華閱文章網求帶尚字和艷字的名言名句
莫道桑榆晚 為霞尚滿天
千萬人的失敗，都有是失敗在做事不徹底；往往做到離成功尚差一步就終止不做了
落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。竟夸天下無雙艷，獨占人間第一香
1、早梅 唐 方干
不獨閑花不共時，一株寒【艷尚】參差。
凌晨未噴含霜朵，應候先開亞水枝。
芬郁合將蘭并茂，凝明應與雪相宜。
謝公吟賞愁飄落，可得更拈長笛吹。
2、浣溪沙 游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流
蘇軾
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水【尚】能西。休將白發唱黃雞。
3、一尺布，【尚】可縫，一斗粟，【尚】可舂，兄弟兩人不相容。（劉邦子文帝與淮南王爭奪權力。）
4、莫道桑榆晚，為霞【尚】滿天。——（唐）劉禹錫（描寫七彩云霞的佳句）
相知無遠近，萬里【尚】為鄰。
5、杜鵑花時夭【艷】然，所恨帝城人不識.。——（唐）施肩
一枝紅【艷】露凝香，云雨巫山枉斷腸。
形容創意的句子
無可否認，創造力的運用、自由的創造活動，是人的真正的功能；人的創造活動，是人的真正的功能；人在創造中找到他的真正幸福，證明了這一點. ——阿諾德
人材最本質的特點在于創造. ——箴 言
人可以老而益壯，也可以未老先衰，關鍵不在歲數，而在于創造力的大小. ——盧爾卡爾斯基
創造者才是真正的享受者. ——富爾克
一個具有天才的人——具有超人的性格，絕不遵循通常人的思想和途徑.——司湯達
獨立性是天才的基本特征. ——歌 德
歡樂的名字是創造. ——希 恩
世界上所有美好的事物都是創造力的果實. ——米 爾
唯有創造才是快樂.只有創造的生靈才是生靈.——羅曼?羅蘭
已經創造出來的東西比起有待創造的東西來說，是微不足道的.——雨果
我創造，所以我生存.——羅曼?羅蘭
我們要獲得現有的一切，而且要創造現在還沒有的新事物！——高爾基
從狹小的世界到廣大的世界去的路上，是有風有浪的.——泰戈爾
生活不是靜止，而是同靜止作斗爭，是創作，是創造，是對“永恒舊事物”的吸引力的永恒反抗.——羅曼?羅蘭
形容“創意”的句子
1，我們都知道策略具有舉足輕重的地位。但是如果它不能幫你打開創意之門，它將一文不值。創意和策略緊密相連、相輔相成。
2，有多少美好的想法、創意都被扼殺在萌芽中，我失去了多少童真純潔，被這個社會染得滿身臭味，最終也千瘡百孔。
3， 機遇就像天平，誰多做一點就偏向誰。總是有人會在看到一個什么東西的時候說，這個創意我以前也有過等等，那么既然你有過，為什么你沒把它做出來呢？
4，愛一個人是創意，懂得如何去愛一個人是才華。
5，只要一直跟著腦子里的創意走，就會一切如意。千萬別讓你的邏輯頭腦占了上風！
6，所謂創意，不單指無中生有的能力，可以將陳腔濫調寫成別有洞天也是種境界。
7，有能力的創意人員，不會認為他的工作只是做一則或一套廣告，他一定會下功夫去了解影響產品銷售的其它因素。
8， 為什么誓言翻來覆去都是那幾句，傷人的話卻句句剮心，獨具創意？
9，生活是需要創意的，但是創造應該尊重自然規律和社會規范。
10，多好的創意都建立在扎實的基本功基礎上。
11， 罪犯是有創意的藝術家，而偵探則是評論家。
12，創意給人生命和生趣。
13， 你知道人生是沒有答案的，但各類的人生劇本都在書里，不同的生命體驗、文化感受都在書里，而且，慢慢地你就會知道，創意都是閱讀積累的果實，而文化是要靠積累而成的。
14， 創意是一種態度，一種對生命的主動、積極、自主的態度。
15，創意是一種放棄的智慧。放棄理性、放棄自我、才能獲得的大智慧。
一個創意性的謎語~~
一、
筆上難寫心上情 白 "筆上難寫心上情"意為白紙一張；
到此擱筆到此停 頭 "到此擱筆到此停"中的"擱筆"和"停"都是"到頭"的意思；
有情日后成雙對 偕 "有情日后成雙對"自然是"偕"；
無情日后難相逢 老 "無情以后難相逢"是"到老難逢"；
石榴花開慢慢紅 成 "石榴開花慢慢紅"中的石榴花代表"情"；
冷水沖礦礦會熔 雙 "冷水沖糖慢慢融"指將糖"投"入水中；
只要兩人心不變 成 "只有兩人心不變"中"心意"相連；
總有一天會相逢 對 "總有一天得相逢"中的"相逢"即"合"。
二、
筆上難寫心上情 說 既難寫便用”說”
就此擱筆就此停 不 擱筆了那就”不”寫了
有情日后成雙對 出 成雙對__兩個山字也對，還有詞曰”日出” 出字便在日后了
無情日后難相逢 是 日后難相逢----”日”字之后一個”止”字 ”是”也！
石榴開花慢慢紅 多 慢慢紅嘛---朝朝夕夕的事，豈是一天兩天，日子多嘛！ ”夕'”夕”---”多”字
冰水沖糖慢慢溶 么 沖糖慢慢溶--便是慢慢”溶化”，暫時沒化完，”化”字去一半，”么”也！
只要兩人心不變 想 兩人心不變--互”相”的”心”不變，便是”想”了
總有一日得相逢 你 得相逢---是說我（人）和你（爾）在一起了.---”你”
三、
筆上難寫心上情， 彼 （筆上難寫，靠皮來增進兩人感情，為彼）
到此擱筆到此停， 此 （到“此”擱、停）
有情日后成雙對， 朋 （日后為月，月成雙為朋）
無情以后難相逢， 友 無情難相逢 為友
石榴開花慢慢紅， 生 十上開花，
冷水沖糖慢慢溶， 活 （沖糖 為甜 未濃為水
只有兩人心不變， 快 兩人心不變 為不缺為快樂
總有一天得相逢。 樂 一與天 相逢為 樂
（據說這個是作者的答案）
四 、
筆上難寫心上情--筆上即竹，筆僅剩下竹子，當然難寫心中情，竹與祝諧音；
到此擱筆到此停--可解為把鉛筆立在桌上，鉛筆為木質，立木即親；
有情日后成雙對--有情二字都有的部份為月，日后也暗指月，成雙對指二個月在一起，即朋字；
無情以后難相逢--指男人和女人無情就不會在一起，男人和女人即好字；
石榴開花慢慢紅--是說石榴的花期較長，一般為大半月，大半月即有字（大字的一半加月字）；
冰水沖糖慢慢濃--說明糖在水中還沒融化，即心字（三點即水，彎鉤象形糖）；
只有兩人心不變--意思是只要兩個人的心永遠象年青戀愛時一樣，即心青，為情字；
總有一天得相逢--自然是指男人和女人心不變就會走到一起，同上，男和女即好字。
答案是：祝親朋好友心情好
給點油創意的優美的詩句啊,要古詩,多多益善啊,最好寫上意思的
武陵春 李清照
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
首句寫當前所見，本是風狂花盡，一片凄清，但卻避免了從正面描寫風之狂暴、花之狼藉，而只用“風住塵香”四字來表明這一場小小災難的后果，則狂風摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極為蘊藉。而且在風沒有停息之時，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見；風住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所余痕跡，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無所有，就更為不堪了。所以，“風住塵香”四字，不但含蓄，而且由于含蓄，反而擴大了容量，使人從中體會到更為豐富的感情。次句寫由于所見如彼，故所為如此。日色已高，頭猶未梳，雖與《鳳凰臺上憶吹簫》中“起來慵自梳頭”語意全同，但那是生離之愁，這是死別之恨，深淺自別。
三、四兩句，由含蓄而轉為縱筆直寫，點明一切悲苦，由來都是“物是人非”。而這種“物是人非”，又決不是偶然的、個別的、輕微的變化，而是一種極為廣泛的、劇烈的、帶有根本性的、重大的變化，無窮的事情、無盡的痛苦，都在其中，故以“事事休”概括。這，真是“一部十七史，從何說起”？所以正要想說，眼淚已經直流了。
前兩句，含蓄；后兩句，真率。含蓄，是由于此情無處可訴；真率，則由于雖明知無處可訴，而仍然不得不訴。故似若相反，而實則相成。
上片既極言眼前景色之不堪、心情之凄楚，所以下片便宕開，從遠處談起。這位女詞人是最喜愛游山玩水的。據周輝《清波雜志》所載，她在南京的時候，“每值天大雪，即頂笠、披蓑，循城遠覽以尋詩”。冬天都如此，春天就可想而知了。她既然有游覽的愛好，又有需要借游覽以排遣的凄楚心情，而雙溪則是金華的風景區，因此自然而然有泛舟雙溪的想法，這也就是《念奴嬌》中所說的“多少游春意”。但事實上，她的痛苦是太大了，哀愁是太深了，豈是泛舟一游所能消釋？所以在未游之前，就又已經預料到愁重舟輕，不能承載了。設想既極新穎，而又真切。下片共四句，前兩句開，一轉；后兩句合，又一轉；而以“聞說”、“也擬”、“只恐”六個虛字轉折傳神。雙溪春好，只不過是“聞說”；泛舟出游，也只不過是“也擬”，下面又忽出“只恐”，抹殺了上面的“也擬”。聽說了，也動念了，結果呢，還是一個人坐在家里發愁罷了。
王士稹《花草蒙拾》云：“‘載不動許多愁’與‘載取暮愁歸去’、‘只載一船離恨向兩州’，正可互觀。‘雙槳別離船，駕起一天煩惱’，不免徑露矣。”這一評論告訴我們，文思新穎，也要有個限度。正確的東西，跨越一步，就變成錯誤的了；美的東西，跨越一步，就變成丑的了。象“雙槳”兩句，又是“別離船”，又是“一天煩惱”，惟恐說得不清楚，矯揉造作，很不自然，因此反而難于被人接受。所以《文心雕龍·定勢篇》說：“密會者以意新得巧，茍異者以失體成怪。”“巧”之與“怪”，相差也不過是一步而已。
李后主《虞美人》云：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”只是以愁之多比水之多而已。秦觀《江城子》云：“便做春江都是淚，流不盡許多愁。”則愁已經物質化，變為可以放在江中，隨水流盡的東西了。李清照等又進一步把它搬上了船，于是愁竟有了重量，不但可隨水而流，并且可以用船來載。董解元《西廂記諸宮調》中的《仙呂·點絳唇纏令·尾》云：“休問離愁輕重，向個馬兒上馱也馱不動。”則把愁從船上卸下，馱在馬背上。王實甫《西廂記》雜劇《正宮·端正好·收尾》云：“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起。”又把愁從馬背上卸下，裝在車子上。從這些小例子也可以看出文藝必須有所繼承，同時必須有所發展的基本道理來。
