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形容**的詞語
我國古人在欣賞女人美色方面獨樹一幟，在古典詩詞中，不難找到有關描寫女人**的華辭艷句。
比如明代詩人王偁曾寫有一首《酥乳》詩： 一雙明月貼胸前， 紫禁葡萄碧玉圓； 夫婿調酥綺窗下， 金莖幾點露珠懸。 此詩用明月來比喻女人**的豐盈、圓潤，顯得很傳神，很貼切。
吳耳有一首題為《伸腰》的詩，卻實際描寫了雙乳： 一團紅玉下鴛幛， 睡眼朦朧酒力微； 皓腕高抬身宛轉， 銷魂雙乳聳羅衣。 清代詩人孫原湘對女人的乳香別有心得，有一首《即事》詩，就寫到了女人醉人的乳香： 水晶簾下恣窺張， 半臂才遮菽乳香； 姑射肌膚真似雪， 不容人盡已生涼。
張劭也寫有“美人乳”一詩： 融酥年紀好邵華， 春盎雙峰玉有芽。 畫檻橫依平半截， 檀槽側抱一邊遮。
香浮欲軟初寒露， 粉滴才圓未破瓜， 夾捧芳心應內熱， 莫教清楚著單紗。 這首詩顯然是在描寫少女**剛剛初長發育，胸還有些平，**就像長出的玉芽。
唐代詩人趙鸞鸞曾形容女人的**像雪膩香酥的白鳳膏，**像紫葡萄，寫的鮮活逼真，讀之令人心搖神動： 粉香汗濕瑤琴軫， 春逗酥融白鳳膏； 浴罷檀郎捫農處， 露花涼沁紫葡萄。 清代文人朱彝尊寫有《沁園春》一詞，描寫女子**也很有特色： 隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。
似羅羅翠葉，新垂桐子，盈盈紫藥，乍擘蓮房。竇小含泉，花翻露蒂，兩兩巫峰最短腸······ 清人陳玉璂也有一闕《沁園春》詞，更是把女人的**的美推向了極致： 擁雪成峰，挼香作露，宛象雙珠，想初逗芳髻，徐隆漸起，頻拴紅襪，似有仍無，菽發難描，雞頭莫比，秋水為神白玉膚，還知否？問此中滋味，可以醍醐。
羅衣解處堪圖看，兩點風姿信最都，似花蕊邊傍微勻玳瑁，玉山高處，小綴珊瑚。浴罷先遮，裙松怕褪，背立銀紅喘未蘇。
誰消受，記阿候眠著，曾把郎呼。 詞中精妙的運用多種比喻如：雪、珠、菽、雞頭、白玉、玳瑁、珊瑚等，細致入微地描繪了美女酥乳的美，真是畫龍點睛、栩栩如生，放射著醉人的肉香，誘人的魅力，讓人銷魂，令人忍不住捧握把玩。
曹植《洛神賦》、《淮南子-修務訓》以及《西京雜記》等作品，將中國古代人們心目中的理想美女，做了如下的概括：年輕苗條，肌膚白嫩如凝脂，手指細柔如破土幼芽，兩耳稍長顯出一副福相，黑發光澤如漆，發髻高梳，簪珥精巧，面頰豐潤，鼻梁高高，朱紅的小嘴唇，整齊潔白的稚齒，文彩鮮艷的衣裝，以及舒徐優雅、柔情寬容的舉止等等。
贊美**的句子有哪些
1、自古以來幾乎所有的文化都極力表現女性的人體美，總是把**視為女性美的極其重要的特征。
法國的盧梭在自己的《懺悔錄》中表明了對**有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無興趣，他說：“她很瘦，臉色很蒼白，**一平如掌。單是這一個缺陷就使我涼了半截；我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個沒有**的女人看作一個女人的”。
他向來覺得徐麗埃坦是一個“最美妙的人兒”；但是當他發現她有一只**是癟的時，他立刻改變了看法——“最美妙的人兒”一下子轉而變成了“一個畸形的怪物，只是大自然的次品”。在盧梭看來，女性的**美對于女性自身的完美是至關重要的；沒有**的美，就有如畫龍未曾點睛，人顯得無活氣、無精神、無魅力。
2、眾所周知，**是女性所特有的象征，對女性來說，有著不可替代的作用。這是上帝賦予女性的美，但是很多女性卻不知道怎么樣讓這種美繼續延續。
很多女人都會忽視自己的**，比起**，她們往往更注重她們的那張臉，喜歡在臉上抹粉，還有她們光鮮的外表。其實卸下那厚厚的粉妝和脫下華麗的外衣后，她們的容顏和身體，只有她們自己才知道。
3、女人之軀，潔白的雙腿，你那委身于我的姿勢就如同大地。我這粗野的農夫之體在挖掘著你，努力讓兒子從大地深處歡聲墮地。
我曾經是一個空洞。鳥兒紛紛離我而去，黑夜就斷然侵占了我的身子。
為了活下去我像武器一樣地鍛造著自己，如同我那弓上的箭，我那彈弓里的石子。現在復仇的時刻已來臨，可是我愛你。
愛你的肌膚，青絲，焦渴而堅挺的雙乳。噢，扣碗狀的酥胸！噢，出神迷離的眼！噢，玫瑰般的小腹！噢，你那悠悠的喘息！我女人的身軀，我要執著地追求你的美。
我的渴望，我無限的焦慮，我游移不定的路！就是那永恒渴望經過的黑色溝渠，就是那勞頓之地，那無限傷心的溝渠。中國歷代文人在眾多的文學作品中，留下了對女子身體發膚的描寫。
古代文人眼中女性的**，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結出他們對女子**美的要求，主要有：一、豐滿肥碩；二、白凈可人；三、香氣微醺；四、彈性質感；五、均勻圓滑。4、按照真實的數據顯示，男人第一眼會看女人身體的哪一個部位呢？沒錯，90%的男人都會選擇**。
說出這一數據后，可能有女同胞會問，難道，我們的**就是為男人而長的嗎？我的回答是：當然不是的。但是不可否認的是，這個是事實。
當然，很多女人知道這一點后，她們還是會想盡辦法讓自己的**變得誘人。5、到了唐代，盛大的“大唐氣象”統領一切，美人也是以豐腴為美。
唐玄宗的貴妃楊玉環就是典型的胖美人，還被稱為中國“四大美女”之一，有“環肥”之說。唐朝的美女不但身體肥滿，**也是很豐滿的，并且女性還喜歡穿低領的衣服，以顯露出豐滿的**。
當然，中國古代也并不是總崇尚豐腴肥美的體型，如東晉時候的顧愷之畫的《女史箴圖》中，就體現出魏晉南北朝時對女性“瘦骨清像”的形象的認可；可是，由畫中看的出美女的**仍不失豐腴，曲線更接近于現代女性追求的曼妙體型。6、**如同一對孿生子，親密地依偎在一起。
男孩的想像會越來越膽大妄為：半圓的**和女人的臀部多么相似。想到這里，男孩的大腦會像開了鍋似的：高聳的**，莫不是無所不能的上帝把女人的臀部移到了前面！一前一后，分明是兩個圓球的復制品！圓潤、對稱、和諧！隆起的曲線組成的樂章！各部位的界限都消失在自然起伏之中，而且所有的部位都指向一個部位，那是世上最神秘之處，那里藏匿著神圣的寶藏，世上最完美的奧秘，深藏著看似不存在的存在。
7、宋元明清時期，時代風尚有一度大大轉變，追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙。《紅樓夢》中弱不禁風的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整個古代社會對胸美的看法；朱彝尊在上面的詞里就用了“巫峰”一詞來形容女子的**，既然可以用山峰來形容**，可見他認為美的**不是一平如掌的。
清朝的董以寧所寫的詞《沁園春·美人乳》中也有對女性**豐滿的贊美，“漫說酥凝，休夸菽發，玉潤珠圓比更饒”，“當年初卷芳髫，奈墳起逾豐漸欲高”。8、我在qq群里做了調查。
一個名叫Danny的男士說：“要盈盈一握，能充滿手。這是最佳的。
太大了不好看，跟鐘擺似的。而且手感如溢出一樣男人不光喜歡撫摸**，同時也喜歡欣賞，所以顏色也很重要。
但是胸小的女人聰明。胸大的女人一般都開朗、大方。
男人都愛看有胸的女人跑步，愛欣賞**的圓周運動。其實女人在哺乳前后**的變化還是挺大的。
哺乳后變小、松、垂了。”另一個男人說：“對于女人胸的size，那就是一個牌子吧，CD!”9、到了現代，人們仍是以豐滿為美。
被魯迅戲稱為專寫三角戀愛或多角戀愛的“三角小說家” 的張資平是創造社的發起人之一。他對女性的**有許多描寫，這些描寫的詞匯主要有，“膨大的”、“豐滿的”、“高聳的”、“白胖的”、“肥滿的”，與中國古代的主體審美觀相一致。
現代小說大家茅盾在《動搖》中寫孫舞陽的一段這樣寫道：“這天很暖和，孫舞陽穿了一身淡綠色的衫裙；那衫子大概是夾的，所以很能顯示上半身。
形容**的詞語有什么
中文名稱：豐盈 拼音：fēng yíng 解釋：指體態豐滿；年谷豐熟；豐收。
語出《國語·鄭語》："惡角犀豐盈，而近頑童窮固。" 引證：《國語·鄭語》："惡角犀豐盈，而近頑童窮固。
" 韋昭 注："豐盈，謂頰輔豐滿。" 漢 蔡邕 《童幼胡根碑》："生有嘉表，幼而克才，角犀豐盈，光潤玉顏。
" 宋 司馬光 《涑水記聞》卷九："此兒豐盈，亦有福相。" 清 全祖望 《湖語》："更訝淑姿之豐盈，胡有時而消瘦。
" 中文名稱：圓潤 拼音：yuán rùn 釋義：技法圓熟流利等 引證：清·王士禛《池北偶談·談異五·河套喇嘛》："其山無石，而有石子，套部長以潔白圓潤者，人各集一堆，名阿保。" 描寫**的詩： 清代詩人孫原湘《即事》 水晶簾下恣窺張， 半臂才遮菽乳香； 姑射肌膚真似雪， 不容人盡已生涼。
求描寫**的句子
2010-07-30 16:53古代描寫女性**的詩句（轉載）剛才在網上看到一篇文章，感覺寫的不錯，于是就順手牽來放在我的博客上和大家分享，我個人感覺這篇文章寫的很微妙，不論你是男人還是女人都會讓你回味無窮，文章寫的比較深，我欣賞起來有點吃力，不過我還是愿意多讀幾次來消化，閑暇之時也來領略一下古人對玉乳雙峰之美的描寫。
我國古人在欣賞女人美色方面獨樹一幟，在古典詩詞中，不難找到有關描寫女人**的華辭艷句。比如明代詩人王偁曾寫有一首《酥乳》詩：一雙明月貼胸前，紫禁葡萄碧玉圓；夫婿調酥綺窗下，金莖幾點露珠懸。
此詩用明月來比喻女人**的豐盈、圓潤，顯得很傳神，很貼切。吳耳有一首題為《伸腰》的詩，卻實際描寫了雙乳：一團紅玉下鴛幛，睡眼朦朧酒力微；皓腕高抬身宛轉，銷魂雙乳聳羅衣。
清代詩人孫原湘對女人的乳香別有心得，有一首《即事》詩，就寫到了女人醉人的乳香：水晶簾下恣窺張，半臂才遮菽乳香；姑射肌膚真似雪，不容人盡已生涼。張劭也寫有“美人乳”一詩：融酥年紀好邵華，春盎雙峰玉有芽。
畫檻橫依平半截，檀槽側抱一邊遮。香浮欲軟初寒露，粉滴才圓未破瓜，夾捧芳心應內熱，莫教清楚著單紗。
這首詩顯然是在描寫少女**剛剛初長發育，胸還有些平，**就像長出的玉芽。唐代詩人趙鸞鸞曾形容女人的**像雪膩香酥的白鳳膏，**像紫葡萄，寫的鮮活逼真，讀之令人心搖神動：粉香汗濕瑤琴軫，春逗酥融白鳳膏；浴罷檀郎捫農處，露花涼沁紫葡萄。
清代文人朱彝尊寫有《沁園春》一詞，描寫女子**也很有特色：隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。似羅羅翠葉，新垂桐子，盈盈紫藥，乍擘蓮房。
竇小含泉，花翻露蒂，兩兩巫峰最短腸······清人陳玉璂也有一闕《沁園春》詞，更是把女人的**的美推向了極致：擁雪成峰，挼香作露，宛象雙珠，想初逗芳髻，徐隆漸起，頻拴紅襪，似有仍無，菽發難描，雞頭莫比，秋水為神白玉膚，還知否？問此中滋味，可以醍醐。羅衣解處堪圖看，兩點風姿信最都，似花蕊邊傍微勻玳瑁，玉山高處，小綴珊瑚。
浴罷先遮，裙松怕褪，背立銀紅喘未蘇。誰消受，記阿候眠著，曾把郎呼。
詞中精妙的運用多種比喻如：雪、珠、菽、雞頭、白玉、玳瑁、珊瑚等，細致入微地描繪了美女酥乳的美，真是畫龍點睛、栩栩如生，放射著醉人的肉香，誘人的魅力，讓人銷魂，令人忍不住捧握把玩。一同欣賞古人怎樣用華辭艷句描寫女人的**我國古人在欣賞女人美色方面獨樹一幟，在古典詩詞中，不難找到有關描寫女人**的華辭艷句。
比如明代詩人王偁曾寫有一首《酥乳》詩： 一雙明月貼胸前， 紫禁葡萄碧玉圓； 夫婿調酥綺窗下， 金莖幾點露珠懸。 此詩用明月來比喻女人**的豐盈、圓潤，顯得很傳神，很貼切。
吳耳有一首題為《伸腰》的詩，卻實際描寫了雙乳： 一團紅玉下鴛幛， 睡眼朦朧酒力微； 皓腕高抬身宛轉， 銷魂雙乳聳羅衣。 清代詩人孫原湘對女人的乳香別有心得，有一首《即事》詩，就寫到了女人醉人的乳香： 水晶簾下恣窺張， 半臂才遮菽乳香； 姑射肌膚真似雪， 不容人盡已生涼。
張劭也寫有“美人乳”一詩： 融酥年紀好邵華， 春盎雙峰玉有芽。 畫檻橫依平半截， 檀槽側抱一邊遮。
香浮欲軟初寒露， 粉滴才圓未破瓜， 夾捧芳心應內熱， 莫教清楚著單紗。 這首詩顯然是在描寫少女**剛剛初長發育，胸還有些平，**就像長出的玉芽。
唐代詩人趙鸞鸞曾形容女人的**像雪膩香酥的白鳳膏，**像紫葡萄，寫的鮮活逼真，讀之令人心搖神動： 粉香汗濕瑤琴軫， 春逗酥融白鳳膏； 浴罷檀郎捫農處， 露花涼沁紫葡萄。 清代文人朱彝尊寫有《沁園春》一詞，描寫女子**也很有特色： 隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。
似羅羅翠葉，新垂桐子，盈盈紫藥，乍擘蓮房。竇小含泉，花翻露蒂，兩兩巫峰最短腸······ 清人陳玉璂也有一闕《沁園春》詞，更是把女人的**的美推向了極致： 擁雪成峰，挼香作露，宛象雙珠，想初逗芳髻，徐隆漸起，頻拴紅襪，似有仍無，菽發難描，雞頭莫比，秋水為神白玉膚，還知否？問此中滋味，可以醍醐。
羅衣解處堪圖看，兩點風姿信最都，似花蕊邊傍微勻玳瑁，玉山高處，小綴珊瑚。浴罷先遮，裙松怕褪，背立銀紅喘未蘇。
誰消受，記阿候眠著，曾把郎呼。 詞中精妙的運用多種比喻如：雪、珠、菽、雞頭、白玉、玳瑁、珊瑚等，細致入微地描繪了美女酥乳的美，真是畫龍點睛、栩栩如生，放射著醉人的肉香，誘人的魅力，讓人銷魂，令人忍不住捧握把玩。
描述女人**句子
比如明代詩人王偁曾寫有一首《
酥乳
》詩：
一雙明月貼胸前，紫禁葡萄碧玉圓
；夫婿調酥綺窗下，
金莖幾點露珠懸。
此詩用明月來比喻女人**的豐盈、圓潤，顯得很傳神，很貼切。吳耳有一首題為《
伸腰
》的詩，
卻實際描寫了雙乳：一團紅玉下鴛幛，睡眼朦朧酒力微；皓腕高抬身宛轉，
銷魂雙乳聳羅衣。
清代詩人
孫原湘
對女人的乳香別有心得，有一首《
即事
》詩，就寫到了女人醉人的乳香：水晶簾下
恣窺張，半臂才遮菽乳香；姑射肌膚真似雪，不容人盡已生涼。
張劭
也寫有“美人乳”一詩：融酥年紀好邵華，春盎雙峰玉有芽。畫檻橫依平半截，檀槽側抱一邊
遮。香浮欲軟初寒露，粉滴才圓未破瓜，夾捧芳心應內熱，莫教清楚著單紗。
這首詩顯然是在描寫少女**剛剛初長發育，胸還有些平，
**
就像長出的玉芽。
詩人趙鸞鸞曾形容女人的**像雪膩香酥的白鳳膏，**像紫葡萄，寫的鮮活逼真，讀之令人心搖
神動：粉香汗濕瑤琴軫，春逗酥融白鳳膏；浴罷檀郎捫農處，露花涼沁紫葡萄。
清代文人
朱彝尊
寫有《
沁園春
》一詞，描寫女子**也很有特色：隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。
似羅羅翠葉，新垂桐子，盈盈紫藥，乍擘蓮房。竇小含泉，花翻露蒂，兩兩巫峰最短腸······
清人陳玉璂也有一闕《沁園春》詞，更是把女人的**的美推向了極致：擁雪成峰，挼香作露，宛
象雙珠，想初逗芳髻，徐隆漸起，頻拴紅襪，似有仍無，菽發難描，雞頭莫比，秋水為神白玉膚，
還知否？問此中滋味，可以醍醐。羅衣解處堪圖看，兩點風姿信最都，似花蕊邊傍微勻玳瑁，玉山
高處，小綴珊瑚。浴罷先遮，裙松怕褪，背立銀紅喘未蘇。誰消受，記阿候眠著，曾把郎呼。
詞中精妙的運用多種比喻如：雪、珠、菽、雞頭、白玉、玳瑁、珊瑚等，細致入微地描繪了美女酥
乳的美，真是畫龍點睛、栩栩如生，放射著醉人的肉香，誘人的魅力，讓人銷魂，令人忍不住捧握
把玩。
贊美**的句子
【第1句】自古以來幾乎所有的文化都極力表現女性的人體美，總是把**視為女性美的極其重要的特征。
法國的盧梭在自己的《懺悔錄》中表明了對**有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無興趣，他說：“她很瘦，臉色很蒼白，**一平如掌。單是這一個缺陷就使我涼了半截；我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個沒有**的女人看作一個女人的”。
他向來覺得徐麗埃坦是一個“最美妙的人兒”；但是當他發現她有一只**是癟的時，他立刻改變了看法——“最美妙的人兒”一下子轉而變成了“一個畸形的怪物，只是大自然的次品”。在盧梭看來，女性的**美對于女性自身的完美是至關重要的；沒有**的美，就有如畫龍未曾點睛，人顯得無活氣、無精神、無魅力。
【第2句】眾所周知，**是女性所特有的象征，對女性來說，有著不可替代的作用。這是上帝賦予女性的美，但是很多女性卻不知道怎么樣讓這種美繼續延續。
很多女人都會忽視自己的**，比起**，她們往往更注重她們的那張臉，喜歡在臉上抹粉，還有她們光鮮的外表。其實卸下那厚厚的粉妝和脫下華麗的外衣后，她們的容顏和身體，只有她們自己才知道。
【第3句】女人之軀，潔白的雙腿，你那委身于我的姿勢就如同大地。我這粗野的農夫之體在挖掘著你，努力讓兒子從大地深處歡聲墮地。
我曾經是一個空洞。鳥兒紛紛離我而去，黑夜就斷然侵占了我的身子。
為了活下去我像武器一樣地鍛造著自己，如同我那弓上的箭，我那彈弓里的石子。現在復仇的時刻已來臨，可是我愛你。
愛你的肌膚，青絲，焦渴而堅挺的雙乳。噢，扣碗狀的酥胸！噢，出神迷離的眼！噢，玫瑰般的小腹！噢，你那悠悠的喘息！我女人的身軀，我要執著地追求你的美。
我的渴望，我無限的焦慮，我游移不定的路！就是那永恒渴望經過的黑色溝渠，就是那勞頓之地，那無限傷心的溝渠。中國歷代文人在眾多的文學作品中，留下了對女子身體發膚的描寫。
古代文人眼中女性的**，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結出他們對女子**美的要求，主要有：一、豐滿肥碩；二、白凈可人；三、香氣微醺；四、彈性質感；五、均勻圓滑。【第4句】按照真實的數據顯示，男人第一眼會看女人身體的哪一個部位呢？沒錯，90%的男人都會選擇**。
說出這一數據后，可能有女同胞會問，難道，我們的**就是為男人而長的嗎？我的回答是：當然不是的。但是不可否認的是，這個是事實。
當然，很多女人知道這一點后，她們還是會想盡辦法讓自己的**變得誘人。
