華閱文章網朋友一詞的含義是什么
什么是朋友？中外有關朋友的這個概念及含義都很古老。
中國最早的經書之一《周易.兌卦》中就有“君子以朋友講習”的說法，足見朋友一詞的由來已遠。既然朋友的最初含義是共同學習，所以“朋友”一詞從古到今的主要含義是依次排為以下三條的：1、同學；志同道合的人。
后泛指交誼深厚的人。比如古人孔穎達在為“君子以朋友講習”這句話作疏時的解釋為“同門曰朋，同志曰友。
朋友聚居，講習道義”。若按古人的闡釋，同學才算得上是原滋原味的初始朋友，現今某些人將朋友視為社會交往中可用之媒介甚而工具，既無知朋友的原意亦庸俗了朋友的內涵。
當然，多數人不知其原始含義是無可厚非的，因隨著社會之發展，朋友一詞中“交誼深厚”的含義越來越被熟知和認可，同學反成了朋友之外的另一名詞。也許，同學與朋友分開是別有它義，比如同學是天然的、本來的朋友，不需再冠以“朋友”這頂帽子。
2、明朝士大夫對儒學生員的一種稱謂。就好比現在的高層官員稱“學生”不為學生，而稱之為“朋友”一樣。
然而，這種歷史上特定的稱謂，已與現今朋友的含義相距甚遠，只能作為一種了解去知道罷了。3、近代特指戀人。
這與通常所述朋友的含義也是相差甚遠，不在本篇討論議題之內。辭書上如是說，生活中如何理解呢？生活中對“朋友”一詞內涵的時下理解大都定位于“交誼深厚的人”。
朋友既然是交誼深厚的人，其相互的支持幫助應是毫無疑問的。人之所以交友大體上是出于這樣幾種考慮或說是幾種需求，一是人類群體生活所決定的交往本性，當然，所謂群體性乃是人類抗拒和戰勝自然所必須；二是學習和生活中需求支持和協助的心理，孤家寡人在特定的環境氣氛下確有難撐局面之勢；三是共同的理想信念、共同的脾氣秉性起到了強力的粘合作用，所謂物以類聚、人以群分，同仇敵愾、兩肋插刀等等就是這后一種情狀的描繪。
生活告訴人們，朋友雖然少不得，但也亂不得，聰明和理性者應該做到循規而交、循章而聚。這方面古人今人都有過探討，也都提出過標準。
比如孔夫子，就曾提出“三益友”和“三害友”的標準，也可稱之為標識。原話是這樣講的：“益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
這段話翻譯過來的意思是：有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。交正直之友，交誠信之友，交見識廣博之友，是交益友。
交走邪道之友，交喜阿諛奉承之友，交好花言巧語之友，是交害友。實際上孔夫子這里所說的“三益友”的內涵也就兩條，一條是人品上的，講得是正直與誠信；另一條是學識上的，講得是見聞廣博。
這兩條與現今的交友原則是相通的，比如交校園友看的是品、學，交事業友看的是德、才，交社會友看得是德、能，這兩條都是首要的，至于興趣、愛好、脾氣、秉性，都應統一在前兩條中。“三害友”的內涵實際也是兩條，其一是行為不端，其二是為人虛偽，孔圣人的這兩條從行到性講的都是人品，不提學、才、能，用意是十分顯見的--無德之人不可為友。
現今看，德行不好仍乃交友之大患，至于所交之友的學、才、能低或劣，頂多是無用之友，還談不上是害友。當然，按著益友的標準，學才能低劣的無用之友是不該交的。
把孔圣人的標準和現今人的共識綜合起來，交友似有以下之規則：首選德才兼備之友，容納德優才平之友，謝交德平才庸之友，不交德劣才優之友，拒交無德無才之友。五條說簡了就是交友時依序照辦三句話：結交德才兼備的，不交品行不端的，遷就才平德優的。
朋友這個字是什么意思
古人一般以"三"為多，如"眾""磊""森"等，但這"朋友"卻不是任何人都能當的，要經過精挑細選.一個好朋友就像一本哲學書，夠看一生，受用一輩子.交朋友不是隨隨便便的事兒，選來選去，只要選中了蕓蕓眾生中的真正的知己就行，古人只用比"三"少"一"的兩個"月"來組成"朋，莫非正是為"人生得一知己足矣"作注解，由此來看，也真是一番良苦用心啊！那為什么偏偏又選中了"月"呢？一方面可能是說挑選的時間吧，另一方面句是說真心的朋友要經過時間的考驗.兩個"月"在一起，是說心連心，而不是兩個人天天在一起.形影不離，固然是一種交友方式，但俗了.真水無香，好的東西應是清清爽爽的，只要彼此心里不忘對方，還能有什么天天在一起的奢望呢？天涯都可以若比領，難道還有比天涯海角更遠的距離嗎？在仔細端詳，可以看出"朋"字左邊的"月"豎撇很長，而右邊的"月"豎撇變成了一豎.這微妙的變化仿佛在告誡普天小的朋友們，互相一定要忍讓.人生難免有矛盾，忍一忍就解決了，有什么大不了的？何況是朋友！忍一時云淡風清，退一步海闊天空，要想和平解決問題，必有一方要作出讓步.這點忍耐促進著友誼的發展.權衡利弊，絕對的寬容和長久的忍耐永遠是對的。
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