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形容人超脫的詞語
成語標題 成語解釋避世離俗 指逃避濁世，超脫凡俗。
出處：漢·王充《論衡·定賢》：“以清節自守，不降志辱身為賢乎？是則避世離俗，長沮、桀溺之類也。”餐云臥石 指超脫塵世的隱逸生活。
出處：明·袁宏道《隆中偶述》詩：“始知伊呂蕭曹輩，不及餐云臥石人。”超然不群 超脫于世俗之外。
不與眾人合群。出處：《清史稿·吳文溥傳》：“[吳文溥]其為人有韜略，超然不群，能作蘇門長嘯。”
超然物外 超：高超脫俗；物外：世外。超出世俗生活之外。
引申為置身事外。出處：宋·蘇軾《超然臺記》：“予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰‘超然’。
以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。”超然象外 以：用法等同“于”。
超脫于物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。
也比喻置身世外，脫離現實的空想。出處：唐·司空圖《詩品·雄渾》：“超以象外，得其環中。”
超然遠舉 為超脫世事，遠由而去。出處：宋·蘇舜欽《答韓持國書》：“偷俗如此，安可久居其間，遂超然遠舉，羈泊于江湖之上，不惟衣食之累，實亦少避其機阱也。”
超然遠引 為超脫世事，遠由而去。出處：清·姚鼎《伍子胥論》：“昔者嘗怪樂毅之于燕，伍子胥之于吳，皆以受任于先君之時，及至嗣子棄之，于是毅遂超然遠引，而子胥乃戀戀不去，終以諫死于吳。”
超然自得 超脫世事，自覺快樂和滿足。出處：宋·釋普濟《五燈會元·東土祖師》：“光自幼志氣不群，博涉詩書，尤精玄理，而不事家產，好游山水，后覽佛書，超然自得。”
超然自逸 超脫世事，安閑快樂。出處：漢·袁紹《與公孫瓚書》：“故為薦書懇惻，冀可改悔，而足下超然自逸，矜其威詐，謂天罔可吞，豪雄可滅。”
超然自引 指超脫世事，自動引退。出處：晉·陸機《豪士賦序》：“借使伊人，頗覽天道。
知盡不可益，盈難久持。超然自引，高揖而退。”
超以象外 以：用法等同“于”。超脫于物象之外。
形容詩文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現實的空想。
出處：唐·司空圖《詩品·雄渾》：“超以象外，得其環中。”出凡入勝 指超出了一般，進入了極高的境界。
形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。出處：《雍熙樂府·第三卷·端正好（我恰才出塵寰）》：“點化的長生出凡入勝，這便是俺仙家百世功能。”
方外之人 方外：世外。原指言行超脫于世俗禮教之外的人。
后指僧道。出處：《莊子·大宗師》：“彼游方之外者也。”
風流跌宕 跌宕：為人放縱，不拘束。氣度超脫，瀟灑放逸。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第十四回：“那寶玉素聞北靜王的賢德，且才貌俱全，風流跌宕，不為官俗國體所縛，每思相會，只是父親拘束，不克如愿。今見反來叫他，自是喜歡。”
風流瀟灑 英俊有才華，氣度超脫。出處：明·徐復祚《紅梨記·投雍》：“素娘，似你這般風流瀟灑，如花似玉，向在風塵，知心有幾。”
離世遁上 超脫世俗，回避君上。出處：《韓非子·八說》：“為故人行私，謂之‘不棄’；以公財分施，謂之‘仁人’；輕祿重身，謂之‘君子’；枉法曲親，謂之‘有行’；棄官寵交，謂之‘有俠’；離世遁上，謂之‘高傲’；交爭逆令，謂之‘剛材’。”
離世絕俗 猶言離世異俗。指超脫世俗。
出處：宋·羅大經《鶴林玉露》卷九：“伯夷不立于惡人之朝，不與惡人言，可謂離世絕俗矣。”離世異俗 指超脫世俗。
出處：《莊子·刻意》：“刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣，此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。”羚羊掛角 羚羊夜宿，掛角于樹，腳不著地，以避禍患。
舊時多比喻詩的意境超脫。出處：宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：“盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。”
翩翩風度 翩翩：形容舉止瀟灑超脫。風度：美好的舉止姿態。
形容人的舉止言談超逸灑脫。出處：清·文康《兒女英雄傳》第三十八回：“早有那般世誼同年，見他翩翩豐度，藹然可親，都愿和他親近進來了。”
飄飄欲仙 欲：將要。飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。
多指人的感受輕松爽快。亦形容詩文、書法等的情致輕快飄逸。
出處：宋·蘇軾《前赤壁賦》：“飄飄乎遺世獨立，羽化而登仙。”蕭然物外 物外：自身以外的一切。
形容極為超脫，不為俗情雜務所煩擾。出處：《清朝野史大觀》卷九：“蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主。”
瀟灑風流 氣度超脫，風度大方。亦作“風流瀟灑”。
遺世拔俗 超脫世俗。同“遺世越俗”。
出處：明·張居正《與司成馬孟河書》：“夫遺世拔俗者，逸民之所操；明道濟物者，大賢之宏量也。”遺世越俗 指超脫世俗。
出處：三國·魏·曹植《七啟》：“亦將有才人妙妓，遺世越俗，揚《北里》之流聲，紹《陽阿》之妙曲。”遺俗絕塵 指超脫塵俗而避世隱居。
出處：清·戴名世《和陶詩》序：“其后蘇文忠謫居海外，流離患難之際，深懲世網慨然有遺俗絕塵之志。”遺形藏志 超脫形骸，舍棄心性，進入忘我的精神境界。
出處：漢·嚴遵《道德指歸論·上德不德》：“遺形藏志，與道相得。”遺形忘性 超脫形骸，舍棄心性，進入忘我的精神境界。
同“遺形藏志”。出處：前蜀·杜光庭逸句：“返樸還淳皆至理，遺形忘性盡真銓。”
苦海無邊，回。
【句子成分劃分題！急！1.悲觀、執著、超脫三種因素在熱愛人生而又
1.悲觀、執著、超脫三種因素在熱愛人生而又洞察人生的人心中始終都存在著.定語：悲觀、執著、超脫主語：三種因素狀語：在熱愛人生而又洞察人生的人心中 始終 都謂語：存在著.2.細心的讀者還會發現，希臘哲學家們喜歡談論的話題是如何克服對于死亡的恐懼，從而快樂或寧靜地度過人生.定語：細心的主語：讀者狀語：還會謂語：發現，賓語：希臘哲學家們喜歡談論的話題是如何克服對于死亡的恐懼，從而快樂或寧靜地度過人生.3.當最熱烈的愛受到創傷而反諸自身時，人在孤獨中也學會了理解別的孤獨的心靈和深藏在那些孤獨的心靈中的深邃的愛.狀語：當最熱烈的愛受到創傷而反諸自身時，主語：人狀語：在孤獨中也謂語：學會了賓語：理解別的孤獨的心靈和深藏在那些孤獨的心靈中的深邃的愛.。
嘆人生的詩句（情感突出）
痛苦中感嘆人生如浮萍聚
人生處事 說金錢是留給子女的 身體是屬于自已的 人生苦短 知足長樂 助人為樂 及時行樂
生在陽間有散場 死在地府也何妨 陽間地府何相似 只當飄流在異鄉
唐伯虎的詩-------超脫的思維
人生處事 脆弱的時候，需要支持，孤獨的時候，需要倍伴，失意的時候，需要鼓勵
如怨、如慕、如泣、如泣
江上之清風、山間之明月
哀吾生之須臾，羨長江之無窮
去 年 元 夜 時 花 市 燈 如 晝
月 到 柳 梢 頭 人 約 黃 昏 后
今 年 元 夜 時 月 與 燈 依 舊
不 見 去 年 人 淚 滿 春 衫 袖
很傷感卻也很感觸-------要珍惜朋友，珍惜生活
你不能左右天氣，但你可以改變心情，你不能改變環境，但你可改變自已
這就是心境--------自我調節
鳥宿池邊樹 僧推月下門
是推，是敲，其實--------是愛在里面
說金錢是留給子女的 身體是屬于自已的
人生苦短 知足長樂 助人為樂 及時行樂
趙本山有句話叫沒事自已找樂 ！
說人生一世屈指算 難活三萬六千天 家有房屋千萬座
睡覺只需三尺寬 家有金錢千萬貫 死后帶不走半分錢
家有衣物千萬件 死后不能件件穿 夜晚脫下鞋和襪
不知明早穿不穿 ！
說吃肚的東西才算得 穿破凌羅才算衣
養老送終是兒女 白頭到老才是夫妻 ！
實在的經典--------現實
不以物喜，不以已悲，達則兼濟天下，窮則獨善其身.
------人生處事
脆弱的時候，需要支持，孤獨的時候，需要倍伴，失意的時候，需要鼓勵
------每個人都有的感覺和需要
有一種默契叫做心照不宣 有一種感覺叫做妙不可言
有一種幸福叫做有你相伴 有一種思念叫做望眼欲穿
-------心心相印
人 生 之 笑
笑嘻嘻 笑盈盈 笑瞇瞇 笑吟吟 笑口常開 笑掉大牙 笑的肚子痛 笑不可仰 笑不露齒 笑臉相迎 笑不籠嘴 笑破肚皮 笑彎了腰 仰天大笑 付之一笑 不覺失笑 無人自笑 相似而笑 抿嘴一笑 掩口而笑 嘿嘿一笑 撲哧一笑 哈哈大笑 嫣嫣一笑 莞爾一笑 滿臉堆笑 呵呵一笑 回頭一笑 假笑 長笑 苦笑 傻笑 憨笑 隱笑 暗笑 陪笑 狂笑 冷笑 奸笑 獰笑 買笑 賣笑 取笑 逗笑 招笑 耍笑 譏笑 嘲笑 做笑 調笑 索笑 啞笑 皮笑肉不笑
人生百笑-------笑由心生，希望你笑口常開，開心才笑
起舞弄倩影 何似在人間 轉朱閣 低倚戶 照無眠 不應有恨
何事偏向別時圓 人有悲歡離合 月有陰晴圓缺 此事古難全
但愿人長久 千里共嬋
-------蘇 軾
一花一天堂，一草一世間.一樹一菩提，一土一如來
一方一凈土，一笑一塵緣.一念一清凈，心是蓮花開
-------心是蓮花開
天上星 亮晶晶 永燦爛 常安寧 。。。.
有關人生哲理的句子
255、人生是生命在人間的一次短暫旅行。
256、人生應當追求三大財富：心靈財富、精神財富、物質財富，人首先要追求心靈財富，其次是精神財富，最后是物質財富。三大財富缺一不可，缺了任何一項財富，人生無法完美。
257、人生應當同時跋涉攀登兩個最高境界，一個是最大限度地追求人生的開心、快樂、自由、幸福；另一個是升華生命品質，完善完美化生命的反物質結構，爭取將生命延續到千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲等高層生命空間。258、覺悟的人很少，喜歡上岸的人很少，順流而下的人很多。
讓人覺悟是苦差事，讓人享樂是美差事，這是人的惰性使然。人，天生有惰性，都不愿嘗試新方式，都想保住擁有的，都想抱殘守缺，求安全、求安穩，怕變化、怕失去，怕進入陌生領域，怕得不償失，其實，越怕越死，最好的防御是進攻，最好的生活是積極創新，與其守舊，不如創新，與其死守，不如拓展新領域，每一個人都有無限的潛力和能力及魅力，守舊的人，永遠不知道，也發揮不出自己的潛力和能力，也就失去了魅力。
259、人生在世，要想過得輕松自在，就得懂得放棄，只有不斷放棄，才能不斷超越。放棄是收獲精神和心靈成長的一大法寶，放棄更是升華自己，獲得美好未來的一種最佳途徑，基督耶穌和佛陀釋迦牟尼的核心教誨就在其中，人生的自由幸福就在其中，生命通向天國的奧妙也就在其中。
260、人分渾人、俗人、凡人、賢人、仙人五大類。以本能為主的是渾人，以欲望為主的是俗人，以情感為主的是凡人，以理性為主的是賢人，以靈性為主的是仙人。
圣人屬于仙人類。261、人活著的目的就是追求開心、快樂、自由、幸福的生活，人和人類的一切活動都應該圍繞這個目的而展開。
如果忽視了這個生命存在的目的，不論我們上學讀博士也好，結婚成家創辦公司也罷；不論我們當官賺錢也好，還是修行修煉也罷，都是本末倒置。尋求開心、快樂、自由、幸福，盡情地享受人生旅途上的開心、快樂、自由、幸福，由此而熱愛生活、熱愛人生、熱愛生命、熱愛大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要價值和意義。
262、人生的最高境界是：博覽群書、胸懷世界、起沉疴、挽狂瀾、為民造福、把地球建成世界各民族和諧共處的樂園。生命的最高境界是：修行修煉，度盡天下蒼生；成仙成佛，成就無上正覺。
禪院草生命的最高境界是，完善生命的反物質結構，去天國千年界、萬年界、極樂界，特別是極樂界仙島群島洲生活。263、人間是各層生命交替輪回的場所，是天堂地獄的中轉站，形形色色的旅客混雜人間，有去千年界的，有去萬年界的，有去極樂界的，有去動物層的，有去地獄的，還有返回的，從而亂象紛呈，雜說疊出，佛魔同爭，莫衷一是。
264、人最容易養成，且最容易忽視，卻對人生和生命危害最大的習慣是習慣了受惠而忘記了感恩。越是對自己親近的人，越是對自己重要的人，越是對自己無私奉獻的人，人越容易產生埋怨和怪罪心理和情緒，越容易忘記尊敬和感激，越容易吹毛求疵，越容易求全責備。
習慣了得到，忘記了恩典，習以為常了獲得，忽視了感激，這也就是為什么越是親近親密的人越容易令人傷心傷感的原因。在所有的感恩對象中，人最容易忽視的感恩對象是上帝，我們習慣了獲得溫暖的陽光，習慣了獲得自由呼吸的空氣，習慣了欣賞鮮花的嬌艷和山川的美麗，習慣了感受**的愉悅美妙，卻完全忘記了，這一切都是上帝所賜，我們把最大的恩人忘了。
不知道感恩卻求全責備吹毛求疵的人，都是已經養成了最大不良習慣的人。265、越容易獲得的越珍貴。
我們需要高度地清醒，凡是輕易地來到身邊的，都是珍貴的。我們不能認為輕易獲得的就沒有多大價值，相反，最容易獲得的是最珍貴的，應該把這看作是上蒼的恩賜，也應當把這個道理看作是人生寶典。
266、人類社會需要交通指示燈。人類社會必須呼喚圣人或圣人群體的出現，這個圣人或圣人團體必須是沒有自己的利益，沒有自己的家庭利益，沒有自己的民族利益，沒有自己的政黨利益，沒有自己的宗教利益，沒有自己的國家利益，只有全體人類的利益，唯有這樣的圣人或圣人團體才能比較公正地制定出全體人類成員遵守的交通指示燈來。
267、賢人不慶賀生日。圣人不慶賀與國家、政黨、宗教、家庭、軍隊有關的節日。
268、圣人知曉宇宙和生命的起源，通曉道及道的運行規則，是理性的化身。269、依據靈性在人性中百分比的含量，人分為18品級，百分比含量越大，品位越高。
270、進化論無法證明人類的起源，人類絕對不是進化來的。《圣經》記載的只是中東地區人類的起源，而絕對不是整個人類的起源。
271、人是上帝意識的產物，人類的存在與宇宙中的所有生命息息相關，互為因果，人類的存在一旦破壞了大自然的和諧有序和對稱，人類就將會面臨滅頂之災。人類要在這個地球上生存，必須具備三個起碼的條件：1、愛上帝；2、愛自然；3、愛人類自身。
不具備這三個條件，人類就沒有資格在上帝創造的樂園中生活。272、生命禪院的道德觀和倫理觀是，人生是生命在人間的一次旅行，人生是一場游戲，人生的目的在于取悅上帝，人生。
形容超脫的成語有哪些
關于超脫的成語及解釋如下：
【避世離俗】：指逃避濁世，超脫凡俗。
【不生不死】：指超脫生死的界限。現指半死不活。
【不死不生】：指超脫生死的境界。
【餐風吸露】：吃的是風，喝的是露水。形容超脫塵世的生活。
【餐云臥石】：指超脫塵世的隱逸生活。
【超然不群】：超脫于世俗之外。不與眾人合群。
【超然象外】：以：用法等同“于”。超脫于物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現實的空想。
【超然遠舉】：為超脫世事，遠由而去。
【超然遠引】：為了超脫世事而遠離而去。
【超然自得】：超脫世事，自覺快樂和滿足。
【超然自逸】：超脫世事，安閑快樂。
【超然自引】：指超脫世事，自動引退。
【超以象外】：以：用法等同“于”。超脫于物象之外。形容詩文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現實的空想。
【出凡入勝】：指超出了一般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。
【達士拔俗】：達士：心胸豁達的人；拔俗：超脫凡俗，不庸俗。通達事理的人總是不同凡俗，超人一等。
【風流跌宕】：跌宕：為人放縱，不拘束。氣度超脫，瀟灑放逸。
【風流瀟灑】：英俊有才華，氣度超脫。
【高節邁俗】：高節：高尚的氣節；邁俗：脫俗，超俗。氣節高尚，超脫世俗。
【高情邁俗】：高情：高雅的情趣；邁：超脫。情致高雅脫俗。
【濠濮間想】：垂釣濮水和在濠水游玩時那種與世無爭、悠閑自得的情趣和思想活動。比喻超脫、曠達、閑逸的情致或雅趣。
【苦海無邊，回頭是岸】：佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。
【離世遁上】：超脫世俗，回避君上。
【離世絕俗】：猶言離世異俗。指超脫世俗。
【離世異俗】：指超脫世俗。
【羚羊掛角】：羚羊夜宿，掛角于樹，腳不著地，以避禍患。舊時多比喻詩的意境超脫。
【飄飄欲仙】：欲：將要。飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。多指人的感受輕松爽快。亦形容詩文、書法等的情致輕快飄逸。
【飄然欲仙】：輕飄飄好像要超脫塵世變成神仙。形容洋洋得意。也形容動作優美輕盈。同“飄飄欲仙”。
【清曠超俗】：指清明曠達，超脫于世俗之外。
【蕭然塵外】：塵外：自身以外的一切。形容極為超脫，不為俗情雜務所煩擾。
【蕭然物外】：物外：自身以外的一切。形容極為超脫，不為俗情雜務所煩擾。
【瀟灑風流】：氣度超脫，風度大方。亦作“風流瀟灑”。
【遺世拔俗】：超脫世俗。同“遺世越俗”。
【遺世越俗】：指超脫世俗。
【遺俗絕塵】：指超脫塵俗而避世隱居。
【遺形藏志】：超脫形骸，舍棄心性，進入忘我的精神境界。
【遺形忘性】：超脫形骸，舍棄心性，進入忘我的精神境界。同“遺形藏志”。
【以樞應環】：樞：門軸，引申為重要的部分；環：園形之物，這里比喻空虛。樞立環中，可以周轉貫通。超脫是非，故能應付是非。也比喻配合自如。
【欲潔何潔】：潔：佛家主張的脫離凡俗的“凈”。指想棄絕塵世，超脫現實，實際上不可能實現。也指明明不清白而硬說清白。
【濯纓滄浪】：在清水中洗滌冠纓。比喻超脫塵俗，操守高潔。
