華閱文章網關于道德的句子
1、 愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業奉獻。
2、 創文明校園，譜世紀新聲。 3、 團結友愛，嚴肅活潑；鉆研進取，求實創新。
4、 普及文明用語，提倡禮貌待人。 5、 共建美好環境，同創文明校園。
6、 文明用語人人講，校園之內處處春。 7、 樹立環保意識，反對白色污染。
8、 惡語一出話傷人，好話一句暖人心。 9、 拒絕陋言穢語。
10、 講好普通話，溝通你我他。 11、 生活簡樸，不挑吃穿。
12、 人人有禮貌，個個愛學校。 13、 自尊自愛，注意儀表。
14、 我為人人，人人為我。 15、 您并非美麗才文明，而是因文明才美麗。
16、 一句兩句三四句，文明用語開奇花；春風又綠校園內，明月今日照我還。 17、 尊師重道少不了，微笑寬容待人好。
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描寫品德好的句子
1、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。
2、中國**，你是大海。你洶涌澎湃，呼嘯萬里，你的生命是無屈的，你將頑強地生存和繁衍，不息地追求著光明和幸福。
3、道德是立足社會的身份證，任何人都不應該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。
沒有道德的人，是絕（決）對不能在社會上立足的。4、贏得了世人的尊重，同時贏得了國際友人的援助，這首先是我們的自救，我們的毅力，我們的不屈服換來的，華夏兒女，萬眾一心，眾志成城，又有什么災難不能戰勝，不可戰勝，不會戰勝。
5、中國**，你是大樹。你在風雨中展現自己的魅力，保護腳下的小草，讓生命得以延續，讓小草免受風雨的摧殘，酷日的侵襲，嚴寒的凌辱。
6、高尚的生活是受愛激勵并由知識導引的生活……沒有知識的愛與沒有愛的知識，都不可能產生高尚的生活。7、道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標準。
有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。8、有人自以為是的優越感，是高尚的，殊不知，在食物鏈的最底層，溫飽才是最主要的。
我們忙忙碌碌不就是為了身有所住，有所穿，有所吃。至于高尚。
那是溫飽之余的產物。請原諒我做不到這樣的高尚。
9、道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。10、能力很重要，可是有一樣東西比能力更重要，那就是人品。
人品是一個人能力施展的基礎，也是當今社會稀缺而珍貴的品質標簽。人品和能力，如同左手和右手：單有能力，沒有人品，人將殘缺不全。
能力是一把雙刃劍，如果掌握在品德高尚的人手中，它將能夠給自己、給團隊與社會創造出無數的價值。11、學習可以使我辨明是非美丑，塑造健康人生，培養高尚品德、正確把握人生之舵；學習可以提高我的品德修養；學習可以增長我的知識；學習才能促使我適應社會發展需要。
12、凡是高尚的目的都可以通過高尚的手段達到。如果無法達到，那就說明這些目的并不高尚。
13、中國**，你是勁草。你毀滅自己，造福他人，身子枯萎了，根卻深深地扎在地下。
你的精神品質是高尚的，你的意志是頑強的。14、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
15、金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之于品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。16、老師的關愛，她是一位品德高尚的人，對待同學像對待自己的兒女一樣，無亂風下雨您總是像蠟燭一樣燃燒自己，點亮我們，老師把一切都獻給了我們，教我們做人，教我們讀書，教我們做游戲，教了我們許多許多……17、美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
18、越是品德高尚的人，對別人的要求越少，對自己越苛刻，甚至殘忍。錢權色，人的欲望，任何人都無法避免，禁欲就是一個解決的好方案。
19、助人為快樂之本。助人為樂是一種美德。
助人是人格升華的標志。現代化建設需要助人為樂的精神。
助人要從日常小事做起，不因善小而不為。20、讓座的美德不需要猶豫，也不會在乎于年齡，因為美德要是發自內心的感觸才是真誠的，我一定要向那個具有心靈美的小女孩學習。
讓下次讓座不再猶豫！。
找關于品德的名人語句
如果我們想交朋友，就要先為別人做些事──那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。
──卡耐基 原諒敵人要比原諒朋友容易。 ──狄爾治夫人 對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。
──惠特曼 一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。 ──保 羅 忍耐是求學最主要的成果。
──薩爾丹 心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。 ──列夫·托爾斯泰 凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態，就沒有什么事情值得生氣的了。
──屠格涅夫 習慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了。 ──奧古斯丁 人喜歡習慣，因為造它的就是自己。
──蕭伯納 受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。 ──西塞羅 習慣，我們每個人或多或少都是它的奴隸。
──高 汀 容易發怒，是品格上最為顯著的弱點。 ──但 丁 不要對一切人都以不信任的眼光看待，但要謹慎而堅定。
──德謨克里特 你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。 ──高爾基 應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。
──伊索 心胸開闊：不要為令人不快的區區瑣事而心煩意亂，悲觀失望。 ──富蘭克林 對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。
──伊 索 人應該支配習慣，而決不能讓習慣支配人，一個人不能去掉他的壞習慣，那簡直一文不值。 ──奧斯特洛夫斯基 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
──孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 ──但丁 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
──斯賓諾莎 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 ──德謨克利特 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
──羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 ──高爾基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。
──鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 ──列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
──契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 ──馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
──克雷洛夫 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 ──黑格爾 把"德性"教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。
── 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。──狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
──貝多芬 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 ──盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
──盧梭 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ ──孟德斯鳩 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 ──夸美紐斯 德行的實現是由行為，不是由文字。
──夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中──道德。 ──赫爾巴特 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
──培根 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 ──伊索 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
──羅素 誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。 ──薩迪 奢侈總是跟隨著**，**總是跟隨著奢侈。
──孟德斯鳩 奢侈的必然后果──風化的解體──反過來又引起了趣味的腐化。 ──盧梭 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
──約翰·洛克 禮貌使人類共處的金鑰匙。 ──松蘇內吉 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
──薩迪 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。
──薩迪 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。 ──彼得·阿柏拉德 青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。
──夸美紐斯 禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 ──約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
──孟德斯鳩 壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 ──克雷洛夫 禮貌經常可以替代最高貴的感情。
──梅里美禮貌是最容易做到的事，也是最珍。
有關道德修養的詩句
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
3、 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、 桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、 獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那么就會學識淺陋，見聞不廣。
7、 前事不忘，后事之師。（《戰國策?趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、 卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩經?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
（宋?鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。
21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩?序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心。
道德的句子
伸出你的手，足以使一個生命蘇醒；停住你的腳，足以使一份道德重現。
2、道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。3、道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
4、做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。關于道德的句子。
不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
5、現代價值觀不能到文藝復興的個性解放中挖掘，不能到薩特的存在主義中挑撿，不能到卡夫卡的人性異化中剪取，必須立足于社會主義的廣闊背景，吸取五千年的道德精髓。讓我們的明天美德隨處可見，讓看到別人困難卻走開的人重新負起助人為樂的責任！6、在社會中穿梭忙碌的人們，身上一定要需要兩種最重要的東西，一種是知識，而另一種是道德。
如果說知識是進入社會，貢獻社會的法寶，那么，道德就是立足于社會的身份證。沒有道德，就不能在社會中生存。
7、希望我們都可以領悟道德的真諦，并且如人們所愿：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。關于道德的句子。
8、美好的道德是真金，歷經萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質。
正可謂是：金玉其外，敗絮其中。9、道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。
有時道德是一種感恩。道德有時是一種愛心。
道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
10、當道德被人所淡忘社會多么廣闊，而在道德的背后，卻又無處不存在著黑暗。當人類將道德所淡忘，那黑暗的一面也就隨之被放大開來。
11、道德是立足社會的身份證，任何人都不應該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。
沒有道德的人，是絕（決）對不能在社會上立足的。12、這些道德模范，卻并不是高高在上的圣人，也不是遙不可及的偶像，他們就是生活在我們身邊的平平常常的普通人。
然而，也正是這群普通人，卻用善舉詮釋著溫暖，用平凡詮釋著偉大。13、要遵守道德，做一個有道德的人，我們必須從小事做起，認真做好生活中的一點一滴。
14、道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。
有關道德的名言句子
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬
裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 夸美紐斯
德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯
教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索
智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。 —— 羅素
描寫道德的成語
愛民如子 舊時稱贊某些統治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。
出處：《禮記·中庸》：“子，庶民也。”漢·劉向《新序·雜事一》：“良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。”
愛人以德 愛人：愛護別人；德：德行。按照道德標準去愛護人。泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就。
出處：《禮記·檀弓上》：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。”
敗德辱行 敗壞道德和操守。
敗化傷風 指敗壞社會道德風氣。
出處：參見“敗俗傷化”。
敗俗傷風 指敗壞社會道德風氣。
出處：參見“敗俗傷化”。
敗俗傷化 指敗壞社會道德風氣。
出處：《漢書·敘傳下》：“侯服玉食，敗俗傷化。”
秉節持重 保持節操，謹慎穩重。
出處：《后漢書·伏湛傳》：“[伏湛]遭時反覆，不離兵兇，秉節持重，有不可奪之志。”
不撓不折 不彎曲，不屈服。形容節操剛正，意志堅強。
出處：宋·劉炎《邇言》：“夫觀錢塘江潮，猶猛士之肝膽決裂，義士之怒發沖冠。觀仙都天柱，猶直臣之氣，不撓不折，社稷之佐，拓地擎天。”
才高行潔 才智高超，操行純潔。
出處：漢·王充《論衡·逢遇》“才高行潔，不可保必尊貴，能薄操濁，不可保必卑賤。”
蒼松翠柏 蒼：青色。翠：青綠色。指四季常青的松柏。比喻具有高貴品質、堅定節操的人。
出處：清·蕭執中《勉縣定軍山武侯墓楹聯》：“古石幽香名士骨；蒼松翠柏老臣心。”
草靡風行 比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。
草偃風從 比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。
草偃風行 比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。
出塵不染 比喻身處污濁的環境而能保持純潔的節操。
出處：宋·周敦頤《周濂溪集·愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。”
大節不奪 大節：臨難不茍的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。
出處：《論語·泰伯》：“臨大節而不可奪也。”
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：違反封建道德。舊時統治階級對破壞封建秩序的人所加的重大罪名。
出處：《史記·高祖本紀》：“天下所不容，大逆無道。”《漢書·楊惲傳》：“為妖惡言，大逆不道，請逮捕治。”
導德齊禮 指用道德誘導，用禮教整頓，讓百姓歸服。
出處：先秦·孔子《論語·為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
蹈節死義 蹈：履行，實行。堅守節操，以身殉義。
出處：《晉書·元帝紀》：“惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖斧鉞之誅。”
道存目擊 一個人具有深厚的道德修養，人們只需一接觸便能感受得到。
出處：《莊子·田子方》：“子路曰：‘吾子欲見溫伯雪子久矣，見之而不言，何邪？’仲尼曰：‘若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。’”
道德文章 指思想品德和學識學問。
出處：宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到君合上三臺位。”
道高德重 道德高尚，很有威信。
出處：艾蕪《回家》：“水元伯伯打發人來叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是講這件不愉快的事情的，但因為水元伯伯是這村里道高德重的人，沒法子違反他的命令，就只好硬著頭皮去了。”
道義之交 交：交情，友誼。有道德有正義感的交往和友情。指互相幫助，互相支持的朋友。
出處：清·李綠園《歧路燈》第三十八回：“道義之交，只此已足，何必更為介介。”
德薄才鮮 自謙道德修養不足，才能薄弱。
德高望重 德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。
出處：《晉書·簡文三子傳》：“元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外群僚皆應盡敬。”
關于道德的名言名句
道德衰亡，誠亡國滅種之根基。 —— 章炳麟
道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。 —— 列寧
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鳩
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現于事業中。 —— 凱洛夫
道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。 —— 馬克·吐溫
