華閱文章網求描寫普陀山風景優美的句子
普陀山，坐落在杭州灣以東煙波浩渺的蓮花洋上，是漂浮在大洋上的寶島圣地。
普陀山，太陽最早升起的地方，朝陽涌日，映紅海面，浪濤洶涌，紅波彤彤。
普陀山，太平洋西海岸的明珠，觀音顯靈，送兒送女，佛光四射，普渡眾生。
普陀山，海天佛國，南海圣景，蓬萊仙閣，海島靈山。
普陀山，雄峙東海，“海山第一”，以山兼海之遜景仙地。
普陀山，觀世音之圣地，我國四大佛教名山之一，與五臺、峨嵋、九華齊名，獨具佛國風采的魅力。觀音道場曾有普濟、法雨、慧濟三大寺，八十八庵，一百二十八茅蓬，號稱“五百叢林，三千僧眾”，供奉有三十余座禪院借眾生朝圣、觀光。“南海觀音”、“九龍殿”、“楊枝觀音碑”，稱為佛國鎮山三寶。
普陀山，遜色宗教活動可溯于秦，山上原始道教、仙人煉丹遺跡隨處可見。
普陀山，每年農歷二月十九、六月十九、九月十九傳為觀音誕辰、得道、出家之日。三大香會期間，普陀山全島燭火輝煌，香煙繚繞，誦經禮佛，香客人摩接蹱，持香朝拜，默誦圣號，普植善根，屢現瑞煙，通宵達旦，盛況嘆為觀止。觀音大師結緣四海，大慈大悲的精神與信仰，廣泛傳揚，影響深入，每逢佛事，天象顯祥，信眾求拜，靈驗頻顯。普陀山，鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊，眾生心中藏佛心，改換人間昄馬列，共建天堂，享受幸福人生。
普陀山四面環海，群島羅列，峰巒滴翠，氣候宜人，四周金沙綿亙，白浪環繞，魚帆競發，銀濤金沙環抱著大批古剎、精舍、寺庵、亭碑、摩崖石刻、雕塑文物等濃郁的人文景觀和金沙、奇石、潮音、古洞瀚海、古樹名木等壯麗獨特的海山風光融為一體，交相輝映，令人流連忘返。
普陀島上升明月，幽幻綿隱，日出太陽紅，海島疊加，綿綿映襯，風光旖旎，山石林杰，寺塔崖刻，梵音濤聲，皆滿佛國神秘色彩。
普陀山勝景集寺廟、大海、金沙、奇石于一體。登山攬勝，眺望碧海，極目千里，一望無邊，海天茫茫，海島飄浮著，前方點點白帆，行駛飄移，海風怒號，濁浪排空，海天一色，海闊天空，山海之勝，風光膠旋，洞幽巖奇，古剎琳宮。島上樹木翠綠，鳥語花香，林幽壑美，郁郁蔥蔥。白天千步金沙沙色如金，純凈松軟，顆粒閃光，沙灘寬坦軟美，旅泳健兒步沙拍浪，暢游在大海的大風大浪中，其樂無窮。每臨夜境，海上升明月，千里亮堂堂，嬋娟緩移，清風習習，濤聲頻響，清穆夜色，詩音盅然。每到夏秋之際，海面上萬頃波濤掀起巨瀾，驚心動魄，吼聲震天響。夜景奇觀，一排排波浪在夜幕下閃閃發光，映隱海面，令人眼花繚亂，人們稱之為“海火”，信徒們則叫“神火”。
普陀山還有千姿百態的石景，琳瑯滿目的洞景，以及美麗如畫的海景。
普陀山作為古代海上絲綢之路始發港的重要通道和泊地，早已聞名于世。
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。
我國四大佛教名山之一的普陀山，憑借其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化，古往今來，傳承文明，吸引眾生，使眾多文人雅士，眾生信徒前來隱居、修煉、觀光、游覽，一飽圣景。
歲月沉浮，煙波浩淼，普陀山歷史上雖多次興廢，普陀山仍然是“佛燈朗耀，祖道恒傳”。
普陀山，千年佛國，祈禱人世間充滿著和平、幸福、康寧、昌盛、繁榮、萬事順意、吉祥如意，普陀山將良好祝愿奉獻給廣大普渡人生的浪漫眾生大眾。原人世間美如天堂，南無阿彌陀佛。
關于普陀山的詩句
康有為用“觀音過次不肯去，海上神山涌普陀 。樓閣高低二百寺，魚龍轟卷萬千波。”的詩句贊頌普陀山之勝景。.
蓮花座上飛來一葉慈航度眾生早離苦海；
楊柳瓶中灑遍幾滴甘露愿大士廣布福田。
——（順天南路廳同知大興縣知縣邑人李賡云）
在天在淵，蓮座四時云似海；
為霖為雨，楊枝一灑物皆春。
——（清圣祖康熙題《松山》詩）
七 律
林麓蒙茸徑轉深，青山偏自解招尋。
石堂無地留松影，洞水涵云浣客心。
秋色漸高蒼靄散，翠微平對暮煙沉。
流漣徒倚頻移席，何日還期一再臨。
——（錦州府知府孫成書）
七 律
兩度遭劫兩度春，碧血山泉血染身。
玉瓶圣水翻作浪，恩仇一片化煙云。
慈悲崖下慈母心，魂歸南海紫竹林。
白駒過隙千秋事，空有明月照山門。
——錦州知府張景蒼已未懷古偶題
游觀音洞
同治甲子夏偕同人游眺率題俚句歲十五年矣塵滿壁記進懷往跡刻于石以記志之。
洞天古木老煙霞，修到神仙住幾家。
山岫行云忙作雨，懸崖枯樹倒生花。
酒香共飲杯中月，詩草誰籠壁上紗。
獨立最高峰頂望，茫茫大海浩無涯。
——深洲直隸州知府邑人李蓬源
夜宿觀音洞
扶筇重訪舊詩盟，忙到山僧一笑迎。
醉眼放觀天地小，豪情狂壓海山平。
空中峭壁倚云立，石上寒泉咽月明。
何必更尋三島勝，人間自有小蓬瀛。
其 二
振衣高上翠微巔，縹緲人疑羽化仙。
崖雪瘦支松骨健，洞云涼抱馨聲圓。
空潭寒印一輪月，峭石獨撐半壁天。
莫向碧空搔首問，恐驚星斗落巖前。
游觀音洞
高閣凌霄起，憑欄寄興長。
天光垂澗碧，松影入窗涼。
古木叢青靄，危樓倚夕陽。
半山亭下路，云氣郁蒼蒼。
普陀山祈福攻略
1、佛頂山慧濟寺內（靠左側的殿堂）送子觀音；
2、梵音洞景區的善財洞的觀音；
3、西山景區的觀音洞，很古老，古老的都是有靈性的，據說求子得子、求財得財、求功名得功名，很多人證實有求必應；
4、洛迦山，山上最后一個殿內的送子觀音。
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去普陀山燒香祈福,順序是怎樣
凈空法師---燒香、供花、供水和供養佛像的意思
“佛像前面供花，花是代表因，所以因與果，世、出世間法都離不開因果。佛在大乘經上常說：「萬法皆空，因果不空。」為什么萬法皆空，因果不空？因果是講這一切萬法的轉變，因會變成果，果會變成因，這個因果互相轉變，相續不斷。所以因果是講相續不斷的意思，是講無量無邊變化的意思，這個是事實的真相，所以說因果不空。先開花后結果，花是因，果在后面。所以供花是代表修因，花好我們就能夠預想到果會結得好。見到花，你就要想到我們要修善因，將來才能夠得好的果報，花表這個意思。供果，果就是代表果報，是我們所希求的；花是美好，我們要修的。在大乘佛法里面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花，然后才能夠得到圓滿的果報，供花是這個意思。但是諸位要曉得，在佛前供的花表這個意思，你明白了，就像學生在課堂上課，懂得花是代表因行。離開佛堂之后，我們在外面所看到的花，有沒有這個意思？都有這個意思。所以懂得佛法，只要看到花，就提起自己一定要修善因，要修好的因。乃至于身上穿的衣服，印上這些花紋的時候，看到花就知道自己要修行，用這個方法時時刻刻提醒自己，要修好因，要修善因，才能夠得好的果，得善果。這是供養鮮花、水果的意義。供養食品，實在講沒有什么，不太重要。食品是表示自己一點敬心，我們需要好的飲食，我們也以好的飲食供養佛菩薩，這是一個紀念的意義，也是有表法的意義。
燒香，香代表信香，是一種信號，在古時候應用得非常的廣泛。最明顯的，諸位如果到中國大陸去旅游，總免不了要到長城去參觀，你看長城每隔一段有一個烽火臺，烽火臺是傳遞訊息的，實在講烽火臺就像一個香爐一樣。古時候信息不發達，用什么方法傳遞消息？就用烽火，燒的是狼煙，狼煙的密度跟一般的煙不一樣，風不容易吹散，所以這個煙能夠持久。在遠處看到這個地方有烽火，就曉得有狀況發生，用這種方法來傳遞消息。我們用燒香來表法，我們跟諸佛菩薩傳遞消息，感應道交，取這個意思。但是真正的含義，我們常講戒定真香、五分法身香，這個意義就深了。你懂得這個意義，這個燒香能夠提醒你，學習的東西就更多。我們看到煙，聞到香味，就想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三條就是戒、定、慧，后面兩條加上解脫、解脫知見，所以用這個方法來提醒我們。
燈的意義是象征著智慧、光明。古時候用油燈、用蠟燭，這個意義就更深、更明顯。油燈實在講，真的是燃燒自己，照耀別人，蠟燭是特別的明顯。這是教給我們，我們要求智慧，要能夠舍己為人，以自己的智慧，以自己的體力，以自己的技能，服務社會，幫助一切眾生，而不求報酬，這是佛教導我們。所以燒香、燃燭是表這個意思。真正這樣做，自自然然得到平安、健康、長壽。至于升官發財，這是你命里面所有的，這個命中所有要講到因與果的關系。你命里面沒有的，佛菩薩也不能賜給你。如果你命里頭沒有財，佛菩薩可以幫助你發財，你命里頭沒有官位，佛菩薩可以賜給你高官，那因果定律就被推翻，那有這種道理！諸佛菩薩智慧再大，能力再強，也沒有辦法改變因果一絲一毫。世間法是建立在因果的基礎上，佛法還是建立在因果的基礎上，這是我們不能不明了的。《法華經》一乘因果，《華嚴經》五周因果，你看看一切經論都離不開因果的定律，這是我們必須要清楚，必須要明了。
最簡單的供養具，譬如家庭清寒，沒有能力備這些供養具，那我們在一尊佛像面前，最簡單的供養就是一杯水，這是供養具里頭最重要的。水代表什么？水代表心，水要清凈，表清凈心。水不起波浪是平的，代表平等。供養這杯水，看到水就想到清凈、平等，這是供養具里頭非常非常重要的。你甚至于不燒香、不點蠟燭，也沒有香花、水果供養，但是不能不供養一杯水。這是供養品里頭最重要的，它代表的是清凈心、平等心，看到水就想到自己在一切人事環境、物質環境當中，要知道修清凈、平等。清凈、平等心就是佛心，就是真心。”
