華閱文章網表示百折不撓的語句
作詩無古今，欲造平淡難。淡，淡而雅也。沒有親身的感受和經歷以及扎實的文學功底暨作詩填詞的基本理論，是難以寫出好的詩詞。余在去年的困境中寫過一首志在戰勝困難、百折不撓的詩以自勉，今試吟誦之與君共勉。
《銘志篇》 2006年12月2日于上海
向左環境險，
向右路更艱。
人生無處不難關，
十字路口當決斷。
我不信我孰信我，
人不識人誰識人。
征途縱有百丈淵，
劈手擊浪三千尺！
古詩文中表現{百折不撓}的詩句,如 千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風
1、《行路難·其一》
唐代：李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
譯文：金杯里裝的名酒，每斗要價十千；玉盤中盛的精美菜肴，收費萬錢。胸中郁悶啊，我停杯投箸吃不下；拔劍環顧四周，我心里委實茫然。想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川；要登太行，莽莽的風雪早已封山。
象呂尚垂釣溪，閑待東山再起；伊尹乘舟夢日，受聘在商湯身邊。何等艱難！何等艱難！歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？相信總有一天，能乘長風破萬里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！
2、《石灰吟》
明代：于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文：（石灰石）只有經過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。 即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
3、《從軍行七首·其四》
唐代：王昌齡
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
譯文：青海湖上烏云密布，連綿雪山一片黯淡。邊塞古城，玉門雄關，遠隔千里，遙遙相望。守邊將士，身經百戰，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。
4、《竹石》
清代：鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
譯文：緊緊咬定青山不放松，原本深深扎根石縫中。千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑你刮東西南北風。
5、《酬樂天揚州初逢席上見贈》
唐代：劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
譯文：巴山楚水凄涼之地，二十三年默默謫居。只能吹笛賦詩，空自惆悵不已。回來物是人非，我像爛柯之人，沉舟側畔，千帆競發；病樹前頭，萬木逢春。今日聽你高歌一曲，暫借杯酒振作精神。
對杜甫的生平感悟,400字左右
千余年來，杜甫以他崇高的人格和偉大的詩篇堅定著人們生活的意志，培養著人們高尚的情操。杜甫身上集中了我國封建時代知識分子最可寶貴的性格，他的一千四百多首詩就是這種性格的最鮮明、最完美的表現。這些詩盡管帶著一些時代和階級的烙印，但是它們的萬丈光焰永遠也不會熄滅，杜詩的藝術魅力也永遠不會消失。
面對現實的態度是構成杜甫人格的一個重要因素。不論現實多么黑暗，政治多么腐朽，社會多么凋敝，杜甫決不在它面前閉上眼睛，而是大膽地予以揭示，表示自己的態度，指出解決的途徑。
杜甫一生做官的時間不算長。他三十五歲那年，在游歷了吳越齊魯之后滿懷希望地來到長安，“自謂頗挺出，立登要路津”。但不論是應詔就選、投待干渴，或者是直接向皇帝獻賦，都沒能使他擺脫坎坷的境地。他深深地感到理想與現實的矛盾，他說：“主上頃見征，做然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。”在當權者的冷遇下，在困苦生活的磨練中，杜甫一天天清醒起來。《醉時歌》不但不是醉后狂言，反倒說明對現實取得了清醒的認識：“德尊一代常坎坷，名垂萬言知何用！”
杜甫看出自己和統治者之間的距離。表示出要離開他們了。杜甫所達到的這個思想高度，我國文學史上不少詩人也曾達到過。杜甫杰出的地方在于他突破了所好'窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想，始終采取面對現實、投身政治的積極態度，而把個人的窮達放在極其次要的地位。黃徹、碧溪詩話。卷十云：“其窮也未嘗無志于國與民，其達也未嘗不抗其易退之節，早謀先定，出處一致矣。”實在是中肯之論。《自京赴奉先縣詠懷》這首詩為什么會那樣激動人心呢？就是因為這種積極的入世思想，面對現實的精神，以及雖被排除在政治之外，也非要過問政治不可的執著態度打動了我們。這首詩是杜甫四十多年生活經驗的總結，也是他后來為人處世的準則，它記載著思想的轉變和成熟。詩里說：
杜陵有布在，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成落落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。
再窮、再老也不肯放棄他的理想，拙就拙到底，愚就愚到底，“取笑同學翁，浩歌彌激烈！”這是何等的堅定頑強；在當權者的冷淡、同輩的嘲笑和艱苦的生活中，杜甫也曾動搖過：“非無江海志輔灑送日月”，但是“終婉巢與由、未能易其節”，仍然要百折不撓地投身到政治中去。杜甫這樣做，決不象那般螻蟻輩是為了自求其穴，為了形庭分帛，也不是為了皇帝一人一姓的利益，而是為了整頓乾坤接濟蒼生。在他的心目中國家和人民的利益是高于皇帝一人一姓的利益的。“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，這才是推動杜甫積極從政的原因。所以他越是看到政治黑暗，就越不肯避開，越是看到民生疾苦，就越忘掉了個人的不幸。正是在這種思想的映照下，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這短短的十個字才顯得格外耀眼。它們不僅控訴了社會的不平，更讓我們感到杜甫面對現實的勇氣。
表達出杜甫內心悲憤的詩句
《登高》——杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
《秋興·其一》——杜甫
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
1、美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。——李白《怨情》
2、愿君多采擷，此物最相思。——王維《相思》
3、今夜鄜州月，閨中只獨看。——杜甫《月夜》
4、當君懷歸日，是妾斷腸時。——李白《春思》
5、一寸相思千萬緒。——李冠《蝶戀花·春暮》
6、結發為夫妻，恩愛兩不疑。——蘇武《留別妻》
7、生當復來歸，死當長相思。——蘇武《留別妻》
8、烏啼隱楊花，君醉留妾家。——李白《楊叛兒》
9、新知遭薄俗，舊好隔良緣。——李商隱《風雨》
10、君寵益嬌態，君憐無是非。——王維《西施詠》
11、寒苦不忍言，為君奏絲桐。——李白《怨歌行》
12、愿得一心人，白頭不相離。——卓文君《白頭吟》
13、聞君有兩意，故來相決絕。——卓文君《白頭吟》
14、出入君懷袖，動搖微風發。——班婕妤《怨歌行》
等等。。。。
杜甫的生平,急,五百字左右
一，讀書和漫游時期（三十五歲以前）
所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。
開元十九（時二十歲）年始漫游吳越，5年之后歸洛陽應舉，不第。再漫游齊趙。以后在洛陽遇李白，二人結下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒有機會再見面了。
二、困居長安時期（三十五至四十四歲）
這一時期，杜甫先在長安應試，落第。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙）的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。
三、獻賦和為官時期（四十五至四十八歲）
安史之亂爆發，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰，采用春秋陣法，結果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其后，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。
“三吏”：為《石壕吏》，《新安吏》，《潼關吏》；“三別”：為《新婚別》，《無家別》，《垂老別》。
四、西南飄泊時期（四十八至五十八歲）
隨著九節度官軍在相州大敗和關輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴武為劍南節度使攝成都，杜甫投往投，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。其中《茅屋為秋風所破歌》中最為著名的詩句為：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
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