華閱文章網中元節為失去的人節哀的詞句
《鷓鴣天》
賀鑄
重過闊門萬事非，同來何事不同歸？
梧桐半死清霜后，白頭鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。
空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。
《盂蘭盆道場即事》（明）王彥泓
兩月三喪哭不干，雁行相對雪衣冠。
紅燈照渡同千盞，翠竹揚旙各一竿。
幾處舊家都夢影，一叢新鬼暫盤桓。
他生未必重相認，但悟無生了不難。
《觀寺中盂蘭盆會有嘆》（宋）宋伯仁
欣欣來認祖先名，梵杵丁東月二更。
滿地紙錢香篆冷，更無真哭兩三聲。
七月半鬼節 句子
一：
月下寒光清媚，窗前暗紫玫瑰。蛛網橫斜織木椅，妝臺香粉浮灰。累案殘箋忽起，畫梁有鳥驚飛。
剎那恍如夢醒，一聲輕笑涼悲。故事經年重憶起，依然長痛難揮。只是曾經太美，癡癡不忍輪回。
二：
荒野月光安靜，高低亂草橫生。水袖冰涼顏色老，云鬟不復青青。遠處城西巷尾，琴聲仍舊動聽。
還向那邊飛去，小樓燭火盈盈。窗底依依雙影剪，一如往日濃情。剎那模糊景象，紛然淚落無聲。
三：
已七月十五
車行徐徐柳樹旁，
路有旋風繞池塘；
此日萬鬼開顏笑，
家家戶戶上墳忙。
作者：劉小烽（劉周）
注：“七月十五”乃農歷鬼節，又為佛教盂蘭盆節，是中國傳統中與清明節一樣重要的上墳掃墓節日。“旋風”：神話傳說死去的人變鬼后，只有化作旋風才能出來活動。
王明生評析：首二句“車行徐徐柳樹旁，路有旋風繞池塘”不慌不忙的寫出了作者上墳路上的所見，也籍以體現了作者上墳時非常靜謐肅穆的心境。三句“此日萬鬼開顏笑”是作者由“路有旋風繞池塘”生出的遐想。末句“家家戶戶上墳忙”，點出了“萬鬼開顏笑”的根由，并為本來充滿傷感的掃墓節日蒙上了一層活潑的喜氣。全詩構思精巧，用筆詼諧，是表現中國傳統民俗風情中的佳作。（原載《天有霓裳》）
農歷七月十五，也叫“鬼節”，雖然關于這個節日的說法有很多，是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節等說法，但是我的家鄉（河源紫金縣）的說法是網上所沒見到過的。傳說是在三國時期諸葛亮伐南蠻，七擒七縱孟獲時殺人太多，搬師回朝時大船無法渡河，在農歷的七月十五晚上祭河，第二天順利渡河。孟獲為紀念士兵把今天定為“鬼節”，每年祭祀。秦嶺以南當時都屬南蠻，廣東是蠻疆之地。在我家鄉，七月十五是一個大節日，一般，我們不過端午的，七月十五僅比過年稍差，并稱為“一年一節”，通常要祭祀祖先并大吃一餐，不過現在這些節日都在逐漸消失了。
關于鬼節的詩句有哪些
1、道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。——清 ·王凱泰《中元節有感》
釋義：到處做道場以普渡、安頓那些孤獨的鬼魂，各家的門上貼紅箋大書“慶贊中元”，并為已經逝去的先人設下酒肉祭品。
2、江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態近，翠環光動見人多。——唐·李郢《中元夜》
釋義：在江南水寺的中元夜，好似看見欄桿邊有月下嫦娥樣子美麗的姑娘。仙姿神態，分外美麗。
3、萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。小兒競把清荷葉，萬點銀花散火城。——清·龐塏 《長安雜興效竹枝體》
釋義：此詩句描述了中元夜兒童持荷葉燈結伴游樂的情景。
4、欣欣來認祖先名，梵杵丁東月二更。滿地紙錢香篆冷，更無真哭兩三聲。——宋·宋伯仁《觀寺中盂蘭盆會有嘆 》
釋義：描述祭拜祖先的場景，感嘆真正傷心的有幾個。
5、殿閣新秋氣象清，玉階露冷半雕冥。六宮最重中元節，院院燒香讀道經。——宋·王仲修《宮詞》
釋義：描述深宮之中祭奠中元節的情景，更是描述深宮之內的寂寥冷清。
6、天上臺星對南極，人間佳節是中元。一時閩越看前輩，千載機云見遠孫。香火祝公如衛武，他年勛業照乾坤。——宋·黃公度《賀陸鹽允濟》
釋義：對先人的追思，尊敬，對后人的期望勉勵。
7、兩月三喪哭不干，雁行相對雪衣冠。紅燈照渡同千盞，翠竹揚旙各一竿。幾處舊家都夢影，一叢新鬼暫盤桓。——明·王彥泓《盂蘭盆道場即事》
釋義：心里非常的悲痛，淚痕不干。對已亡人之人的深切悼念和追思。
8、 幡影幢幢鬼面燃，三牲祭向凈壇前。不知塵海茫茫劫，誰為蒼生解倒懸？——當代·熊盛元《中元節感賦》
釋義：描寫中元節紀念先人的場景，哀思現實中誰又能解救天下百姓之苦。
關于鬼節的詩句
《中元節有感》
年代： 明 作者： 何景明
去歲中元節，朝陵百職同。
嚴趨神路左，遙拜孝園東。
龍虎瞻王氣，乾坤仰帝功。
未回衡岳駕，空墮鼎湖弓。
啟兆龜圖順，編年鳳歷終。
玉衣陳畫幄，寶瑟瑀玄宮。
北極猶前日，南薰亦舊風。
病居逢此日，長望五云中。
《觀寺中盂蘭盆會有嘆》
年代： 宋 作者： 宋伯仁
欣欣來認祖先名，梵杵丁東月二更。
滿地紙錢香篆冷，更無真哭兩三聲。
《盂蘭盆》
年代： 宋 作者： 晏殊
紅白薇英落，朱黃槿艷殘。
家人愁溽暑，計日望盂蘭。
日語 盂蘭盆 祝福語
與清明節相似的用于祭祀先人的，道教又稱之為“中元節”，民間稱“鬼節”。
時在農歷七月十五。此俗由來已久，[唐]韓鄂《歲華紀麗》說："道門寶蓋，獻在中元；釋氏蘭盆，盛于此日”。
俗傳農歷七月初十開鬼門關，各家之死鬼均放歸回家，與家人團聚，俗稱"冥府開禁，鬼魂過年"。諺云："七有半，鬼亂竄。
" 這本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會"；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，于是益加普及。
民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事： “有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。
目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。” 中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。
不過后來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。 這一天，要事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。
法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。
過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。
儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。
然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。
到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。
按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。
那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。
桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。
形容鬼節的詩句
關于中元節（鬼節）的詩詞
《中元節有感》（清）王凱泰
道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
《長安雜興效竹枝體》（清）龐塏
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。
《日贈張尊師》
（唐）令孤楚
偶來人世值中元，不獻元都未日閑。
寂寂焚香在仙觀，知師遙禮玉京山。
《中元日觀法事》
（唐）盧拱
四孟逢秋序，三元得氣中。云迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風。羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。青囊如何授，從此訪鴻家。
《中元觀法事步虛虛》
（唐）殷堯藩
兀都開秘錄，白石禮先生。上界秋光凈，中元夜氣清。
星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。玉洞花長發，珠宮月最明。
掃壇天地肅，投簡鬼神驚。儻賜刀圭藥，還留不死名。
《中元作》
（唐）李商隱
降節飄飄宮國來，中元朝拜上清回。羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
會省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
《中元夜》
（唐）李郢
江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態近，翠環光動見人多。
香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。
《中元夜寄道侶（選一）》
（唐）陸龜蒙
橘齋風露已清余，東郭先生病未除。孤枕易為蛩破夢，短檐難得燕傳書。
廣云披日君應近，倒影栽花我尚疏。唯羨羽人襟似水，平持旄節步空虛。
《中元夜百花洲作》
（北宋）范仲淹
南陽太守清狂發，未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。
天學碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。
從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。一笛吹銷萬里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
《中元雨中呈子晉》
（南宋）朱熹
徂署尚繁郁，大火空西流。茲辰喜佳節，涼雨忽驚秋。
晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹幽。炎氣一以去，恢臺逝不留。
刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。
子亦玩文史，及此同優游。
《中元見月》
（明）邊貢
坐愛清光好，更深不下樓。 不因逢閏月，今夜是中秋。
《中元日齋中作》
（明）朱曰藩
陶枕單衾障素屏，空齋獨臥雨冥冥。輞川舊擬施為寺，內史新邀寫得經。
窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。年來會得逃禪理，長日沉冥不愿醒。
關于蘭的詩詞句句子（帶作者詩詞名）越多越好
唐·韓愈幽蘭操蘭之猗猗，揚揚其香。
不采而佩，于蘭何傷。今天之旋，其曷為然。
我行四方，以日以年。雪霜貿貿，薺麥之茂。
子如不傷，我不爾覯。薺麥之茂，薺麥之有。
君子之傷，君子之守。唐·王勃春莊山中蘭葉徑，城外李桃園。
豈知人事靜，不覺鳥啼喧。唐·唐彥謙蘭清風搖翠環，涼露滴蒼玉。
美人胡不紉，幽香藹空谷。唐·唐彥謙蘭謝庭漫芳草，楚畹多綠莎。
于焉忽相見，歲宴將如何。唐·施肩吾蘭渚泊家在洞水西，身作蘭渚客。
天晝無纖云，獨坐空江碧。唐·馬戴秋思亭樹霜散滿，野塘鳧鳥多。
蕙蘭不可折，楚老徒悲歌。唐·李世民芳蘭春暉開禁苑，淑景媚蘭場。
映庭含淺色，凝露泫浮光。日麗參差影，風傳輕重香。
會須君子折，佩里作芬芳。唐·李白孤蘭孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復非高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。
若無清風吹，香氣為誰發。唐·張九齡感遇蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。唐·無可蘭蘭色結春光，氛氳掩眾芳。
過門階露葉，尋澤徑連香。畹靜風吹亂，亭秋雨引長。
靈均曾采擷，紉佩掛荷裳。唐·李嶠蘭虛室重招尋，忘言契斷金。
英浮漢家酒，雪麗楚王琴。廣殿清香發，高臺遠吹吟。
河汾應擢秀，誰肯訪山陰。唐·崔涂幽蘭幽植眾寧知，芬芳只暗持。
自無君子佩，未是國香衰。白露沾長早，春風到每遲。
不如當路草，芬馥欲何為。唐·杜牧蘭溪蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發香。
楚國大夫憔悴日，應尋此路去瀟湘。唐·劉禹錫重送鴻舉師赴江陵西北秋風凋蕙蘭，洞庭波上碧云寒。
茂陵才子江陵住，乞取新詩合掌看。唐·劉商與于中丞萬傾荒林不敢看，買山客足擬求安。
田園失計全蕪沒，何處春風種蕙蘭。唐·劉谷和三鄉詩蘭蕙芬芳見玉姿，路傍花笑景遲遲。
苧蘿山下無窮意，并在三鄉惜別時。唐·褚朝陽奉上徐中書中禁仙池越鳳凰，池邊詞客紫薇郎。
既能作頌雄風起，何不時吹蘭蕙香。宋·蘇軾題楊次公春蘭春蘭如美人，不采羞自獻。
時聞風露香，蓬艾深不見。丹青寫真色，欲補《離騷》傳。
對之如靈均，冠佩不敢燕。宋·蘇軾題楊次公蕙蕙本蘭之族，依然臭味同。
曾為水仙佩，相識《楚辭》中。幻色雖非實，真香亦竟空。
云何起微馥，鼻觀已先通。宋·釋文兆幽蘭遠與村橋接，深春積雨時。
蘭芳人未捋，花發蝶先知。草密封閑徑，林疏露短籬。
別來鋤久廢，身老恨歸遲。宋·丁謂蘭彼羨南陔子，其誰粉署郎。
渥丹承露彩，紺綠泛風光。屢結騷人佩，時飄鄭國香。
何須尋九畹，十步即芬芳。宋·張詠蕭蘭種蕭芳蘭中，蕭生蘭亦瘁。
它日秋風來，蕭蘭一齊敗。自古賢者心，所憂在民泰。
不復夢周公，中夜獨慷慨。宋·晏殊盂蘭盆紅白薇英落，朱黃槿艷殘。
家人愁溽暑，計日望盂蘭。宋·釋重顯日暮游東澗極目生晚照，幽情眷蘭芷。
白蘋葉里風，不在秋江起。宋·梅堯臣蘭楚澤多蘭人未辯，盡以清香為比擬。
蕭茅杜若亦莫分，唯取芳聲襲衣美。宋·梅堯臣石蘭石言曾非石上生，名蘭乃是蘭之類。
療疴炎帝與書功，紉佩楚臣空有意。宋·趙湘皇后閣春帖子紫蘭紅蓼簇香盤，曉逐金壺下太官。
朝罷三宮歸已晚，日華明麗雪消殘。宋·朱熹詠蕙今花得古名，旖旎香更好。
適意欲忘言，塵編詎能老。宋·朱熹蘭澗光風浮碧澗，蘭枯日猗猗。
竟歲無人采，含薰只自知。宋·朱熹蘭謾種秋蘭四五莖，疏簾底事太關情；可能不作涼風計，護得幽蘭到晚清。
元 余同麓詠 蘭手培蘭蕊兩三栽，日暖風和次第天。坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來。
元·揭 斯秋蕙幽叢不盈尺，空谷為誰芳。一徑寒云色，滿林秋露香。
元·李祁題《蘭棘同芳圖》幽蘭既叢茂，荊棘仍不除。素心自芳潔，怡然與之俱。
元·元梅墨蘭飛瓊散天葩，因依空巖側。守墨聊自韜，不與眾芳碧。
元·倪瓚題鄭所南《蘭》伙風蘭蕙化為茅，南國凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。
元·張翥題蘭鵜 聲中花片飛，楚蘭遺思獨依依。春風先自悲芳草，惆悵王孫又不歸。
明·李夢陽湘妃怨采蘭湘北芷，搴木澧南潯。淥水含瑤彩，微風托玉音。
云起蒼梧夕，日落洞庭陰。不知篁竹苦，惟見淚斑深。
明 陳汝言蘭蘭生深山中，馥馥吐幽香。偶為世人賞，移之置高堂。
雨露失天時，根株離本鄉。雖承愛護力，長養非其方。
冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。何如在林壑，時至還自芳。
明·李日華垂蘭從風不獵香，俯溪自憐影。空山狼藉春，半屬野樵領。
明·陳獻章題畫蘭陰崖百草枯，蘭蕙多生意。君子居險夷，乃與恒人異。
明·文彭題蘭竹卷偶培蘭蕙兩三栽，日燠風微次第開。坐久不知香在堂，開窗時有蝶飛來。
明·史鑒子昂蘭國香零落佩 空，芳草青青合故宮。誰道有人和淚寫，托根無地怨東風。
明·李日華江南四月雨晴時，蘭吐幽香竹弄姿。蝴蝶不來黃鳥睡，小窗風卷落花絲。
明·李日華畫蘭懊恨幽蘭強主張，開花不與我商量。鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。
明·陳繼儒王楚玉畫蘭年來空谷半霜風，留得遺香散草叢。只恐樵人溷蘭艾，紅顏收在束薪中。
明·董其昌蘭綠衣青蔥傍石栽，孤根不與眾花開。酒闌展卷山窗下，習習香從紙上來。
明·董其昌蘭無邊蕙草裊春煙，谷雨山中叫杜鵑。
