華閱文章網摩梭是什么意思？摩梭是什么語？摩梭兩字的意義是什么？ 愛問
摩梭是一個民族吧摩梭 民族：摩梭族 居住于中國的人口： 1991年：40,000 人 2000年：46,000人 2010年 （預計）： 53,700人 主要聚居地：四川省的鹽源縣及云南省的寧蒗縣 官方身分：納西族支系之一 主要信仰：喇嘛教 基督徒：約20人 主要居住地點 1991年的一次調查顯示，在四川省和云南省邊界兩側，住著4萬摩梭族人，主要集中在美麗的瀘沽湖畔。
瀘沽湖是中國最高的內陸湖之一，海拔2,685米，巍峨矗立在瀘沽湖北岸的獅山是摩梭族主要神祗嘎莫女神的住地。1982年以前，沒有公路通往瀘沽湖。
身分與傳統 摩梭族由官方歸入納西民族。這兩個民族有不同的語言、宗教和文化生活。
摩梭族對此 深感憤怒，不愿被稱為納西族人。摩梭族是母系社會，實行母系家長制，孩子跟從母 姓。
「阿注」婚姻體制意味著所有的財產都由母系遺傳，從母親傳給最小的女兒。摩梭 族婦女沒有丈夫，只有幾個「走婚」者。
男人只許夜探情人，次晨必須離開女方住屋， 回到自己母親的家中。小孩由生母及其兄弟承擔撫養長大。
小孩父親的身分根本就無從 知曉，摩梭族語言中沒有「父親」這詞匯。雖然政府極力阻止這種制度，但有六成摩梭 人仍然以這種方式生活。
生活概況 很多摩梭族人沒有受過教育，仍說摩梭語。他們的生活環境非常差，居住在原始森林、 高山峻嶺，除了一個高原湖泊--瀘沽湖之外，就沒有任何可開發的天然資源，因高山 里除了砍伐樹林，沒有平原面積可供耕種。
他們的收入除了來自游客，幾乎沒有任何經 濟來源。這里的人口陰盛陽衰，男女比例約4:10，究其原因除了是男人壽命較女人短 之外，也有部分男人因生活需要而外流到四川或鄰近省份謀生。
宗教概況 喇嘛教強而有力地抓住了摩梭族人，大多數屋子的每個角落和屋外，都有堆放成金字塔 形狀的白石祭壇。 大部分摩梭族人沒有聽過耶穌的名字。
直到幾年前才有摩梭族基督 徒，當地有70 多人看過「耶穌傳」影片，現今已約有20位基督徒。 禱告 1。
求神捆綁那將摩梭族人陷入罪和死亡之中的魔鬼勢力，耶穌基督必定得勝。 2。
為年輕的摩梭族教會禱告，求神幫助信徒全心為主而活。求主保守信徒的心思、意 念，堅守信仰，得到神全備的福分。
3。 求神恩待摩梭族，使福音早日遍傳那地。
資料取自臺灣福音證主協會刊物《望田》及中文版 'Operation China' (Paul Hattaway著，Piquant出版，2001年英文版)。
思想家摩梭一句名言
成功的秘訣，在永不改變既定的目的。
—— 盧梭在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常人的生活。
—— 盧梭散步促進我的思想。我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。
—— 盧梭人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
—— 盧梭社會就是書，事實就是教材。 —— 盧梭把真理用在那些其存在對誰都不重要的，認識它又一無用處，無謂事情上，那就是對真理這個神圣的名詞的褻瀆。
真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。 —— 盧梭節約與勤勉是人類兩個名醫。
—— 盧梭要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。 —— 盧梭。
薩拉斯語的常用句子
Al diel shala 一路順風（祝福、告別語）
Anar'alah belore 以日光的名義（既可以用于戰吼，也可用于立誓）
Anaria shola 有何貴干（公務場合的招呼語）
Anu belore dela'na 愿日光指引你（只出現在雙方都是血精靈或者高等精靈的場合下。用這句話問候暗夜精靈尤其不明智。）
Bal'a dash,malanore 你好，旅行者。（問候語）
Bash'a no falor talah！享受真正的死亡冰獄吧！（不太使用的戰喉，通常出現在面對亡靈軍隊的時候）
Doral ana'diel？ 近況如何（問候語）
medivh 守秘者（用作人名，特指提瑞斯法最后的守護者麥迪文Medivh）
Selama ashal'anore 為人民的正義而戰！（用于立誓和告別的場合。）
Shindu fallah na！ 他們快要突破防線了！（字面意思）
Shorel'aran 再會（告別）
sin'dorei 血之子（血精靈的特稱，血之子民。）
Sinu a'manore 見到你很高興（問候語）
sunstrider 白天行動的人。（用作人名，特指逐日者家族，這個家族最后的繼承人是凱爾薩斯·逐日者王子。）
摘抄彞族的火把節好詞好句
火把節是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統節日。彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期為二三天。 彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年點燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。現在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，并在節日開展商貿活動。 火把節
居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節之夜，要舉辦耍火活動。人們在村寨所有的大樹上，系上成團、成束的紅花，象征“紅花火樹如炬燃”。當天上出現第一顆星星之際，人們各舞一把點燃的小火把，載歌載舞，環“紅花火樹”唱頌一通。 居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節這天，要舉辦祭頌火神活動。據傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來了火種，并以自己的身體當火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來火種這天定作祭頌火神節。 節日一大早，人們便在各自的村寨口，栽埋一棵大松樹，象征昂姑咪的化身。樹上掛滿小火把，村中有多少人口，就要在樹上掛系與人口數相符的小火把。下午用牲禮祭過“化身”后，由村中年歲最高的一老婦人將“化身”點燃。參加活動者，各從“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上將其點燃。爾后，眾人在老婦人的帶領下，環“化身”跳起鍋莊舞，歌頌昂姑咪獻身傳火的功績。禮贊過“化身”后，各人相約成組，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林間放聲高歌。祈求火神昂姑咪賜福，庇佑全村人人畜興旺、五谷豐盛、村寨平安、事事如意……
