華閱文章網真誠待人的古代詩句
1、人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。
這是顏回處理人與人之間關系的態度
2、人之有技，若己有之——語出《尚書》
3、不患人之不知己，患不知人也
不怕人家不了解自己，只怕自己不了解別人。——語出《論語》
4、以利之為心，則越人易和，以害之為心，則父子離且怨
存心使別人得到好處，即使是素不相識的人也容易和睦相處，存心使別人得到災禍，即使是父子也會彼此離心，相互怨恨——語出《韓非子。外儲說左上》
5、圣人不曾高，眾人不曾低
圣人和眾人沒有高下之分。——語出李贄《焚書。復京中朋友》
6、有言逆于汝志，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道
對違反你意志的話，一定要看它合乎道義的方面；對順從你意志的話，一定要看它不合乎道義的方面。——語出《尚書》
7、眾怒難犯，專欲難成——語出《左傳》
8、來而不往非禮也——語出《禮記》
9、言則我從，斯我之賊
順從我說話的人，這是害我的人。——語出宋張孝祥《取友銘》
10、苦言藥也，甘言疾也
聽取逆耳之言有益，愛聽奉承話有害。——語出《史記》
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”
恭敬不如從命，受訓莫如從順。——宋·釋贊寧
恭而不近于諛，和而不至于流。——明·薛瑄
世事洞明皆學問，人情練達即文章
請寫出一句古代有關待人處世的名言警句
己所不欲，勿施于人先天下憂而憂，后天下樂而樂不以物喜不以己悲）.告戒人要誠信1.志不強者智不達，言不信者行不果。
--墨翟，戰國思想家2.內外相應，言行相稱。--韓非，戰國哲學家、教育家3.善不由外來兮，名不可以虛作。
--屈原，戰國詩人4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。--莊周，戰國哲學家5.人背信則名不達。
--劉向，漢朝經學家6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韓嬰，漢朝詩論家7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--暢泉，晉朝隱士8.人無忠信，不可立于世。--程頤，宋朝哲學家9.多虛不如少實。
--陳甫，宋朝哲學家10.以實待人，非唯益人，益己尤大。--楊簡，宋朝學者11.誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
--德萊賽，英國作家12.言忠信，行篤敬。--論語13.欺人只能一時，而誠實卻是長久之策。
--約翰雷，英國學者14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。--海涅，德國詩人15.老老實實最能打動人心。
16.對己能真，對人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。--莎士比亞，英國戲劇家17.沒有誠實何來尊嚴？--西賽羅，古羅馬政治家18.人如失去了誠實，也就失去了一切。
--黎里，英國散文家19.誠實最好的政策。--弗蘭克林20.人若能摒棄虛偽則會獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫（3）.勸人寬容，凡事要看得開日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的后悔是一種耗費精神的情緒.后悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤.所以不要后悔（4）堅強的意志\堅定的決心我成功是因為我有決心，從不躊躇。
拿破侖一世 名言警句人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。-《人性的弱點》 名言警句使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。
-佚名 名言警句三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。-《論語.子罕》 名言警句（5）關于愛情真正的愛就要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠遠的。
柏拉圖 名言警句（6）關于修身君子之修身，內正其心，外正其容。-（宋）歐陽修 名言警句盛年不再來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。
-（晉）陶淵明 名言警句品德，應該是高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。-（法）孟德斯鳩 名言警句靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
-諸葛亮 名言警句（7）人要時常自省——認識自己最困難的事情就是認識自己。（希臘）自知之明是最難得的知識。
（西班牙）要想了解自己，最好問問別人。（日本）只有在人群中間，才能認識自己。
（德國）天上的繁星數得清，自己臉上的煤煙卻看不見。（馬來西亞）給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個。
（日本）莫笑別人背駝，自己把腰挺直。（蘇聯）最靈繁的人也看不見自己的背脊。
（非洲）越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。（愛爾蘭）每個人都知道鞋子擠腳的地方。
（拉丁美洲）自己的鞋子，自己知道緊在哪里。（西班牙）自己的飯量自己知道。
（蘇聯）不會評價自己，就不會評價別人。（德國）如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。
（美國）當面怕你的人，背后一定恨你。（英國）[學習學習]名言警句精選（音序排列）B百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府《長歌行》）百學須先立志。（朱熹）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫）別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
（杜甫）博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾）博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》）不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）。
原毀中提到古代君子待人待己的態度的句子
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。
重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。
原 毀韓 愈古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。
聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。
求其所以為周公者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”
是不亦責于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。
一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”
不亦待于人者輕以約乎？今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。
詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”
己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰： “彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”
舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。
雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。
吾嘗試之矣。嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。”
其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。
不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。
嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！1、下列各句中加點字的解釋不正確的是（ C ）（善：好事。）A.其責己也重以周 周：周密，此為全面。
B.就其如舜者 就：趨向，靠近。C.恐恐然惟懼其人之不得為善之利 善：擅長。
D.一善易修也 修：此為做到。2、下列各組句中加點的字用法相同的是（ D ）A.其責己也重以周 早夜以思B.后世無及焉 聽其所止而休焉C.其于人也，乃曰 項王乃大驚曰 D.而我乃不能是 而以圣人望于人（D卻，表轉折關系的連詞。
A而，且，表并列關系的連詞/地，表修飾關系的連詞；B他，代詞/語氣助詞，無義；C卻/就。）3、翻譯句子①古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。
重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。譯文：古代的君子，他要求自己既嚴格又全面，他對待別人既寬容又平易（要求少）。
對自己嚴格而全面，所以不會懈怠；寬而少，所以人們樂于做好事。②求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
譯文：尋求舜所以成為舜的道理，對自己要求說：“他，是人，我，也是人；他能這樣，可是我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。③取其一不責其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。
譯文：取他的一點，不要求他再有第二點；就他的現在表現看，不追究他的過去，提心吊膽地只怕那個人得不到做好事的益處。4.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。
（9分）（1）求其所以為舜。（3分）（2）詳，故人難于為善；廉，故自取也少。
（3分）（3）舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新。（3分）答案：（1）他們探求舜成為舜的原因。
（補充主語“他們”1分，求：探求1分，所以，……的原因1分。）（2）他們要求別人嚴又全，所以別人很難把事情做好；對自己要求低又少，所以他們自己進步很小。
（句意1分，詳：他們要求別人嚴又全或者意相同得1分，取：得到，獲取或者意相近1分。）（3）今天的君子只提出人家某個問題，而不考慮人家很多優點；只追究人家以前的缺點，而不顧念人家新的變化。
（舉：提出1分，一：某個缺點1分，舊：過去的缺點1分。）參考譯文：古時的君子，他要求自己嚴格而全面，他對待別人寬厚而且簡要。
對自己要求嚴格而全面，所以就不敢懈怠；對待別人寬厚而簡要，所以別人樂于做好事。聽說古人中有個叫舜的，從他的為人來看，是個實行仁義的人；古時的君子探求了舜成為舜的原因后，責怪自己說：“他是—個人，我也是一個人；他能夠這樣，而我為什么竟不能這樣！”于是早晚反省，改掉那些不如舜的缺點，養成那些像舜的優點。
聽說古人中有位叫周公的，從他的為人來看，是—位多才多藝的人；古之君子探求了周公成為周公的原因后，責怪自己說：“他是—個人，我也是一個人，他能夠這樣，而我竟不能這樣！”于是早晚反。
真誠待人的古代詩句古代！古代！古代！古代！古代！詩句！詩句！
1、人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之.這是顏回處理人與人之間關系的態度2、人之有技，若己有之——語出《尚書》3、不患人之不知己，患不知人也不怕人家不了解自己，只怕自己不了解別人.——語出《論語》4、以利之為心，則越人易和，以害之為心，則父子離且怨存心使別人得到好處，即使是素不相識的人也容易和睦相處，存心使別人得到災禍，即使是父子也會彼此離心，相互怨恨——語出《韓非子.外儲說左上》5、圣人不曾高，眾人不曾低圣人和眾人沒有高下之分.——語出李贄《焚書.復京中朋友》6、有言逆于汝志，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道對違反你意志的話，一定要看它合乎道義的方面；對順從你意志的話，一定要看它不合乎道義的方面.——語出《尚書》7、眾怒難犯，專欲難成——語出《左傳》8、來而不往非禮也——語出《禮記》9、言則我從，斯我之賊順從我說話的人，這是害我的人.——語出宋張孝祥《取友銘》10、苦言藥也，甘言疾也聽取逆耳之言有益，愛聽奉承話有害.——語出《史記》良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒.”恭敬不如從命，受訓莫如從順.——宋·釋贊寧恭而不近于諛，和而不至于流.——明·薛瑄世事洞明皆學問，人情練達即文章。
中國古代平等待人的哲理名言
比如金剛經上就有一些故事，金剛經比較短，五千字，讀一遍差不多要半個多小時吧，你可以先試試看，金剛經上很出名的：菩薩于法?應 無所住? 行於布施?所謂不住色布 施?不住聲香味觸法布施?
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來！
一切賢圣皆，以無為法而有差別。
信心清凈，則生實相！
若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則為非菩薩！
上是金剛經名句
惑道者眾，悟道者少
佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱，各得其所。
心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在，為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。
行寂靜行，遠離虛妄。依真諦門，植眾德本。不計眾苦，少欲知足。專求白法，惠利群生。志愿無倦，忍力成就。於諸有情，常懷慈忍。和顏愛語，勸諭策進。
恭敬三寶，奉事師長。無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行，軌范具足。觀法如化，三昧常寂。善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清凈無染。
上節選自《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》
古代以誠相待的名言
服人以誠不以言。
宋·蘇軾《擬進士對御試策》。本句大意是：要用誠意來使人心服，不要用空話來使人佩服。該名句說明一條做人為師的道理。作者在“誠”與“言”兩個范疇中選擇了前者，告訴人們要使人服氣，關鍵在于誠心，夸夸其談不行。光說空話是難以服人的，以誠相待才能使人心悅誠服。這種做人的格言，在現代社會的交際中也仍有現實意義。
北宋文學家 蘇軾 《擬進士對御試策》
領導干部應去掉權力意識，對下級要以誠相待。 以誠相待名言日本企業家 士光敏夫
以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
見《孟子·公孫丑上》。贍：足。誠，真心實意。這幾句大意是：以武力征服人，人不是真正心服，而是力量不足，抵抗不住；以恩德服人，人的心中高興，是真心實意的服從。人心不可欺。誰若以強力征服，那么雖然因一時力量不足，懾于淫威被迫身服，但不會心服。只有以德待人，尊重人，人才會身服心服。這幾句可用于說明統抬者不可以力服人，而要以德服人；也可用于說明人與人之間不可以力相欺，而要以誠相待。成語“心悅誠服”來源于此。
孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·公孫丑上》
對所有的人以誠相待，同多數人和睦相處，和少數人常來常往，只跟一個親密無間。美國實業家、科學家、社會活動家、思想家和外交家 富蘭克林
友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導，習慣所結成，從長久的認識與共同的契合而產生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。 ——荷 麥
友誼永遠是一個甜柔的責任，從來不是一種機會。 ——紀伯倫
真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時刻顯得最亮。——D.M.
真正的友情，是一株成長緩慢的植物。 ——華盛頓
親善產生幸福，文明帶來和諧。 ——雨 果
摯友如異體同心。 ——亞里士多德
世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。 ——愛因斯坦
和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠不忘。 ——紀伯倫
沒有朋友也沒有敵人的人，就是凡夫俗子。 ——拉法特
對眾人一視同仁，對少數人推心置腹，對任何人不要虧負。 ——莎士比亞
古代互相恭敬友好的句子
遠親不如近鄰
點頭哈腰 比喻虛假的恭敬或過分的客氣。
恭逢其盛 恭：恭敬；逢：遇到；盛：盛況，盛會。敬逢這一盛況或盛會。
恭賀新禧 禧：吉祥幸福。恭敬地祝賀新年幸福吉祥如意。賀年的常用語。
恭而有禮 恭：恭敬；禮：禮節。恭敬又有禮節。
恭敬桑梓 恭敬：尊敬，熱愛；桑梓：桑樹和梓樹，古時家宅旁邊常栽的樹木，比喻故鄉。熱愛故鄉和尊敬故鄉的人。
恭默守靜 默：沉默；守：遵守，保持。恭恭敬敬地沉默，不講話，保持肅靜。
拱手而降 拱手：兩手在胸前合抱表示恭敬。恭恭敬敬地俯首投降。
敬謝不敏 謝：推辭；不敏：不聰明，沒有才能。恭敬地表示能力不夠或不能接受。多作推辭做 某事的婉辭。
磕頭禮拜 磕頭：舊時禮節，跪在地上頭碰地。禮拜：向尊敬的人或神行禮。恭敬地跪在地上叩 頭行禮。
敬陳管見 敬陳：恭敬地陳述；管見：從管子里觀看東西，所見極小，指淺陋的見解。畢恭畢敬地闡明自己淺陋的見解或建議。多用于自謙詞。
斂容屏氣 斂容：收起笑容，態度變得嚴肅。屏氣：閉住氣不敢出聲。比喻有所畏懼而恭敬謹慎，不敢稍微放肆。
屏聲息氣 抑制著呼吸使不出聲音。形容恭敬畏懼的神態。
前倨后恭 倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后來恭敬。形容對人的態度改變。
卻之不恭 卻：推卻。指對別人的邀請、贈與等，如果拒絕接受，就顯得不恭敬。
肅然起敬 肅然：恭敬的樣子；起敬：產生敬佩的心情。形容產生嚴肅敬仰的感情。
溫良恭儉讓 原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏斗爭性。
