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《燭之武退秦師》中的定語后置句,賓語前置,被動句狀語后置
噗.《燭之武退秦師》知識點歸納 2008-01-28 18:53 一、通假字 1、無能為也已（矣） 2、共其乏困（供） 3、秦伯說，與鄭人盟（悅） 4、失其所與，不知（智） 5、何厭之有（饜） 6、若不闕秦（缺） 二、古今異義（古/今） 1、貳于楚也（從屬二主、有二心/數詞二的大寫） 2、以為東道主（東方道路上的主人/泛指主人） 3、行李之往來（出使的人/指外出的人攜帶的隨身物品） 4、今有急而求子（您，多指男子/兒子） 5、越國以鄙遠（邊遠的地方/粗鄙、低下） 6、以煩執事（婉指秦穆公/掌管某事的人） 7、亦去之（離開、距離/到達） 8、微夫人之力（那個人/尊稱人的妻子） 三、詞類活用 （一）名詞作動詞 1、晉軍函陵，秦軍泛南（駐軍，駐扎） 2、越國以鄙遠（意動，以……為邊邑） 3、與鄭人盟（訂了盟約；建立同盟） 4、唯君圖之（計劃，考慮） 5、既東封鄭（使…成為疆界） 6、闕秦以利晉（使…得利） （二）名詞作狀語 1、既東封鄭，又欲肆其西封（在東邊；在西邊） 2、夜縋而出（在晚上，當晚） 3、朝濟而夕設版焉（在早上；到黃昏） （三）動詞作名詞 1、君亦無所害（害處） 2、且君嘗為晉君賜矣（恩惠，好處） （四）形容詞作名詞 1、臣之壯也（壯年） 2、越國以鄙遠（遠方，邊遠的地方） 3、共其乏困（缺少的東西） （五）形容詞作動詞 1、因人之利而敝之（損害） 2、肆其西封（擴張、延伸） （六）一般動詞的使動 1、燭之武退秦師（使….退卻） 2、若不闕秦，將焉取之？（使…虧損） 3、若亡鄭而有益于君（使…滅亡） 四、文言句式 （一）省略句 1、（燭之武）許之（主語） 2、（燭之武）辭曰：“臣之壯也……”（主語） 3、（晉惠公）許君焦、瑕（主語） 4、夜縋（燭之武）而出（賓語） 5、敢以（之）煩執事（賓語） 6、晉軍（于）函陵，秦軍（于）泛南（介詞） （二）倒裝句 1、以其無禮于晉（于晉無禮──介賓短語后置或狀語后置） 2、且貳于楚也（于楚從屬── 同上） 3、佚之狐言于鄭伯（于鄭伯言── 同上） 4、若亡鄭而有益于君（于君——同上） 5、何厭之有（有何厭── 賓語前置） （三）判斷句 1、鄰之厚，君之薄也.（也表判斷） 2、以亂易整，不武.（否定判斷句） （四）固定句 1、焉用亡鄭以陪鄰（為什么要…，何必…） 2、夫晉，何厭之有？（….怎么….） 賓前。
文言文中的定語后置
首先，你要理解什么是定語，什么是狀語。
定語后置：
中心詞+之+定語+者，如：馬之千里者，一食或盡粟一石
中心詞+定語+者，如：蓋簡桃核修狹者為之
中心詞+之+定語，如：蚓無爪牙之利，筋骨之強
中心詞+定語。
這些基本要掌握，先翻譯句子，然后在判斷。如：蚓無爪牙之利，筋骨之強（蚯蚓沒有鋒利的爪牙，健強的筋骨）爪牙之利譯為：鋒利的 爪牙。鋒利的 就是定語，這個就是定語后置。
狀語后置：
要明確什么是狀語。古文言文里，方向詞一般都表示狀語。但是狀語后置指的是處于補語的成分。
1、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。 例：青，取之于藍，而青于藍。（荀子《勸學》） 分析：此句中的“于藍”介賓短語，前者應該移到“取”的前面做狀語；后者“于藍”介賓短語應該移到“青”的前面做狀語，即譯為“比藍青”。 2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。 例：具告以事。（《史記·項羽本紀》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介賓短語做“告”的狀語。 3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。 例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語。
前半部分只我自己整理的，后面是百度百科+我自己整理，希望可以幫得到你。
楚古代倒裝句的定義
一、主謂倒裝 在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。
主謂倒裝也叫謂語前置或主語后置。古漢語中。
謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。 例：甚矣，汝之不惠。
全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味，可譯為“你太不聰明 了” 二、賓語前置 否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標志時，賓語通常都要前置。
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置于動詞或介詞之后，有如下幾種情況： ①疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。
a 介賓倒裝 例：孔文子何以謂之“文”也？ “何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么” 微斯人，吾誰與歸？“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢？” b謂賓倒裝 例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。
可譯為“有哪一樣”。孔子云：“何陋之有？” “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。
可譯為“有什么簡陋呢？”“何”，疑問代詞，“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。 ②文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。
例：僵臥孤村不自哀 “不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。
另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。 ③用“之”或“是”把賓語提于動詞前，以突出強調賓語。
這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。例："蓮之愛，同予者何人？"——“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。
" 孔子云：“何陋之有？” ——“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么簡陋呢”。
這里的“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。 ④介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。
例：是以謂之“文”也。“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。
“是”是指示代詞，指代前面的原因。 ⑤其他，表示強調。
萬里赴戎機，關山度若飛 “關山度”是“度關山”的倒裝。可譯為“跨過一道道關，越過一道道山”。
⑥特殊結構 用"之"、"是"將賓語提前。前世不同教，何古之法？（效法哪一個古代） 宋何罪之有？（宋國有什么罪過？） 惟命是聽 （成語） 惟利是圖 （成語） 惟馬首是瞻 《馮婉貞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈 惟你是問。
三、定語后置 現代漢語中，定語一般在中心詞的前面。文言文中定語有時在中心詞的后面，這是為了使中心詞突出，或者為了使句子流暢順口。
特點是用“者”煞尾，意為“的”，或用“之”做后置的標志。 （1）表數量定語的后置 數量詞做定語往往放在中心詞之后。
例：坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死。（《指南錄后序》）——坐在桂公塘圍堤里，數千敵騎從圍堤門口經過，差點兒落在敵人手里死去。
（2）定語后置的標志 定語后置大多要借助于一定的結構助詞作為形式上的標志。主要格式如下： ①[中心詞+后置定語+者] 例：求人可使報秦者。
（《廉頗藺相如列傳》）——尋找可以出使秦國回報秦王的人。 例句中“可使報秦”做“人”的定語。
“者”是定語后置的標志。 ②[中心詞+之+后置定語+者] 例：馬之千里者，一食或盡粟一石。
（《馬說》）——千里馬，吃一頓可能吃盡一石粟。 ③[中心詞+之+后置定語]例：帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。
（《涉江》）——佩帶著閃光的長劍啊，帶著高聳的切云帽。四、介賓結構后置（也叫狀語后置） 文言文中的介詞經常同名詞、代詞或名詞性詞組（即它的賓語）結合，組成詞組，這個詞組叫“介詞結構”，也稱做“介賓詞組”或“介賓短語”。
介詞結構后置有的書上把它稱為介賓短語后置。應該注意的是不能把它稱為狀語后置，因為這種結構有時做狀語，有時做補語。
常見的格式如下： （1）[乎……]介詞“乎”與后面的詞組成的介賓結構，只能做補語。翻譯時，一般要提前做狀語，有的依舊做補語。
例：悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北 。（《捕蛇者說》）——強悍的差吏來到我們鄉下，在東西南北，呼號咆哮，橫沖直撞。
（2）[于……]由“于”字與后面的詞構成的介詞結構在文言文中最多，可以表示處所、比較、被動、對象等。 ①表示比較。
例：長于臣。（《鴻門宴》）——（項伯）比我（張良）大。
②表示處所。例：然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。
（《鴻門宴》）——然而沒有料到能先入關攻破秦軍，有機會在這里又見到將軍。 ③表示被動。
（參見被動句）例：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（《伶官傳序》）——禍患常常是從微小的事情積累起來的，而智勇雙全的人也大多被自己溺愛的人所困厄。
④對象。例：趙氏求救于齊。
（《觸龍說皇太后》）——趙國向齊國求救。 （3）[以……]介詞“以”帶賓語，一般做狀語，有的做補語。
例：五畝之宅，樹之以桑。（《孟子？梁惠王上》）——。
【定語后置的句子有那些】
1.賓語前置（動賓倒裝句）在一般情況下，動詞在前，賓語在后，這是漢語的語法規律.可是，有時候動詞和賓語也可以倒裝，讓賓語處在到動詞前面.在文言文當中，動賓倒裝句是很有規律的，大約有四種情況.① 否定句中，代詞作賓語前置.例：A.莫我肯顧 正常順序：莫肯顧我B.古之人不余欺也 正常順序：古之人不欺余② 疑問句中，疑問代詞作賓語前置 有兩種類型：（1）動賓結構（疑問代詞作動詞的賓語要前置）例：A、豫州今欲何至？正常順序：豫州今欲至何？屬動賓結構，至，動詞；何，代詞.（以下情況類推）B、沛公安在？（動賓） （2）介賓結構（疑問代詞作介詞的賓語要前置）.包括：代詞+介詞；賓語+介詞；方位名詞+介詞；“是以”結構（固定結構）.C、國胡以相恤？（介賓：代+介）D、子何侍而往？（介賓：代+介） E、楚戰士無不一以當十.（介賓：賓+介）F、一言以蔽之.（介賓：賓+介）G、項王、項伯東向坐，亞父南向坐.（介賓：方位名詞+介詞） H、余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也.（固定結構） ③用“之”“是”作提賓的標志前置 例：A.何功之有哉？有何功（有什么功勞？）（此外還有《陋室銘》中的“何陋之有？”等等，“何.之有”是常見的提賓句型）B.唯馬首是瞻.類似于“唯命是從”“唯才是舉”④不規則類（為了表達上的需要，把賓語前置了） 例：A、英雄無覓孫仲謀處.B、故國神游，多情應笑我，早生華發.C、四十三年，望中猶記.再看下面幾個句子（也是屬于不規則的）：A.肉食者鄙，未能遠謀.（不合否定句中的情況） B.臣死且不避，卮酒安足辭！（不屬于疑問句中的情況） C.厚賞不行，重罰不用，而民自治.（不屬于否定句中的情況）2.定語后置（定中倒裝句）（定語是用來修飾中心詞的） 在一般情況下，定語應該放在中心詞前面，如“彼童子之師”，“師”是中心詞，定語“彼童子”處在中心詞前面.但是，定語也可以處在中心詞后面，形成中心詞在前，定語在后的句式，這就是定中倒裝句.有四種情況：①中心詞+之+后置定語 例如：A、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君.正常順序：居高之廟堂（高高的廟堂），出遠之江湖（偏遠的江湖） B、蚓無爪牙之利，筋骨之強.按照現代漢語的習慣應該是“蚓無利之爪牙，強之筋骨”其中“之”是結構助詞“的”，整句話意思是“蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強壯的筋骨”，放在中心詞前修飾中心詞的就是定語，如“美麗的校園”，“美麗的”就是定語，校園是中心詞.而“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的定語“利”、“強”卻在中心詞“爪牙”“筋骨”的后面，所以被稱為“定語后置”.正常順序：蚓無利之爪牙，強之筋骨.②中心詞+之+后置定語+者 例如：A、賦稅之繁重者.繁重之賦稅.B、馬之千里者，一食或盡粟一石.千里之馬，一食或盡粟一石.③中心詞+后置定語+者 例如：A、求人可使報秦者，未得.求可使報秦之人，未得.B、約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕.約與門下有勇力文武備具之食客二十人偕.④中心詞+數量詞 例如：A、嘗貽余核舟一.嘗貽余一核舟.B、沛公兵十萬軍霸上.沛公軍霸上兵十萬.請采納答案，支持我一下.。
鴻門宴中的定語后置句有哪些
鴻門宴中定語后置句只有一句：我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。《鴻門宴》
該句式為定語后置句中的中心語+數（量）詞
定語后置句常見的類型有：
1.中心詞+之+后置定語例如：
①（古）蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）（今）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨。
②（古）居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（《岳陽樓記》）（今）處在高高的廟堂上，就為他的人民憂慮，處在僻遠的江湖間，就替他的君主擔憂。
①②句中的中心詞分別是“爪牙”、“筋骨”、“廟堂”、“江湖”，后置定語分別是“利”、“強”、“高”、“遠”，四個“之”是定語后置句的標志，無實在意義。
2.中心詞+之（而）+后置定語+者例如：
③（古）馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）（今）能日行千里的馬，吃一頓有時要吃一擔糧食。
④（古）此四者，天下之窮民而無告者。（《孟子?梁惠王下》）（今）這四種人，是天下無依無靠的走投無路的老百姓。
③④句中的中心詞分別是“馬”、“窮民”，后置定語分別是“千里”、“無告”，標志性的詞語分別是“之……者”、“而……者”，其中的“者”相當現代漢語中聯系定語和中心詞的結構助詞“的”。
3.中心詞+后置定語+者如：
⑤（古）村中少年好事者，馴養一蟲。（《促織》）（今）村里好事的少年，養了一只蟋蟀。
⑤句中的中心詞是“少年”，后置定語是“好事”，“者”是標志性詞語。
4.中心詞+數量詞如：
⑥（古）嘗貽余核舟一。（《核舟記》）（今）（他）曾經送給我一只用桃核雕刻的小船。
⑥句中的“一”作“核舟”的定語。
另外，要注意：一是表示領屬性的定語（如“永州之野產異蛇”）不能后置，只有一般用來表示人或事物的性質、狀態、時間、處所、數量等修飾性定語才能后置。二是要把定語后置和某些表面上相類似的語言形式區別開來。例如：
⑦村中少年好事（定語+主語+謂語+賓語）
⑧村中少年之好事者（定語后置）
⑨村中少年之好事（主語與謂語之間加了一個結構助詞“之”，取消句子的獨立性）
古文中 定語后置與狀語后置
定語后置：
在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現象。定語后置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語）
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）
帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有幾人歟？
3）、中心詞+數量詞（定語）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）
（三）、狀語后置：
現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。例如：
《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰（于）河南”，應理解為“于河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現象。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國也》〈孟子〉
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉
舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉
若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。 《燭之武退秦師》〈左傳〉
雖董之以嚴刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征
孰與君少長？——與君孰少長？ 《鴻門宴》〈史記〉
青，取之于藍，而青于藍。 《勸學》〈荀子〉
君子博學而日參省乎己。 《勸學》〈荀子〉
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說》韓愈
為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉
靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風•；靜女》〈詩經〉
況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威
命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威
文言文中定語后置是什么意思
一般來說，定語和中心詞的順序都是定語在前，中心詞在后。所謂定語后置，是將定語放在中心詞的后面，目的是強調中心詞。
例如：一個小人物，“一個”是定語，在前面。為了強調“小人物”，可以將中心詞提前，變成：小人物一個。
定語后置并不是文言文特有現象。在現代漢語中，很多特殊環境都會出現定語后置。例如：
1、在嘈雜的環境中，報告禮品或菜名，大多定語后置。如飯館的小二通知后臺：紅燒魚一個，白酒二兩，米飯一碗；再如酒宴上報禮單：現金二百元，字畫一幅，古玩兩件。
2、描寫某種單調生活的文字，也常常見到定語后置。如“每天陪伴我的，破被一床，枕頭一只，爛拖鞋一雙，另外，就是蚊子一群。”
文言文中，定語后置也很常見，如：富有的和尚——僧之富者；好事的少年——少年好事者；等等。
其實，文言文的定語后置的說法有爭議。
