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信客中的精彩語句
1紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍，信客渾身不自在，真像做錯了什么事一般.
（作者運用比喻的修辭手法，把農村婦女那疑惑的目光比喻成利劍，十分精巧."利劍"仿佛要從你的外表刺入你的內心，要解剖出事情的真實情況.）
2"他進退兩度，猶豫再三，看要不要把那封書信拿出來."
（表明此時信客并沒有拿定主意要不要拿出書信，然而面對同鄉的無情無義，信客卻一反常態，表明信客憎恨丑惡，很有正氣.）
3信客對他非常恭敬，請他不必把過去的事情放在心上.
（面對曾經使他心靈蒙受陰影，人格受到侮辱的同鄉，信客不但沒有半句責怪，而且對他十分恭敬，這是一位多么寬厚仁義，善良厚道的人啊.）
4他能不干這檔子事兒嗎？不能，說什么我也是同鄉。。堆在他的肩上.
（通過對信客的心理描寫，表現了信客的寬廣胸懷，表現了信客的任勞任怨.）
5他不想讓顛沛在外的同鄉蒙受陰影.
（這足以見得信客的寬容仁義，為他人著想）
6此后來更發了一筆大財，那位時髦女郎。。使他深受感動.
（那位同鄉是自己良心發現了嗎？不是，分明是被信客的行為，品質所感動，使他認識到了自己的過錯.）
我是自己打的。剛好學過這篇課文..如果有錯字..多多見諒
余秋雨精辟的句子帶賞析
1）這些眼神，是中國農村對自己的冒險家們的打分.這些眼神，是千年故土對城市的探詢.
答：這些眼神中透露出舊中國農民對本鄉外出謀生者是否有"出息"的評價.長期居住在封閉的農村的鄉民們試圖從這些物品中對遙遠的城市有些了解.
(2)都市里升沉榮辱，震顫著長期遲鈍的農村神經系統，他是最敏感的神經末梢.
答：繁華多變的都市生活沖擊著居住在落后農村的鄉民們的生活方式，生活觀念，信客對這一切感受最為迅速，最為真切，也最為深刻.作者在句中流露出了對舊中國農村的封閉，落后與農民生活貧窮的慨嘆和對信客溝通鄉村與城市，深察世故人情的贊美.
余秋雨散文 優美句子摘抄
將說得準的事情告訴學生，將說不準的事情交給科研，將說不清的事情寫進散文。
什么是蒙昧和野蠻，什么是它們的對手——文明？每一次搏斗，文明都未必戰勝，因此我們要遠遠近地為它呼喊幾聲。 ——《文明的碎片·題敘》●蒙昧—野蠻—文明，這實在是一個老而又老的話題。
人類專家常常把它們作為人類早期演進的三大階段，那么，我們當然早已進入文明，而且千萬年下來，早已進入一種充分成熟的文明。我們的一切舉止行為，好像應該都有一些心照不宣的公認前提。
然而，事實并非如此，蒙昧和野蠻不僅依然存在，而且時時滋生。它們理所當然在把嘲謔和消解文明作為自己生存本能。
沒想到文明對此毫無警覺，它太相信那個所謂心照不宣的公認前提，對周圍的世界仍然一往情深。 ——《文明的碎片·題敘》●最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當作存在。
文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于蒙昧和野蠻錯看成文明。 ——《文明的碎片·題敘》●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。
這便決定，文明的傳播是一個艱難困苦甚至是忍辱負重的過程。 ——《文明的碎片·題敘》●社會上萬事萬物各自的理由組合不成文明。
文明是對瑣碎實利的超越，是對各個自圓其說的角落的總體協調，是對人類之所以成為人類的基元性原則的普及，是對處于日常迷頓狀態的人們的提醒。然而，這種超越、協調、普及、提醒都是軟性的，非常容易被消解。
——《文明的碎片·題敘》●剝除文明的最后結果，就是容忍邪惡，無視暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。人類歷史上一切由人類自己造成的悲劇，大半由此而生。
——《文明的碎片·題敘》●最強大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營造一種文明。人們能做的極致，也就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。
這些前提是人性的公理、道義的基石、文化的共識、理性的入門，也就是世俗社會所謂的常情常理。沒有這一切，社會無以構成，人類無以自存，因此，所有良知未泯的文化人都應該來參與構建文明前提的事業。
——《文明的碎片·題敘》●文明的火種會不會在漠然者的心頭重新點燃？文明的前提會不會使他們恍然收起振振有詞的各自理由？具體來說，我們的一切文化行為會不會在人們心中產生真正的積極反應？ ——《文明的碎片·題敘》●稱為文明古國，至少說明在我們國家文明和蒙昧、野蠻的交戰由來已久。交戰的雙方倒下前最終都面對后代，因此我們身上密藏著它們的無數遺囑。
——《文明的碎片·題敘》●我曾隱隱地感覺到，我們的故鄉也許是一個曾經很成器的地方，它的“大器”不知碎于何時，碎得如此透徹，像轟然山崩，也像漸然家傾。為了不使后代看到這種痕跡，所有碎片的殘夢被湖水淹沒……區區如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了。
沒有資格躋身某個遺址等待挖掘，沒有資格裝點某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧和野蠻的搏斗中碎得于心無愧。無法躲藏于家鄉的湖底，無法奔跑于家鄉的湖面。
那就陳之于異鄉的街市吧，即便被人踢來踢去，也能鏗然有聲。偶爾有哪個路人注意到這種聲音了，那就順便讓他看看一小片潔白和明亮。
——《鄉關何處》●蒙昧往往有樸實的外表，野蠻常常有勇敢的假相，從歷史眼光來看，野蠻是人們逃開蒙昧的必由階段，相對于蒙昧是一種進步；但是，野蠻又絕不愿意就范于文明，它會回過身去與蒙昧結盟，一起來對抗文明：外表樸實的對手和外表勇敢的對手，前者是無知到無可理喻，后者是強蠻到無可理喻。更麻煩的是，這些對手很可能與已有的文明成果混成一體，甚至還會悄悄地潛入人們的心底，使我們尋找它們的時候常常尋找到自己的父輩，自己的故鄉，自己的歷史。
——《鄉關何處》●文明易碎，文明的碎片有可能被修補，有可能無法修補，然而即便是無法修補的碎片，也會保存著高貴的光彩，永久地讓人想像。能這樣，也就夠了。
——《鄉關何處》●文明可能產生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。
我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。 ——《流放者的土地》●現在我們已經不可能抹去或改寫人類文明史，但有權利總結教訓。
重要的教訓是：人類不可以對同類太囂張，更不可以對自然太囂張。這種囂張也包括文明的創造在內。
如果這種創造沒有與自然保持和諧，結果必定適得其反。你看世界上一切文明濃度曾經最高的地方都已不適合居住。
——《簡單與自然》●本來，人類是為了擺脫粗糲的自然而走向文明的，文明的對立面是荒昧和野蠻，那時的自然似乎與荒昧和野蠻緊緊相連。但是漸漸發現事情發生了倒轉，擁擠的鬧市，可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蠻。
現代派藝術寫盡了這種倒轉，人們終于承認，寧肯接受荒昧和野蠻的自然，也要逃避荒昧化、野蠻化的所謂文明世界。如果愿意給文明以新的定位，那么它已經靠向自然一邊。
——《簡單與自然》●文明的非人性化有多種表現。繁衍過度、消費過度、排放過度、競爭過度、占據空間過度、繁文縟節過度、知識炫示過度、雕蟲小技過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無。
求20篇余秋雨散文中的好句
1.余秋雨·笛聲何處 [余秋雨] 2.余秋雨：出走十五年 [余秋雨] 3.余秋雨自傳：借我一生 [余秋雨] 4.中國之旅： 跟隨余秋雨的腳步 [余秋雨] 5.余秋雨文集 [余秋雨] 6.可憐的正本 [余秋雨] 7.狼山腳下 [余秋雨] 8.文化苦旅 [余秋雨] 9.江南小鎮 [余秋雨] 10.寂寞天柱山 [余秋雨] 11.蘇東坡突圍 [余秋雨] 12.信客 [余秋雨] 13.關于友情 [余秋雨] 14.長者 [余秋雨] 15.上海人 [余秋雨] 16.中年當家的滋味 [余秋雨] 17.風雨天一閣 [余秋雨] 18.青年人的閱讀 [余秋雨] 19.霜冷長河 [余秋雨] 20.關于名譽 [余秋雨] 21.抱愧山西 [余秋雨] 22.洞庭一角 [余秋雨] 23.流放者的土地 [余秋雨] 24.莫高窟 [余秋雨] 25.柳侯祠 [余秋雨] 26.千年庭院 [余秋雨] 27.十萬進士 [余秋雨] 28.西湖夢 [余秋雨] 29.鄉關何處 [余秋雨] 30.遙遠的絕響 [余秋雨] 31.一個王朝的背影 [余秋雨] 32.這里真安靜 [余秋雨] 33.道士塔 [余秋雨] 34.酒公墓 [余秋雨] 35.廟宇 [余秋雨] 36.陽關雪 [余秋雨] 37.夜航船 [余秋雨] 38.貴池儺 [余秋雨] 39.書海茫茫 [余秋雨] 40.小人 [余秋雨] 41.青云譜隨想 [余秋雨] 42.余秋雨與批評者對話 [余秋雨] 43.余秋雨、余杰之兩余之爭 [余秋雨、余杰等] 將說得準的事情告訴學生， 將說不準的事情交給科研， 將說不清的事情寫進散文。
什么是蒙昧和野蠻，什么是它們的對手——文明？每一次搏斗，文明都未必戰勝，因此我們要遠遠近地為它呼喊幾聲。 ——《文明的碎片·題敘》 ●蒙昧—野蠻—文明，這實在是一個老而又老的話題。
人類專家常常把它們作為人類早期演進的三大階段，那么，我們當然早已進入文明，而且千萬年下來，早已進入一種充分成熟的文明。我們的一切舉止行為，好像應該都有一些心照不宣的公認前提。
然而，事實并非如此，蒙昧和野蠻不僅依然存在，而且時時滋生。它們理所當然在把嘲謔和消解文明作為自己生存本能。
沒想到文明對此毫無警覺，它太相信那個所謂心照不宣的公認前提，對周圍的世界仍然一往情深。 ——《文明的碎片·題敘》 ●最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當作存在。
文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于蒙昧和野蠻錯看成文明。 ——《文明的碎片·題敘》 ●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。
這便決定，文明的傳播是一個艱難困苦甚至是忍辱負重的過程。 ——《文明的碎片·題敘》 ●社會上萬事萬物各自的理由組合不成文明。
文明是對瑣碎實利的超越，是對各個自圓其說的角落的總體協調，是對人類之所以成為人類的基元性原則的普及，是對處于日常迷頓狀態的人們的提醒。然而，這種超越、協調、普及、提醒都是軟性的，非常容易被消解。
——《文明的碎片·題敘》 ●剝除文明的最后結果，就是容忍邪惡，無視暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。人類歷史上一切由人類自己造成的悲劇，大半由此而生。
——《文明的碎片·題敘》 ●最強大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營造一種文明。人們能做的極致，也就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。
這些前提是人性的公理、道義的基石、文化的共識、理性的入門，也就是世俗社會所謂的常情常理。沒有這一切，社會無以構成，人類無以自存，因此，所有良知未泯的文化人都應該來參與構建文明前提的事業。
——《文明的碎片·題敘》 ●文明的火種會不會在漠然者的心頭重新點燃？文明的前提會不會使他們恍然收起振振有詞的各自理由？具體來說，我們的一切文化行為會不會在人們心中產生真正的積極反應？ ——《文明的碎片·題敘》 ●稱為文明古國，至少說明在我們國家文明和蒙昧、野蠻的交戰由來已久。交戰的雙方倒下前最終都面對后代，因此我們身上密藏著它們的無數遺囑。
——《文明的碎片·題敘》 ●我曾隱隱地感覺到，我們的故鄉也許是一個曾經很成器的地方，它的“大器”不知碎于何時，碎得如此透徹，像轟然山崩，也像漸然家傾。為了不使后代看到這種痕跡，所有碎片的殘夢被湖水淹沒……區區如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了。
沒有資格躋身某個遺址等待挖掘，沒有資格裝點某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧和野蠻的搏斗中碎得于心無愧。無法躲藏于家鄉的湖底，無法奔跑于家鄉的湖面。
那就陳之于異鄉的街市吧，即便被人踢來踢去，也能鏗然有聲。偶爾有哪個路人注意到這種聲音了，那就順便讓他看看一小片潔白和明亮。
——《鄉關何處》 ●蒙昧往往有樸實的外表，野蠻常常有勇敢的假相，從歷史眼光來看，野蠻是人們逃開蒙昧的必由階段，相對于蒙昧是一種進步；但是，野蠻又絕不愿意就范于文明，它會回過身去與蒙昧結盟，一起來對抗文明：外表樸實的對手和外表勇敢的對手，前者是無知到無可理喻，后者是強蠻到無可理喻。更麻煩的是，這些對手很可能與已有的文明成果混成一體，甚至還會悄悄地潛入人們的心底，使我們尋找它們的時候常常尋找到自己的父輩，自己的故鄉，自己的歷史。
——《鄉關何處》 ●文明易碎，文明的碎片有可能被修補，有可能無法修補，然而即便是無法修補的碎片，也會保存著高貴的光彩，永久地讓人想像。能這樣，也就夠了。
——《鄉關何處》 ●文明可能產生于野蠻，卻絕。
文化苦旅的好詞好句余秋雨寫的,求10句,共200字以上
光聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都會貯足了詩。
要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透。但正是在這種情境下，你會感受到往常的世俗喧囂一時澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥。
人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。 外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。
夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享和企盼。
在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。 在夜雨中想象最好是對富而立。
黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠。
風不大，輕輕一陣立即轉換成漸瀝雨聲，轉換成河中更密的漣漪，轉換成路上更稠的泥濘。 此時此刻，天她間再也沒有什么會干擾這放任自由的風聲雨聲。
你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見了窗子外層無數晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。
倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋和傘。 夜雨會使旅行者想家，想得很深很深。
夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠、孤苦的處境，顧影自憐，構成萬里豪情的羈絆。 不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數旅行者頓生反悔，半途而歸。
我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑒真、徐霞客他們在一次次夜雨中心境如何，依我看，他們最強的意志，是沖出了夜雨的包圍。 如我無用之輩，常常會在大雨如注的夜晚，躲在鄉村旅店里，把地圖拿出來細細查看。
目光在已經走過的千里之間來回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無數江河和高山。這樣的夜晚，我常常失眠。
為了把這種沒出息的惰怠心緒驅趕，我總會在夜雨中邀幾個不相識的旅人長時間閑談。 但是，真正讓心緒復歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨。
雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮劑，讓人幾乎把昨夜忘卻；又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵。 在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。
我相信，一次又一次，夜雨曾澆媳過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進發、火燙的情懷。
答案補充 每一段里找一句你喜歡的就OK了。 。
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再給你幾段，你挑一下吧。我不太清楚你喜歡什么類型的。
西湖給人以疏離感，還有別的原因。它成名過早，遺跡過密，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多，結果，成了一個象征性物象非常稠厚的所在。
游覽可以，貼近去卻未免吃力。為了擺脫這種感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，獨個兒游了長長一程，算是與它有了觸膚之親。
湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積。上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點不真實了。
我到過的江南小鎮很多，閉眼就能想見，穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離她們只有幾尺遠的烏篷船上正升起一縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只。
