華閱文章網求描寫普陀山風景優美的句子
普陀山，坐落在杭州灣以東煙波浩渺的蓮花洋上，是漂浮在大洋上的寶島圣地。
普陀山，太陽最早升起的地方，朝陽涌日，映紅海面，浪濤洶涌，紅波彤彤。 普陀山，太平洋西海岸的明珠，觀音顯靈，送兒送女，佛光四射，普渡眾生。
普陀山，海天佛國，南海圣景，蓬萊仙閣，海島靈山。 普陀山，雄峙東海，“海山第一”，以山兼海之遜景仙地。
普陀山，觀世音之圣地，我國四大佛教名山之一，與五臺、峨嵋、九華齊名，獨具佛國風采的魅力。觀音道場曾有普濟、法雨、慧濟三大寺，八十八庵，一百二十八茅蓬，號稱“五百叢林，三千僧眾”，供奉有三十余座禪院借眾生朝圣、觀光。
“南海觀音”、“九龍殿”、“楊枝觀音碑”，稱為佛國鎮山三寶。 普陀山，遜色宗教活動可溯于秦，山上原始道教、仙人煉丹遺跡隨處可見。
普陀山，每年農歷二月十九、六月十九、九月十九傳為觀音誕辰、得道、出家之日。三大香會期間，普陀山全島燭火輝煌，香煙繚繞，誦經禮佛，香客人摩接蹱，持香朝拜，默誦圣號，普植善根，屢現瑞煙，通宵達旦，盛況嘆為觀止。
觀音大師結緣四海，大慈大悲的精神與信仰，廣泛傳揚，影響深入，每逢佛事，天象顯祥，信眾求拜，靈驗頻顯。普陀山，鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊，眾生心中藏佛心，改換人間昄馬列，共建天堂，享受幸福人生。
普陀山四面環海，群島羅列，峰巒滴翠，氣候宜人，四周金沙綿亙，白浪環繞，魚帆競發，銀濤金沙環抱著大批古剎、精舍、寺庵、亭碑、摩崖石刻、雕塑文物等濃郁的人文景觀和金沙、奇石、潮音、古洞瀚海、古樹名木等壯麗獨特的海山風光融為一體，交相輝映，令人流連忘返。 普陀島上升明月，幽幻綿隱，日出太陽紅，海島疊加，綿綿映襯，風光旖旎，山石林杰，寺塔崖刻，梵音濤聲，皆滿佛國神秘色彩。
普陀山勝景集寺廟、大海、金沙、奇石于一體。登山攬勝，眺望碧海，極目千里，一望無邊，海天茫茫，海島飄浮著，前方點點白帆，行駛飄移，海風怒號，濁浪排空，海天一色，海闊天空，山海之勝，風光膠旋，洞幽巖奇，古剎琳宮。
島上樹木翠綠，鳥語花香，林幽壑美，郁郁蔥蔥。白天千步金沙沙色如金，純凈松軟，顆粒閃光，沙灘寬坦軟美，旅泳健兒步沙拍浪，暢游在大海的大風大浪中，其樂無窮。
每臨夜境，海上升明月，千里亮堂堂，嬋娟緩移，清風習習，濤聲頻響，清穆夜色，詩音盅然。每到夏秋之際，海面上萬頃波濤掀起巨瀾，驚心動魄，吼聲震天響。
夜景奇觀，一排排波浪在夜幕下閃閃發光，映隱海面，令人眼花繚亂，人們稱之為“海火”，信徒們則叫“神火”。 普陀山還有千姿百態的石景，琳瑯滿目的洞景，以及美麗如畫的海景。
普陀山作為古代海上絲綢之路始發港的重要通道和泊地，早已聞名于世。 山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。
我國四大佛教名山之一的普陀山，憑借其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化，古往今來，傳承文明，吸引眾生，使眾多文人雅士，眾生信徒前來隱居、修煉、觀光、游覽，一飽圣景。 歲月沉浮，煙波浩淼，普陀山歷史上雖多次興廢，普陀山仍然是“佛燈朗耀，祖道恒傳”。
普陀山，千年佛國，祈禱人世間充滿著和平、幸福、康寧、昌盛、繁榮、萬事順意、吉祥如意，普陀山將良好祝愿奉獻給廣大普渡人生的浪漫眾生大眾。原人世間美如天堂，南無阿彌陀佛。
去普陀山燒香祈福,順序是怎樣
凈空法師---燒香、供花、供水和供養佛像的意思“佛像前面供花，花是代表因，所以因與果，世、出世間法都離不開因果。
佛在大乘經上常說：「萬法皆空，因果不空。」為什么萬法皆空，因果不空？因果是講這一切萬法的轉變，因會變成果，果會變成因，這個因果互相轉變，相續不斷。
所以因果是講相續不斷的意思，是講無量無邊變化的意思，這個是事實的真相，所以說因果不空。先開花后結果，花是因，果在后面。
所以供花是代表修因，花好我們就能夠預想到果會結得好。見到花，你就要想到我們要修善因，將來才能夠得好的果報，花表這個意思。
供果，果就是代表果報，是我們所希求的；花是美好，我們要修的。在大乘佛法里面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花，然后才能夠得到圓滿的果報，供花是這個意思。
但是諸位要曉得，在佛前供的花表這個意思，你明白了，就像學生在課堂上課，懂得花是代表因行。離開佛堂之后，我們在外面所看到的花，有沒有這個意思？都有這個意思。
所以懂得佛法，只要看到花，就提起自己一定要修善因，要修好的因。乃至于身上穿的衣服，印上這些花紋的時候，看到花就知道自己要修行，用這個方法時時刻刻提醒自己，要修好因，要修善因，才能夠得好的果，得善果。
這是供養鮮花、水果的意義。供養食品，實在講沒有什么，不太重要。
食品是表示自己一點敬心，我們需要好的飲食，我們也以好的飲食供養佛菩薩，這是一個紀念的意義，也是有表法的意義。燒香，香代表信香，是一種信號，在古時候應用得非常的廣泛。
最明顯的，諸位如果到中國大陸去旅游，總免不了要到長城去參觀，你看長城每隔一段有一個烽火臺，烽火臺是傳遞訊息的，實在講烽火臺就像一個香爐一樣。古時候信息不發達，用什么方法傳遞消息？就用烽火，燒的是狼煙，狼煙的密度跟一般的煙不一樣，風不容易吹散，所以這個煙能夠持久。
在遠處看到這個地方有烽火，就曉得有狀況發生，用這種方法來傳遞消息。我們用燒香來表法，我們跟諸佛菩薩傳遞消息，感應道交，取這個意思。
但是真正的含義，我們常講戒定真香、五分法身香，這個意義就深了。你懂得這個意義，這個燒香能夠提醒你，學習的東西就更多。
我們看到煙，聞到香味，就想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三條就是戒、定、慧，后面兩條加上解脫、解脫知見，所以用這個方法來提醒我們。
燈的意義是象征著智慧、光明。古時候用油燈、用蠟燭，這個意義就更深、更明顯。
油燈實在講，真的是燃燒自己，照耀別人，蠟燭是特別的明顯。這是教給我們，我們要求智慧，要能夠舍己為人，以自己的智慧，以自己的體力，以自己的技能，服務社會，幫助一切眾生，而不求報酬，這是佛教導我們。
所以燒香、燃燭是表這個意思。真正這樣做，自自然然得到平安、健康、長壽。
至于升官發財，這是你命里面所有的，這個命中所有要講到因與果的關系。你命里面沒有的，佛菩薩也不能賜給你。
如果你命里頭沒有財，佛菩薩可以幫助你發財，你命里頭沒有官位，佛菩薩可以賜給你高官，那因果定律就被推翻，那有這種道理！諸佛菩薩智慧再大，能力再強，也沒有辦法改變因果一絲一毫。世間法是建立在因果的基礎上，佛法還是建立在因果的基礎上，這是我們不能不明了的。
《法華經》一乘因果，《華嚴經》五周因果，你看看一切經論都離不開因果的定律，這是我們必須要清楚，必須要明了。最簡單的供養具，譬如家庭清寒，沒有能力備這些供養具，那我們在一尊佛像面前，最簡單的供養就是一杯水，這是供養具里頭最重要的。
水代表什么？水代表心，水要清凈，表清凈心。水不起波浪是平的，代表平等。
供養這杯水，看到水就想到清凈、平等，這是供養具里頭非常非常重要的。你甚至于不燒香、不點蠟燭，也沒有香花、水果供養，但是不能不供養一杯水。
這是供養品里頭最重要的，它代表的是清凈心、平等心，看到水就想到自己在一切人事環境、物質環境當中，要知道修清凈、平等。清凈、平等心就是佛心，就是真心。”
。
