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云門寺上聯：白云景里傳心處下聯：流水聲中選佛場
竹是無心樹蓮如有腳花*西方竹葉千年翠南海蓮花九品香*一葦渡江，達源溯六祖九年面壁，妙理悟三乘[河南少林寺面壁洞]*南海慈航，渡來北楚西方法雨，灑遍東山[湖北大冶大洪山寺，祀如來、觀音]*凈土蓮開，一花一佛一世界牟尼珠現，三摩三藐三菩提[臺灣臺中慈善寺]*清華真佛地莊嚴古洞天[安徽九華山華嚴洞]*岐分相映流乃一山不在高佛有靈[臺灣臺北縣岐山巖，祀清水祖師]*金山掛月窺禪徑沙鳥聽經戀法門[福建安溪龍門鎮金沙巖]*修德種因法身圓妙水清月現玉蓋尊嚴[臺灣彰化修水巖]*山靜塵清，水參如是觀天高云浮，月喻本來心[河北承德水月庵]*龍井茂青松，群沾法雨泉巖生翠竹，普蔭慈云[臺灣臺中龍泉巖]*紫氣東來，海上猶傳天樂近云霞西涌，人間長見**新[臺灣臺中紫云巖]*湖畔顯靈，大士婆心，濟拔三途苦山前圣景，蓮瓣九品，廣渡諸有情[臺灣云林湖山巖]*六根未凈，六欲未除，聽此間暮鼓晨鐘，說方便法也不是真，也不是假，愿天下癡男怨女，作如是觀[湖北孝感六也茶樓戲樓]*大大肚能容萬物微微笑看破群生[天王殿]*處處無非菩提海山山盡是普陀崖[甘肅天水羅漢堂]*祥云藹藹來南海甘露湛湛潤炎方[澎湖馬公鎮觀音亭]*見見見，非見非見，見非見聞聞聞，不聞不聞，聞不聞[湖北房縣鳳凰山觀音洞]*翠翠殷殷，處處花花果果風風雨雨，年年暮暮朝朝[福州西禪寺]*雙雙玉井，碧澄冷浸千秋月六六玄峰，翠聳光連萬壑云[河南少林寺西坊]*蕓蕓眾生，善善惡惡一杯土茫茫大地，真真假假總成空[河南水城普明寺]*妙手空空，一彈流水一彈月余音裊裊，半入江風半入云*念念彌陀佛，佛教觀佛觀自佛心心極樂天，天命酬天酬性天*里面清清凈凈，安安閑閑，無非妙諦到頭囫囫圇圇，活活潑潑，便是如來*齋魚敲落碧湖月，覺覺覺覺，先覺后覺，無非覺覺法鐘撞破麓峰云，空空空空，色空相空，總是空空*一花一世界，一葉一如來，色色空空，妙相同參成佛國三藐三菩提，三乘三覺悟，生生世世，**有幸現金身*運法眼看得分分明明，這個該如何，那個該如何，到頭來無可如何，絕世慈悲都如夢把靈心養的活活潑潑，動機亦在此，靜機亦在此，立腳處全然在此，自家智慧便通神*碧水映諸天，色即空，空即色云龕崇寶地，來如見，見如來*果有因，因有果，有果有因，種甚因結甚果心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心*松聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在山色水色煙霞色，色色皆空*風聲水聲鐘鼓聲，聲聲入妙月色山色煙霞色，色色皆空*音即是觀，觀我觀人觀世界士何稱大，大經大法大慈悲*人道貴道禽道獸道，道道相傳胎生卵生濕生化生，生生不已*開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑大肚能容，容天容地，于己何所不容*白鳥忘饑，任林間云去云來，云來云去青山無語，看世上花開花落，花落花開*迷則不覺，覺則不迷，好從大圓鏡中照出本來面目色即是空，空即是色，卻自真如界里證明無上菩提*似洞非洞，適成仙洞有門無門，是為佛門[浙江青田石門洞]*佛云：不可說，不可說子曰：如之何，如之何[四川峨眉山息心所]*善哉善哉，即非善法如是如是，故名如來*印不即離間，是相非相悟最澄明處，內空外空*天道人道圣道，謂之大道善緣結緣福緣，佛之妙緣*十方善，十方緣，十方結果
孔子,孟子的廟,里面的布置,匾額,對聯的內容是什么
曲阜市是孔子的誕生地，孔廟（本廟）位于山東省曲阜市南門內，是第一座祭祀孔子的廟宇，是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和范本。
始建于公元前478年，孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。 此后歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，到清代，雍正帝下令大修，擴建成現代規模。
廟內 共有九進院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，“御碑亭”13座，擁有各種建筑100余座，460余間，占地面積約95000平方米的龐大建筑群。 孔廟內的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。
孔廟是中國現存規模僅次于故宮的古建筑群，是中國三大古建筑群之一，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范。 后人為贊頌孔子思想對我國社會所發生的深遠影響，使用了“德侔天地”、“道冠古今”8個字，意即他的貢獻如同一奪一樣大，他的主張古今來說都是最好的。
因此在孔廟第一進院 落左右兩側修建了兩座對稱的木質牌坊，東題“德侔天地”，西題“道冠古今”，為孔廟的第一道偏門。 兩坊建于明初，具有明顯的時代風格。
建筑為木構，三間四柱五樓，黃色琉璃瓦，如意斗拱，明間十三踩，稍間九踩，中夾小屋頂五踩。坊下各飾 有8只石雕怪獸。
居中的4只天祿，披麟甩尾，頸長爪利；兩旁的4個辟邪，怒目扭頸，形象怪異。 2005年9月28日上午此地舉行“2005全球聯合祭孔曲阜孔廟祭孔大典”。
祭孔活動分為明故城開城、孔廟開廟、現代公祭和傳統祭祀等四個部分，公祭活動采用由國內著名儒學專家認可的現代禮儀。 與國咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家。
氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。 恩紀金魚，永鎮東山棨戟；祥呈玉燕，常綿北海簪纓。
居家當思，清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益于已；處世尤宜，善言語、守禮法、遠小人、親君子，無愧于心。德配天地；道冠古今。
蓮潭水明，直同泗水；半屏山秀，儼如尼山。圣地多嬌，人祭軒轅，儒尊孔子；名城煥彩，山朝泰岱，水仰沂河。
孔子廟里的布置、匾額、對聯
山東曲阜孔廟前的對聯是：“德侔天地，道貫古今”，僅8字卻從空間、時間兩個方面，把孔子道德的至尊至崇說得無以復加。
匾額是后世人為孔子寫的歌功頌德的文字，清朝歷代皇上都尊孔，各寫匾額
康熙“萬世師表”
雍正“生民未有”
乾隆“與天地參”
嘉慶“圣集大成”
道光“圣協時中”
咸豐“德齊幬載”
同治“圣神天縱”
光緒“斯文在茲”與國咸休，安富尊榮公府第；
同天并老，文章道德圣人家。
氣備四時，與天地日月鬼神合其德；
教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。
恩紀金魚，永鎮東山棨戟；
祥呈玉燕，常綿北海簪纓.
居家當思，清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益于已；
處世尤宜，善言語、守禮法、遠小人、親君子，無愧于心。
德配天地；
道冠古今。
蓮潭水明，直同泗水；
半屏山秀，儼如尼山。
圣地多嬌，人祭軒轅，儒尊孔子；
名城煥彩，山朝泰岱，水仰沂河。 現在的孔廟的規模是明、清兩代完成的。建筑仿皇宮之制，共分九進庭院，貫穿在一條南北中軸線上，左右作對稱排列。整個建筑群包括五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭，共466間，分別建于金、 元、明、清和民國時期。孔廟占地約200畝，南北長達1公里多。四周圍以高墻，配以門坊、角樓。黃瓦紅 垣，雕梁畫棟，碑碣如林，古木參天。宋朝呂蒙正有文贊道："繚垣云矗，飛檐翼張.重門呀其洞開，層闕郁其特 起。。。”這一具有東方建筑特色的龐大建筑群，面積之廣大，氣魄之宏偉，時間之久遠，保持之完整，被古建筑學家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”。它凝聚著歷代萬千勞動者的血汗，是我國勞動人民智慧的結晶。
誰知道關于頤和園里的匾額,對聯,詩詞的全部內容
文昌高閣凌霄漢，昆明湖水蕩清漣
頤和園，集歷代皇家園林之大成，薈萃南北私家園林之精華，是中國現存最完整，規模最大的皇家園林。
歷史悠久的中國園林，具有與歐洲古代園林不同的獨特體系，無論是帝王營造的皇家園林，還是官宦豪富興建的私家園林，都刻意追求自然美和藝術美為一體。頤和園博采各地造園手法，既有北方山川的雄渾宏闊，又有江南水鄉的清麗婉約，并蓄帝王宮室的富麗堂皇和民間宅居的精巧別致，成為中國最著名的古典園林。
頤和園位于北京西北郊，園內分宮廷區，萬壽山和昆明湖三大部份，占地約290公頃。
進東宮門前行，便是以仁壽殿為中心的宮廷區。仁壽殿，曾名勤政殿，是皇帝處理政務的地方，門兩旁有兩塊青石分別象征著孫悟空和豬八戒佇立警衛。殿中平床上設寶座、屏風、掌扇、鼎爐、鶴燈等，屏風上有九條巨龍，226個不同寫法的“壽”字。然而，在宮廷區的玉瀾堂，卻記載著一段皇權失落的凄涼歷史，光緒皇后住在玉瀾堂后的宜蕓館。宜蕓館西北的樂壽堂，則是慈禧太后的處所。據說，她起居于斯，每天飯費就要花掉白銀60兩。在仁壽殿北面不遠處是德和園，是清代所建三大戲臺最大的一個（另處有故宮的暢音閣和承德避署山莊的清音閣），每年慈禧做壽，都有吉祥戲目演出。從樂壽堂往西過邀月門，有一條728米的長廊，這條中國園林建筑中最長的游廊，沿昆明湖北岸向西伸展，如一條錦帶將遠山近水和園內各種建筑有機地聯系在一起。長廊上8000多幅彩色繪畫，構成一條五光十色的畫廊，洋溢著濃重的民族文化氣息。
出長廊，進排云門，面前就是緊依萬壽山的排云殿。沿殿兩邊斜線上行，穿德輝殿，登114級臺階，就到了萬壽山的佛香閣。這座八面三層四生檐的佛香閣建在58米高的山坡上，內供接引佛，當年每月朔望，慈禧便在此燒香禮佛。佛香閣是頤和園的標志，也是中國古代建筑杰出的代表。
從佛香閣下望，東側有轉輪藏，西側有寶云閣，又名銅亭。銅亭的鑄造用銅207噸，通體呈蟹青冷古銅色，造型精美，是世界上少有的珍品。佛香閣往上是頤和園的制高建筑智慧海，俗稱“無梁殿”內部結構以縱橫交錯的拱券支撐頂部，不用柱梁承重，堪稱絕活。
萬壽山以南，是碧波蕩漾的昆明湖，西部是仿杭州蘇堤而建的西堤，將湖面分為東西兩半，西堤有六座橋梁，以玉帶橋最為有名，遠遠望去，如玉帶輕飄。據說，乾隆皇帝，慈禧太后都愛游西堤。慈禧曾在這里化裝成漁婆，命太監李蓮英扮成漁公，二人合影留念。與西堤相接的東堤是一道石造長堤，中段有仿盧溝橋而建的十七孔橋，望柱上有神態各異的石獅564只。昆明湖煙波浩渺，氣象萬千。三座大島，十七孔橋等與萬壽山遙相呼應。
頤和園三大景區，既有湖光山色，又有庭園美景；各式宮殿，寺廟和園林建筑3000余間，不同特點的建筑群落自成一格又相互聯系。它巧妙地借西部玉泉山作為它的大背景，把人工建設與自然風光和諧地融匯在一起，從而成為中國園林藝術的典范。
作為清代政治活動的重要場所，頤和園記錄了宮廷生活的許多史實，反映出清王朝由盛到衰的歷史側面。萬壽山古稱甕山，山下之湖名甕山泊，明代被喻為杭州西湖，稱為“西湖景”，引來不少文人墨客的登臨，留下許多優美詩篇。由于這里山青水秀，每至盛夏，十里荷花，香氣襲人，這樣的佳景不久就被封建皇帝看中而營造御苑。清代在此造園最為集中，最著名的“三山五園”（萬壽山清漪園、玉泉山靜明園、香山靜宜園、暢春園、圓明園）完成于彼。其中的清漪園，即頤和園的前身，乾隆十五年（1750年）為籌備慶賀太后60壽辰的名義，乾隆帝大興土木修建清漪園，甕山改名萬壽山，甕山泊改名昆明湖。1860年第二次鴉片戰爭的戰火“三山五園”皆化為焦土，所有珍寶也被洗劫一空。慈禧垂簾聽政后對清漪園進行復建，并改名為頤和園。
頤和園造景百余處，雖然寓意繁豐，但突出地體現著皇權與神權的至高無尚，無一處不是悠久歷史的深厚積淀，無一處不滲透著民族文化的豐厚蘊涵。
這座歷史為帝王建造的古典園林，自對外開放以來，每年接待中外游客達數百萬人，現已成為中國最著名的旅游參觀熱點之一。1998年，頤和園被聯合國教科文組織正式列入《世界遺產名錄》。
寺廟楹聯賞析（下） 寺廟對聯
寺廟楹聯賞析（下） 楹聯，是中國傳統而特有的文學形式，它源遠流長，內容豐富，種類繁多。書院下門庭、樓室堂館、寺廟道觀、山水勝景，無處不見它的影跡；婚喪嫁娶、宴樂喜慶、春秋更替、書畫藝術，到處都有它的風采；春聯、節日聯、門聯、職業聯、婚聯、壽聯、挽聯、堂聯、名勝聯、書畫聯、文藝聯、寺廟聯，五花八門；寫景聯、抒情聯、勵志聯、慶賀聯、交際聯、贈答聯、宣傳聯、奇巧聯，無奇不有。數千年來，中華民族形成和積淀了許多膾炙人口的名聯。清風齋何叟醉心寺廟楹聯久矣，現搜爍遴選，分類整理，并略作賞析，一供自娛，二飧楹聯愛者，有臭味相投者同賞！
天津舊城隍廟戲臺聯：該聯雖是從佛教因果報應說立意，但因與人生、戲場的感悟聯結成句，應時應景，對應成趣。佛經講因緣果報，善惡有報，因果循環，而且報應有三種方式，一是今生報，二是來世報，三是眼前速報，作惡之人，終有報應，有時不是不報，而是時候未到，因此勸人行善積德以求福報——上聯由此成句；人生在世，有些人總是追名逐利，在名利場中周旋角逐，而到頭來都是過眼云煙、竹籃水空，這就像一個戲場，你上場他下場，到最作是對下聯最好的詮釋。當然，忘了這些紙是否就能快樂暫且不論，但如果真正淡化了這些紙，肯定能活得比較清明自在。后都是人去臺空——下聯由此立意。時下有一則流行信息：“出生一張紙，開始一輩子；畢業一張紙，奮斗一輩子；婚姻一張紙，折騰一輩子；做官一張紙，斗爭一輩子；金錢一張紙，辛苦一輩子；榮譽一張紙，虛名一輩子；看病一張紙，痛苦一輩子；悼詞一張紙，了結一輩子；淡化這些紙，明白一輩子；忘了這些紙，快樂一輩子。”這可算作是對下聯最好的詮釋。當然，忘了這些紙是否就能快樂暫且不論，但如果真正淡化了這些紙，肯定能活得比較清明自在。
中國古今寺廟對聯大全
所謂寺廟聯，是題于神祠、寺廟、道觀等場所的聯語。我國舊時寺廟、道觀中的楹聯，數量極多。這些楹聯，或記神話故事，或譽廟主業績，或言迷信傳說，或贊寺廟勝景，或勸世人行善等等。
教有萬法，體性無殊，不可取法、舍法、非法、非非法 佛本一乘，根源自別，故說下乘、中乘、上乘、上上乘 —成都文殊院
山水之間有清契 林亭以外無世情
--林則徐題成都文殊院
見了便做，做了便放下，了了有何不了 慧生于覺，覺生于自在，生生還是無生 —方鶴齋題成都文殊院
竟能與羲卦麟經并垂宇宙 應不讓元亭石室高峙岷峨 —四川新都寶光寺
自知性僻難諧俗 且喜身閑不屬人
—何紹基題四川新都寶光寺
世外人法無定法，然后知非法法也 天下事了猶未了，何妨以不了了之 —何元普題四川新都寶光寺
試問世間人，有幾個知道飯是米煮 請看座上佛，亦不過認得田自心來 --趙藩題四川新都寶光寺
以清靜果證因護持斯萬 現廣長舌說法聲震大千 --康熙題承德溥仁寺
鎮留嵐氣閑庭貯 時落鐘聲下界聞 --乾隆題承德普寧寺
