象；注重人物的個性化，生理描寫詳細而簡潔；把人物放在特定的藝術氣氛里，烘托人物的心田情緒。
《紅樓夢》吸取了中國古典文藝語言的營養，又煉取了公共語言，熔鑄成精確、精煉、純凈、逼真、典雅的語言。
《紅樓夢》的情節安排脈絡分明，是一個有機的整體；其布局既筋絡相聯，縱橫交錯，又主次分明，有條不紊，一如糊口本身，不紅樓夢片段露人工斧鑿之痕。
《紅樓夢》表面看來都是平常的糊口瑣事，但能夠以小見大，獨具只眼，反應糊口的本質，具備富厚深刻的社會形態心義。
《紅樓夢》問世后，以其深進的思惟意蘊與精深的藝術魅力，震撼著一代代讀者的心靈，產生了超過時空的偉大的影響，在學術研究范疇形成了陣容浩大的"紅學"。
在經歷了二百多年風風雨雨之后，"紅學"不惟沒有陵夷，反而更為昌隆，這完全可以申明《紅樓夢》所具備的藝術價值。
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