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跪求道家經典語錄
人法地，地法天，天法道，道法自然。
（人是個謎，謎中之謎——玄妙之美） 反者道之動： 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；知其雄，守其雌。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
知仁者智，自知者明。 不自見，故明；不自足，故彰。
慎終如始，終無敗事 PS：道德經之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心險于山川”––– “竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”––––––– “原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理”––––––– “彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”–––––––– “獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”––––––– “日出而作，日入而息，逍遙于天地之間 “不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”–––– “傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗 “天地與我并生，萬物與我合一”– “舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）– “至人無己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，圣人不希求名聲）––––– “鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？）–– “藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。
他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風飲露。騰云駕霧，驅馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外 “形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”––––– “終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）–– “是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）––––– “天地一指，萬物一馬”（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）– “六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議”（對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，圣人陳述它但不主觀地評判）– “昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。
……但醒來之后，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我 “吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也”（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）––– “為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。
沿規律竅門而生存。這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養親人，可以享盡天年）–––– “人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也”–––––– “死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，饑渴寒暑，事之變，命之行也”–––––– “不以好惡內傷其身，常因（經常因循）自然”––––– “古之真人，其寢（睡覺）不夢，其覺（醒來）無憂，其食不甘（ “古之真人，不知悅生（不慶幸活著），不知惡死（不憂患要死）”–––––– “不以心捐道（不以主觀改變客觀），不以人助天（不以人為妨礙自然），是之謂真人 “圣人之用兵也，亡國而不失人心”––––––戰而贏得人心，不戰而屈人之兵， “相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道”（魚兒與其以唾沫相互濕潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨游于江湖自然之中；與其贊譽堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道） “大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”（大地載著我的形體，使我生活勞苦，使我老年逸樂，最終以死使我得以 “生為附贅懸疣，死為決疣潰癰”（生為累贅，死為解脫） “魚相忘于江湖，人相忘于道術”（魚而忘情于江湖，人忘情于自由之道） “墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，達到天人合一的境界， “乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉，以處壙垠之野”（乘騎渺茫之鳥，出于宇宙深處，遨游于虛無之境，倘佯于無限之野） “至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”（境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷）。
“今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心。 “不仁之人，決性命之情（指放縱欲望）而饕（貪婪于）富貴”– “天下莫不以物（外物）易（改變）其性（本性）矣，小人則以身殉利（為蠅頭小利而獻身），士（知識者）則以身殉（犧牲于）名，丈夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。
故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性（傷害本性），以身為殉（以人身殉物），一也 “。
道教詩句道教祝福詩句
1、為十方善信祝福
仰賴神庥廣被，伏蒙圣德洪恩，天尊溥瑞降慈仁，庇佑十方善信。
處處清平如意，家家吉慶遂心，財源福祿照臨門，恭祝連年好運。
2、手揮拂塵，掃除閣下一切煩惱西去。懷抱太極，招得先生無數紫氣東來。
3、心存善念，天遂人愿。慈仁勤儉，福壽綿延。
4、青牛駕到，紫氣東來。幸福隨心至，煩惱順水流。
5、我騎著老君的青牛，帶上三清的問候，捎來四御的祝福，送出七真的恩德，面露八仙的笑容，給你真誠祈愿：吉祥如意！
6、諸惡莫干，歲歲平安；眾善奉行，年年康寧！
7、迎喜、恭喜、賀喜、添喜，皆大歡喜；惜福、積福、護福、造福，天官賜福。
求幾首道教詩
《落花》
——邱處機
昨日花開滿樹紅，今朝花落萬枝空。滋榮實藉三春秀，變化虛隨一夜風。
物外光陰元自得，人間生滅有誰窮。百年大小榮枯事，過眼渾如一夢中。
《鶴》
——邱處機
一種靈禽體性高，丹砂為頂雪為毛。冥冥巨海游三島，矯矯長風唳九皋。
灑落精神超俗物，飛騰志氣接仙曹。搏風整羽云霄上，萬里崢嶸自不勞。
《極論》
——邵雍
下有黃泉下有天，人人許往百來年。還知虛過死萬遍，都似不曾生一般。
要識明珠須巨海，如求良玉必名山。先能了盡世間事，然后方言出世間。
《心安吟》
——邵雍
心安身自安，身安室自寬。心與身俱安，何事能相干。
誰謂一身小，其安若泰山。誰謂一室小，寬如天地間。
為何古人自愛寫道教的詩？
因為道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。所以古人自愛寫道教的詩。
道教經典語句有哪些
天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
恒也。 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 常使民無知無欲。
使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
多言數窮，不如守中。 谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 寵辱若驚，貴大患若身。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
人之所畏，不可不畏。 俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。 重為輕根，靜為躁君。
輕則失根，躁則失君。 物壯則老，是謂不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 吉事尚左，兇事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。 殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
關于道家的句子
太上老君說常清靜經全文
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
求道教 名言名句
第一章 道可道，非常道。
名可名，非常名。 無名天地之始，有名萬物之母。
故常無欲，以觀其妙； 常有欲，以觀其徼。 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃， 功成而弗居。
夫唯弗居，是以弗去。 第三章 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹， 弱其志，強其骨。常使民無知無欲。
使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
第四章 道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第五章 天地不仁，以萬物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎﹖虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。 第六章 谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
第七章 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第九章 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。
功成身退，天之道也。 第十章 載營魄抱一，能無離乎﹖摶氣致柔，能嬰兒乎﹖滌除玄覽，能無疵乎﹖愛國治民，能無知乎﹖天門開闔，能為雌乎﹖ 明白四達，能無為乎﹖ 生之，畜之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 第十一章 三十輻共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 第十三章 寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚﹖寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身﹖ 吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患﹖故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
第十四章 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。
其上不皎，其下不昧。繩繩不可名，復歸于無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。
執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
第十五章 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容﹕豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。
孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以久動之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 第十六章 致虛極，守靜篤。
萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。
歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
第十七章 大上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。 第十八章 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
第十九章 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡欲。
第二十章 絕學無憂，唯之與阿，相去幾何﹖善之與惡，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；乘乘兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。
我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。
澹兮其若海，漂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
我獨（欲）異于人，而貴食母。 道德經。
【道家的幾個詞語誰能幫解釋下謝謝
1司命：《楚辭.九歌》中《少司命》，舊注以為星名，也是神名，主管人的禍福.王夫之《楚辭通釋》：大司命通司人之生死，而少司命則司人子嗣之有無，皆楚俗為之名而祀之.《少司命》云：夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦.此司人之子嗣有無.. 2持義：【大藏經地持義記卷第四通】他心自在正明攝德.無量神通供三寶也.他心自在化眾生也.攝取功德總以結之.余句皆明自作教他.持義者乃人間之圣人.3為將：為將之道，當先治心.泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵.作為領兵大將的素質，有良好的心態.面對泰山崩塌面不變色，面對麋鹿出現在旁邊而不眨眼，然后才可以左右局勢，戰勝敵人.這里要求的是良好的心理素質，處變不驚，臨危不亂，不為眼前利益所打動.4度難：【七災難】[出仁王護國經]七災難者.若國土中有此七種災難.萬姓安樂也.一日月失度難謂日月失其所纏之度.時序不調.或赤日出.或黑日出.或二三四五日出.或日蝕無光.或日輪一重現.乃至四五重現.是為日月失度難.二星宿失度難謂二十八宿及金星彗星火星水星風星刀星南斗北斗等星.各失其所躔之度.是為星宿失度難.。
