華閱文章網關于金山寺的詩詞
金山寺朝代：宋代作者：梅堯臣吳客獨來后，楚橈歸夕曛。
山形無地接，寺界與波分。巢鶻寧窺物，馴鷗自作群。
老僧忘歲月，石上看江云。金山寺朝代：唐代作者：竇庠一點青螺白浪中，全依水府與天通。
晴江萬里云飛盡，鰲背參差日氣紅。金山寺朝代：唐代作者：齊己山帶金名遠，樓臺壓翠層。
魚龍光照像，風浪影搖燈。 檻外揚州樹，船通建業僧。
塵埃何所到，青石坐如冰。題金山寺作者：許棠 四面波濤匝，中樓日月鄰。
上窮如出世，下瞷忽驚神。剎礙長空鳥，船通外國人。
房房皆疊石，風掃永無塵。游金山寺 詩人：蘇軾 我家江水初發源，宦游直送江入海。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。
試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。是時江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物。
江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水蟾宮曲·題金山寺 山水相輝，樓臺相映，天與安排。
詩句就云山動色，酒杯傾天地忘懷。醉眼睜開，遙望蓬萊，一半煙遮，一半云埋。
關于金山寺的詩詞
金山寺
朝代：宋代
作者：梅堯臣
吳客獨來后，楚橈歸夕曛。
山形無地接，寺界與波分。
巢鶻寧窺物，馴鷗自作群。
老僧忘歲月，石上看江云。
金山寺
朝代：唐代
作者：竇庠
一點青螺白浪中，全依水府與天通。
晴江萬里云飛盡，鰲背參差日氣紅。
金山寺
朝代：唐代
作者：齊己
山帶金名遠，樓臺壓翠層。魚龍光照像，風浪影搖燈。
檻外揚州樹，船通建業僧。塵埃何所到，青石坐如冰。
題金山寺
作者：許棠
四面波濤匝，中樓日月鄰。上窮如出世，下瞷忽驚神。
剎礙長空鳥，船通外國人。房房皆疊石，風掃永無塵。
游金山寺
詩人：蘇軾
我家江水初發源，宦游直送江入海。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。
試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。
羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。
是時江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。
悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物。
江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水
蟾宮曲·題金山寺
山水相輝，樓臺相映，天與安排。
詩句就云山動色，酒杯傾天地忘懷。
醉眼睜開，遙望蓬萊，一半煙遮，一半云埋。
描述金山寺的句子
試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。
見宋·蘇軾《游金山寺》。金山：在今江蘇鎮江市，唐、宋時屹立長江之中。
鄉國：家鄉；蘇軾故鄉在四川眉山。這兩句大意是：登上金山頂峰遙望家鄉，長江南北的眾多青山遮住了我的視線。
大凡人在仕途失意之時，容易思念家鄉，蘇軾寫這首詩時正是如此。他在這首記游詩中寄寓了濃郁的鄉情，并流露出買田歸隱的心愿。
這兩句是全詩寫景抒情的框紐。江南江北的諸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山絕頂不是為了欣賞江南風光，而是為了遙望家鄉，此時，他只覺得這眾多青山遮擋了他望鄉的視線，因此筆下流露出埋怨嗔怪的意味。
其實，從江蘇鎮江到四川眉山，相隔千里萬里，即使是一馬平川，想從金山望見眉山也絕不可能。這種跌宕的筆法，正是為了突出作者望鄉的癡情。
金山寺是因哪首詩聞名的
游金山寺① 蘇軾 我家江水初發源，宦游直送江入海②。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在③。 中泠南畔石盤陀④，古來出沒隨波濤。
試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。 羈愁畏晚尋歸楫⑤，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴紋細，斷霞半空魚尾赤⑥。 是時江月初生魄⑦，二更月落天深黑。
江中似有炬火明⑧，飛焰照山棲鳥驚。 悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？ 江山如此不歸山，江神見怪警我頑。
我謝江神豈得已⑨，有田不歸如江水。 注釋 ①金山寺：在今江蘇鎮江西北的長江邊的金山上，宋時山在江心。
②古人認為長江的源頭是岷山，蘇軾的家鄉眉山正在岷江邊。鎮江一帶的江面較寬，古稱海門，所以說“直送江入海”。
③蘇軾登寺在冬天，水位下降，所以他寫曾聽人說長江漲潮時潮頭有一丈多高，而岸邊沙灘上的浪痕，也令人想見那種情形。 ④中泠：泉名，在金山西。
石盤陀：形容石塊巨大。 ⑤歸楫：從金山回去的船。
楫原是船槳，這里以部分代整體。 ⑥這兩句的意思是：微風吹皺水面，泛起的波紋像靴子上的細紋，落霞映在水里，如金魚重疊的紅鱗。
⑦初生魄：新月初生。蘇軾游金山在農歷十一月初三，所以這么說。
⑧江中炬火：或指江中能發光的某些水生動物（古人亦曾有記載，如木華《海賦》：“陰火潛然。”曹唐《南游》：“漲海潮生陰火滅。”
）或只是月光下詩人看到的幻象。原注：“是夜所見如此。”
⑨謝：告訴。如江水：古人發誓的一種方式。
如《左傳》僖公二十四年，晉公子重耳對子犯說：“所不與舅氏同心者，有如白水！”《晉書·祖逖傳》載祖逖“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”蘇軾認為江中的炬火是江神在向他示警，所以他說，自己如果有了田產而不歸隱，就“有如江水”。由此可見，現在未能棄官還鄉，實在是不得已的事。
金山寺是因哪首詩聞名的
游金山寺①
蘇軾
我家江水初發源，宦游直送江入海②。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在③。
中泠南畔石盤陀④，古來出沒隨波濤。
試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。
羈愁畏晚尋歸楫⑤，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴紋細，斷霞半空魚尾赤⑥。
是時江月初生魄⑦，二更月落天深黑。
江中似有炬火明⑧，飛焰照山棲鳥驚。
悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？
江山如此不歸山，江神見怪警我頑。
我謝江神豈得已⑨，有田不歸如江水。
注釋
①金山寺：在今江蘇鎮江西北的長江邊的金山上，宋時山在江心。
②古人認為長江的源頭是岷山，蘇軾的家鄉眉山正在岷江邊。鎮江一帶的江面較寬，古稱海門，所以說“直送江入海”。
③蘇軾登寺在冬天，水位下降，所以他寫曾聽人說長江漲潮時潮頭有一丈多高，而岸邊沙灘上的浪痕，也令人想見那種情形。
④中泠：泉名，在金山西。石盤陀：形容石塊巨大。
⑤歸楫：從金山回去的船。楫原是船槳，這里以部分代整體。
⑥這兩句的意思是：微風吹皺水面，泛起的波紋像靴子上的細紋，落霞映在水里，如金魚重疊的紅鱗。
⑦初生魄：新月初生。蘇軾游金山在農歷十一月初三，所以這么說。
⑧江中炬火：或指江中能發光的某些水生動物（古人亦曾有記載，如木華《海賦》：“陰火潛然。”曹唐《南游》：“漲海潮生陰火滅。”）或只是月光下詩人看到的幻象。原注：“是夜所見如此。”
⑨謝：告訴。如江水：古人發誓的一種方式。如《左傳》僖公二十四年，晉公子重耳對子犯說：“所不與舅氏同心者，有如白水！”《晉書·祖逖傳》載祖逖“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”蘇軾認為江中的炬火是江神在向他示警，所以他說，自己如果有了田產而不歸隱，就“有如江水”。由此可見，現在未能棄官還鄉，實在是不得已的事。
關于金山的詩句
登鎮江金山 潮平水闊兩岸齊，雄風霧列遠山迷。
登臨金山添豪氣，江天盡攬入畫題。訪鎮江金山江天禪寺留玉閣 文 / 曲槐 好個八風吹不動， 禪師一紙寺中來。
禿頭無坐鋒芒露， 留玉閣前步步回。題潤州金山寺 （唐）張 祜 一宿金山寺，超然離世群。
僧歸夜船月，龍出曉堂云。樹色中流見，鐘聲兩岸聞。
翻思在朝市，終日醉醺醺。 [說明] 張祜，字承吉，唐代詩人，一生未做過官，人稱張處士。
他初離姑蘇，后至長安。為元稹所貶抑，逐至淮南。
最后隱居曲阿（今江蘇丹陽），卒于宣宗大中年間。杜牧曾贈詩說：“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。”
這首五律描寫了獨立江心的金山寺的景貌，僧徒歸山和游覽借宿的生活，清新灑脫，流暢自然。特別是五、六兩句明白如話而又十分工切。
題金山寺 （唐）孫 魴 山載江心寺，魚龍是四鄰。樓臺懸倒影，鐘磬隔囂塵。
過櫓妨僧定，驚濤濺佛身。誰言題詠處，流響更無人？ [說明] 孫魴，字伯魚，唐南昌人。
《題金山寺》有意識地與張祜同題之作比一高低。前六句描寫了金山寺的雄偉景象，末兩句顯示了作者的自負。
送識上人游金山登送陀巖 （宋）范仲淹 空半簇樓臺，紅塵安在哉？山分江色破，潮帶海聲來。煙景諸鄰斷，天光四望開。
疑師得仙去，白日望蓬萊。 [說明] 范仲淹（980—1052），字希文，蘇州吳縣人。
北宋名臣，文學家。這首詩氣派闊大，尤其是“山分江色破，潮帶海聲來”兩句，氣勢雄渾。
上人為和尚的尊稱。識是僧名中的一個字。
金山晚眺 （宋）秦 觀 西津江口月初弦，水氣昏昏上接天。清渚白沙茫不辨，只應燈火是漁船。
[說明] 秦觀（1049—1100），北宋文學家，江蘇高郵人。與黃庭堅、張耒、晁補之同為蘇門四學士。
這首詩四句四景，合成一幅金山晚眺的優美圖景，十分清麗。 瓜洲夜泊 （清）鄭 燮 葦花如雪隔樓臺，咫尺金山霧不開。
慘淡秋燈漁舍遠，朦朧夜話客船偎。風吹隱隱荒雞唱，江動洶洶北斗回。
吳楚咽喉橫鐵甕，數聲清角五更哀。 [說明] 鄭燮（1693—1765），清書畫家、文學家，字克柔，號板橋，“揚州八怪”之一。
曾居住鎮江金、焦二山讀書作畫。此詩寫的是夜泊瓜洲情景。
詩情畫意，歷歷如在目前。次北固山下 （唐）王 灣 客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處去？歸雁洛陽邊。 [說明] 王灣，唐洛陽人，先天進士，官洛陽尉。
作者客游在外，經過北固山下時作此詩，通過寫景抒發了新春思鄉之情，此詩在當時很有名。 采桑子--潤洲多景樓與孫巨源相遇 （宋）蘇軾 多情多感仍多病，多景樓中。
尊酒相逢，樂事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語，細捻輕攏。
醉臉春融，斜照江天一抹紅。 [說明] 這首詞是作者寫多景樓宴會遇友的情景。
寫得情景交融，揮灑自如。上闋連用四個“多”字，語如貫珠；下闋聽琵琶助興，有人面桃花之趣。
北固（清）張玉書 古檜祠堂久寂寥，凈名遺筑倚山椒。檻前碑版留三國，樹杪江聲咽六朝。
草復大堤春試馬，雨余多景暮歸樵。可憐萬井炊煙里，鵝鸛軍聲響麗譙。
[說明] 張玉書（1642—1711），江蘇丹徒人，其故宅在今鎮江市南門大街張家巷內。順治進士。
康熙時為相二十多年，世稱京江相國。詩中寫北固山的荒涼景象，遺跡模糊，寒潮嗚咽，萬戶炊煙，五夜更聲都足以引人遐思。
題鶴林寺壁 （唐）李 涉 終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。
[說明] 李涉，字清溪，洛陽人。唐憲宗時，曾貶官峽州司倉參軍，文宗太和中，任太學博士，后因故流放康州。
這首詩寫作者為官不得志，終日如醉如夢，忽覺春光已盡，勉強登山游覽，可惜花事闌珊，無春可尋。偶然經過竹院，與山僧閑談，感到在紛擾社會中，暫得半日清閑，心情也很娛悅。
夢溪 （清）戴守梧 溪水潺潺入鄭湖，花如覆錦滿平蕪。夢中山水縈情處，沈括風流絕世無。
[說明] 戴守梧，字桐蓀，清同治時人，丹徒縣廩生。資敏學博，年少即成《禹貢注》。
二十多歲即去世，有《陳篋集》。此詩是其《京口竹枝詞》中的一首。
前兩句寫景，后兩句寫情。寫得情景并佳，恰到好處。
金山寺的法海與神話故事水漫金山"中的法海是同一個人嗎？ 愛問知識
鎮江金山有寺，始于東晉。
金山寺享譽古今，名揚海外，除了它是傳世 1500余年的佛教禪宗名剎外，大概要歸功于《白蛇傳》白娘娘“水漫金山”的 神話了。《白蛇傳》說，許仙被金山寺方丈法海誘騙到金山寺，白蛇與青蛇變化的白娘子與小青二人到金山，請求放還，法海不允，于是雙方斗法。
白娘子引來四方海水，萬頃波濤直漫金山。法海連忙脫下架裟，往寺門外一拋，一道金光閃亮， 架裟化成一條長堤，將奔騰的海水攔在堤外。
白娘子斗法失敗，最后被法海施法 壓在雷峰塔下。白蛇與許仙的“自由婚姻”終于被法海拆散。
所以，蠻橫兇惡的法海形象，千古以來，為所有善良的人深惡痛絕。 白蛇純系神話故事，而“法海和尚”歷史上確有其人。
法海姓裴，人稱“裴 頭陀”，原為唐宣宗大中年間丞相裴休的兒子。裴休篤信佛教，撰有《發菩提心愿文》行世。
裴休因與宣宗皇帝政見不一，“不能稱旨”，怕日后不測，有滅 門之禍；其子與佛有緣，“生而胎素”，便送子到廬山出家。 法海出家之后，云 游天下，來到鎮江，見江中金山寺如出水芙蓉，與世隔絕，便決計在此修行。
當他棄舟登山時，只見山寺破敗，雜草叢生。原來半山懸崖里有一白蟒盤踞洞中， 傷害游人和香客。
法海便將白蟒驅到江中，在洞中住下。發誓“重修廟宇，再塑 佛身”，并燃指一節以明心志。
在開土拓荒時，法海挖到一堆金子，獻給皇帝。皇帝又賜回作為修建廟宇之用。
法海因有功于金山寺的復興，被尊為“開山裴 祖”，在佛門中享有很高聲望。法海圓寂后，徒弟們將他的肉身裝金，供在洞 中。
后來肉身壞了，便雕塑一尊石像。在佛教歷史上，法海的“蓋代功名不易磨”，而在神話故事中他卻成了追求 愛情幸福、婚姻自由的反對派，千百年來扮演人人憎惡的惡勢力象征。
這是一種有趣的文化現象。
