華閱文章網哭喪曲哪里找
從形式上來看，現代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭"； 二是"套頭"； 三為"經"。
散哭的特點是"隨心翻"，想到什么就哭什么，搭著什么就唱什么，沒有限制。其內容主要是傾訴對死者的思念之情，自責對長輩的不孝，悲嘆自己的苦難身世。
至于套頭，是有內容的限制的。主要有"抱娘恩"、"十二個尋娘"、"十二月花名"等。
哭的時候是哭別人的好處，訴自己的苦楚。"經"是結合喪葬儀式來唱的。
病人死后，由女兒或者媳婦唱"買衣經"、"著衣經"等。哭的時候眼淚不能夠掉到死者的身上，否則的話尸體就會變成僵尸，沒有辦法腐爛，也就不能輪回了。
另外一種說法是，閻羅王看到死者的身上有淚痕，就會把他拒之門外，死者就只好在陰間之外受無邊的苦。另外，"著衣經"要在漲潮的時候唱，因為"漲"字有積攢家財的意思。
如果在這個時候哭，他的家業就能夠像潮水一樣不斷地高漲。如果死者是女性，女兒還要給母親唱"梳頭歌"。
不管怎么樣，入殮的時候會唱的子女和親屬都要唱"哭喪歌"，傾訴自己對死者的思念之情。而出殯的這一天清早，長房媳婦要唱"開大門"。
因為民間認為，人死了就會被打入十八層地獄，不哭開大門的話，死者就會在陰間受罪。出殯的時候，女兒或媳婦要唱"出材經"，回來后唱"床祀經"。
唱"亭子經"是為了讓死者能夠在陰間路上歇腳乘涼。當設靈臺的時候，要唱"靈臺經"。
福建泉州晉江的喪葬風俗是怎樣的
禮生：指司儀，即儀式的主持人。
由禮生主持祭奠儀式，奏哀樂、上香、獻爵、獻牲、進饌、行三跪九叩禮、宣讀祭文等。 ·守 靈·？ 浴尸更衣后，設靈堂守靈，俗稱守鋪，由孝眷日夜守護在遺體旁，以表孝心。
志稱：“既殮，設靈位，請邑紳有品望者題旌，謂之書銘。靈旁燃燈一，光熒熒晝夜不息，曰幽冥燈。
孝子日夜守靈次，三時上食。” 靈堂以肅穆為基調，掛青、黑色孝帳，設靈位，豎神主牌。
神主牌又稱“木主”，古稱“祔”或“祧”，長一尺二寸，寬三寸，上方削去兩角，呈半圓形，下方有一底座，上書死者姓名、字號、生卒年等，舊時當官的還要寫上官銜、爵位名稱。神主牌上的字數有一定程規，各地不同。
興化一帶按“興、旺、衰”三字推算，周而復始，最后一個字不能套在“衰”字上。泉州則按“興、旺、衰、微”四字推算，含“興、旺”為佳，否則犯忌。
在永安，則按“生、老、病、死、苦”五字推算，最后一個字要套上“老”字為佳，俗謂“合老”。神主的“主”暫寫成“王”字，待回龍后請有名望的人用朱筆加一點為“主”字，俗謂“點主”。
在漳平等地，不設神主，而用素綾或白布扎成靈座，俗稱“魂魄布”，上面寫明死者姓氏名號等。在城鎮，靈堂上供遺像，遺像兩旁寫遺訓或孝眷對死者的追悼之詞，并掛有挽聯、挽幛等，顯得更為肅穆莊重。
？ 靈堂上設香案，供果品、香燭等。清代守靈，男不剃頭，女不梳發，寢苫枕塊，啜粥茹素，以示沉痛哀悼。
近現代，大多在靈床前另搭一床鋪，或在地上鋪些稻草，睡在那里守護。如今，以孝眷輪流坐在遺體旁守護為常。
守靈的職責還有二個：一是保證腳尾燈（長明燈）長明不滅和香火不斷。在福州，“腳尾燭”點到一半時須吹滅另換一支，出殯時將剩下的那半截燭分發給子女，寓意子孫綿延不絕。
二是防止貓和老鼠接近尸體，俗信貓（尤其是白蹄貓和短尾貓）從尸體上躍過，尸體會變成僵尸躍起撲人，此時只有急中生智，將掃帚或枕頭之類的物體扔給僵尸抱住，才可脫險。霞浦一帶又云，屬鼠的死者聽到貓叫會跳起來抓人，所以往往在尸體旁放一把掃帚或一捆草，以防不測。
此傳說的用意是要孝眷們時刻守護遺體，以盡最后孝心。？ ·哭 喪·？ 親人去世，孝眷悲痛，以哭聲來表達哀悼之情，稱為哭喪。
哭喪通常是邊哭邊訴說死者生前的勞績和對死者的眷念之情。有些地方哭喪時有一定的音調和內容，音律低沉，句末往往有拖腔拔調的韻律和裝飾音，許多婦女尤其是四五十歲以上的農村婦女能根據這種調式，隨口填詞編唱，或寄托哀思，或訴說身世，或發泄內憤。
？ 在福州，民間流傳有《十訴苦情》、《十二月孝順歌》、《可憐歌》等，均很感人。因不同對象，哭的內容也不同，如對上壽的人往往哭唱道：“哎呀，娘奶（或郎罷，福州方言，娘奶是母親、郎罷是父親）呀，汝的一生又勤又儉，沒吃過補、也沒過一天好日子，怎么一病就走去，留下男仔、女仔好凄涼……。”
要是“少年亡”，哭調更為凄切：“短命呀，汝一病就去，誤了三等四等人。汝不顧父母年邁，佬媽后生伲仔細（小）。
汝不顧青春年少……。”女兒哭唱其父：“十層樓梯只是柴。
哎呀，我的郎罷呀，你親手栽樹成林，砍木造梯多苦辛。就像你辛苦培育子女長大，一生沒吃沒補，埋在田園，四季不閑。
如今你歸土去，可憐男女思念在心。叫我郎罷你不應，見我郎罷造梯的影子你不現……。”
童養媳哭唱其婆婆：“要訴苦情當年事，哎呀，我的婆婆呵，當初在你手下，你那柴做心肝，鐵鑄五臟，不顧風霜雨雪，不問寒暑冷暖只要我做牛做馬……。”早晨供飯湯時唱道：“早晨起來思量我親奶娘（或郎罷），上湯上桌，心酸好凄涼……。”
出殯前祭奠亡魂的哭唱多為褒詞：“父像南山青松柏，四季常青蔭后人。好讓男仔多出息，好讓女仔有富榮……。”
或“奶像萱花長青草，一年綠滿蔭后人。好讓家庭長進益，好讓子孫享安寧……。”
在閩南，出嫁之女接到訃告后，沿途號哭，稱“哭路頭”，家人接入廳堂后，哭得更為凄絕：“我的父（母）呵，亦無可加食（多活）十年八年，可來成子成兒呵，我的父（母）喲……。”閩東地區有《四十九孝歌》，守靈期間每天朝夕哭唱。
有些地方哭喪時不能擦鼻涕，任其拖到地上，顯得更加悲切。舊時在閩南一帶還有雇人來哭喪的。
近年來，福州一帶則用錄音機錄下哭喪過程，以供送葬時沿途播放。？ 哭喪自古以來都有一定慣例，《禮記》中有“婦人迎客送客不下堂，下堂不哭，男人出寢門見人不哭”的記載。
福建大多數地方也有“臨喪不笑”、“望柩不歌”等說法，俗忌淚水滴在尸體上，穿壽服時不哭，蓋棺安釘時不哭，深夜不嚎哭等。？ ·大 殮·？ 將遺體放入棺材，謂之大殮，又稱入殮。
通常在死后第三天舉行大殮禮，有的地方則視季節而定。龍巖的俚語曰：“春三，夏一，秋五，冬七。”
？ 大殮前，要舉行向遺體告別儀式等，各地風俗不一。在閩南普遍流行“辭生”習俗，即入殮前要設供案，上供12碗菜肴，由道士逐碗敬獻給死者，口念各種吉詞。
在閩東，祭品由出嫁女備辦，主要有豬頭、雞鴨、肉燕、墨魚等，或7碗，或9碗，只能是單數，由喪眷先祭拜。
閩南語,歌詞哭吧哭吧是什么歌
男人哭吧不是罪
演唱：劉德華
在我年少的時候 身邊的人說不可以流淚
在我成熟了以后 對鏡子說我不可以后悔
在一個范圍不停的徘徊
心在生命線上不斷的輪回
人在日日夜夜撐著面具睡
我心力交瘁
明明流淚的時候 卻忘了眼睛怎樣去流淚
明明后悔的時候 卻忘了心里怎樣去后悔
無形的壓力壓得我好累
開始覺得呼吸有一點難為
開始慢慢卸下防衛 慢慢后悔 慢慢流淚
男人哭吧哭吧哭吧 不是罪
再強的人也有權利去疲憊
微笑背后若只剩心碎
做人何必驚得那么狼狽
男人哭吧哭吧哭吧 不是罪
嘗嘗闊別已久眼淚的滋味
就算下雨也是一種美
不如好好把握這個機會 痛哭一回
明明流淚的時候 卻忘了眼睛怎樣去流淚
明明后悔的時候 卻忘了心里怎樣去后悔
無形的壓力壓得我好累
開始覺得呼吸有一點難為
開始慢慢卸下防衛 慢慢后悔 慢慢流淚
男人哭吧哭吧哭吧 不是罪
再強的人也有權利去疲憊
微笑背后若只剩心碎
做人何必驚得那么狼狽
男人哭吧哭吧哭吧 不是罪
嘗嘗闊別已久眼淚的滋味
就算下雨也是一種美
不如好好把握這個機會 痛哭一回
不是罪
男人哭吧哭吧哭吧 不是罪
再強的人也有權利去疲憊
微笑背后若只剩心碎
做人何必驚得那么狼狽
男人哭吧哭吧哭吧 不是罪
嘗嘗闊別已久眼淚的滋味
就算下雨也是一種美
不如好好把握這個機會 痛哭一回
閩南語的日常用語有哪些
打招呼：比較正式的交談： 你好！—— 你好！（lī he）
熟人打招呼通常會問：吃飯了沒？——呷飯了沒？（jia bèng mie） / 吃沒？（jiǎ mia）
問路：XXX在什么地方？——XXX在什么所在？（XXX di xia mi so zai）
或者是省略一點的說法：XXX在哪？——XXX在哪？（XXX ǐ de）
這是哪里？——這是何落？（jià si de lo）
稱謂：老人家通常沒有直稱，多數會區別性別稱呼：
阿伯——阿伯（a bèi） 阿婆——阿嫲（也可以用做奶奶的稱呼）（a ma）
叔叔——阿叔（a z） 阿姨——阿姨（發音同普通語相同）
年輕人——后生家（hao si gei）
你——你（li） 我——吾（wa） 他/她——伊（yi）
組句練習：阿伯你好！我想請問一下，這是哪里？ —— 阿伯你好！我想請問一下，這是何落？（a bei li he,wa xiu mie qia meng z, jia si de le?）
表示哭的詞語
流淚 啜泣 哭泣 涕淚 哀嚎 痛哭 慟哭 悲嚎 垂淚 大哭 嗚咽 哽咽 抱頭痛哭 指十分傷心或感動，抱頭大哭嚎天動地 大聲哭叫。
形容極端悲痛呼天喚地 哭天叫地，形容極為痛苦擂天倒地 呼天搶地，形容哭喊狼號鬼哭 形容哭聲凄慘長歌當哭 長歌：長聲歌詠，也指寫詩；當：當作。用長聲歌詠或寫詩文來代替痛哭，借以抒發心中的悲憤。
抽抽搭搭 形容抵聲哭泣。愁眉苦臉 皺著眉頭，哭喪著臉。
形容愁苦的神色。觸目慟心 慟：極悲哀；大哭。
看到眼前景物而引起內心悲傷。大放悲聲 放聲痛哭。
形容非常傷心。歌于斯，哭于斯 歌唱在這里，哭泣在這里。
指安居的家宅。鬼哭狼嚎 形容大聲哭叫，聲音凄厲。
鬼哭神嚎 號：哭。形容大聲哭叫，聲音凄厲。
號寒啼饑 因為饑餓寒冷而哭叫。形容挨餓受凍的悲慘生活。
號啕大哭 號啕：也寫作“嚎啕”，大聲哭叫。形容放聲大哭。
哭天喊地 提高嗓門又哭又叫。哭天抹淚 形容哭哭啼啼。
梨花帶雨 象沾著雨點的梨花一樣。原形容楊貴妃哭泣時的姿態。
后用以形容女子的嬌美。哭笑不得 哭也不好，笑也不好。
形容很尷尬。牛衣對泣 睡在牛衣里，相對哭泣。
形容夫妻共同過著窮困的生活。破涕為笑 涕：眼淚。
一下子停止了哭泣，露出笑容。形容轉悲為喜。
泣下沾襟 襟：衣服胸前的部分。淚水滾滾流下，沾濕衣服前襟。
哭得非常悲傷。泣不成聲 哭得噎住了，出不來聲音。
形容非常傷心。如泣如訴 好象在哭泣，又象在訴說。
形容聲音悲切。神號鬼哭 號：哭。
形容大聲哭叫，聲音凄厲。喪明之痛 喪明：眼睛失明。
古代子夏死了兒子，哭瞎眼睛。后指喪子的悲傷。
聲淚俱下 一邊說一邊哭。形容極其悲慟。
死去活來 指因極度的疼痛或悲哀，暈過去，又醒過來。多形容被打得很慘，或哭得很厲害。
望帝啼鵑 相傳戰國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。
啼饑號寒 啼：哭；號：叫。因為饑餓寒冷而哭叫。
形容挨餓受凍的悲慘生活。啼笑皆非 啼：哭；皆非：都不是。
哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容處境尷尬或既令人難受又令人發笑的行為。
涕泗滂沱 滂沱：雨下得很大。雨下得很大的樣子。
形容哭得很厲害，眼淚鼻涕象下雨一樣。行號巷哭 行：路；號：大聲哭叫。
道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人們極度悲哀。
新亭對泣 新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小聲哭。表示痛心國難而無可奈何的心情。
向隅而泣 向：對著；隅：墻角；泣：小聲地哭。一個人面對墻腳哭泣。
形容沒有人理睬，非常孤立，只能絕望地哭泣。飲泣吞聲 眼淚只能往肚里流，不敢哭出聲來。
形容受壓迫時，忍受痛苦，不敢公開表露。飲恨吞聲 飲恨：強忍怨恨；吞聲：哭泣而不敢出聲。
形容忍恨含悲，不敢表露。椎心泣血 椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血。
捶拍胸膛，哭泣出血。形容非常悲痛。
曹社之謀 《左傳·哀公七年》：“初，曹人或夢眾君子立于社宮，而謀亡曹。”社：曹之國社。
后進以“曹社之謀”指滅亡他人國家的陰謀。北周·庚信《哀江南賦》：“鬼同曹社之謀，人有秦庭之哭。”
干啼濕哭 干啼：沒有眼淚地啼哭。濕哭：有眼淚地啼哭。
無淚和有淚地哭。①形容哭哭啼啼。
②也泛指因苦楚而呈現的各種表情。亦作“濕哭干啼”。
鬼哭狼嗥 ①同“鬼哭神號”。②同“鬼哭神號”。
鬼哭神號 ①形容哭叫悲慘凄厲。②形容聲音大而雜亂，令人驚恐。
鬼哭粟飛 傳說蒼頡造字，驚天動地，天雨粟，鬼夜哭。鬼泣神嚎 同“鬼哭神號”。
鬼泣神號 同“鬼哭神號”。鬼抓狼嚎 同“鬼哭神號”。
號啕大哭 號啕：大哭聲。放聲大哭。
號天扣地 扣：同“叩”，敲擊，撞擊。向著天大聲哭叫，將自己的頭撞向地面。
形容十分悲痛。呼天號地 亦作“呼天叫地”。
哭叫天地。形容極為冤屈、怨恨或痛苦。
見哭興悲 見別人哭泣而引起自己的悲傷。謂產生同情心。
街號巷哭 號哭于大街小巷。形容悲痛至極。
驚天地，泣鬼神 使天地為之震驚，使鬼神為之哭泣。哭哭啼啼 不停的哭泣。
路叟之憂 漢劉向《說苑·敬慎》：“孔子行游，中路聞哭者聲，其音甚悲……見之，丘吾子也，擁鐮帶索而哭。孔子辟車而下問曰：‘夫子非有喪也，何哭之悲也？’丘吾子對曰：‘吾有三失。
’孔子曰：‘原聞三失。’丘吾子曰：‘吾少好學問，周遍天下，還后，吾親亡，一失也；事君奢驕，諫牛農對泣 睡在牛衣里，相對哭泣。
形容夫妻共同過著窮困的生活。泣不可仰 哭泣得抬不起頭。
形容極度悲傷。泣涕如雨 泣：低聲哭；涕：鼻涕。
眼淚像雨一樣。形容極度悲傷。
泣血稽顙 稽顙：古代一種跪拜禮儀，屈膝下跪，以額觸地。指懷著十分沉痛的心情向前來致哀的賓客哭拜并致以謝忱。
三遷之教 漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；后遷居集市，又跟著學商人自吹自夸；孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節，要求上學。后人用“孟母三遷”、“三遷之教”比喻選擇居住合適的環境以利于教育子女。
神嚎鬼哭 見“神號鬼哭”。神號鬼泣 見“神號鬼哭”。
死聲啕氣 大聲嘶喊、哭叫。啼啼哭哭 哭泣不止。
啼天哭地 呼天叫地的哭號，形容非常悲痛。
