華閱文章網陋室銘中的重點詞語的含義和通假字,詞類活用,古今異義
陋室銘：原文： 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。
斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入（8）簾青。
談笑有鴻儒（9），往來無白丁（10）。可以調素琴（11），閱金經（12）。
無絲竹（13）之（14）亂耳（15），無案牘（16）之勞形（17）。南陽（18）諸葛廬（19），西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有（20）？注解： （1） 在：在于，動詞。 （2） 名：名詞作動詞，出名。
（3） 靈：形容詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。 （4） 斯：指示代詞，這。
是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（5） 惟：只。 （6） 惟吾德馨：只有我的品德高尚（使陋室顯得不簡陋了）。
德馨：品德高尚。馨，香氣，古代常用 來 形容人的品德高尚。
吾，我，這里指作者，陋室的主人。 〔7〕 上：方位名詞用作動詞，蔓延，長到。
（8） 入：這里是“映入”的意思。 （9） 鴻儒：即大儒，此指博學而又品德高尚的人。
儒：舊指讀書人。 （10）白丁：平民。
這里指沒什么學問的人。 （11）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，不加裝飾的琴。
（12）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，泛指佛經。 （13）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。
泛指音樂。 （14）之：副詞，插在主謂間，取消句子的獨立性，不譯。
（15）亂耳：使耳朵擾亂（使動用法） （16）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。
②文件；書信。 （17）勞形：使身體勞累。
形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。
（18）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
（19）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。
廬，簡陋的小屋子。 （20）何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。
全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”
與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。
突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。 （21）苔痕上階綠，說明來拜訪劉禹錫的人少。
草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。愛蓮說：原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
水陸草木之花，可愛者甚蕃（1）。晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人盛愛牡丹。予（2）獨愛蓮之（3）出淤泥（4）而不染（5），濯（6）清漣（7）而不妖（8），中通外直（9），不蔓不枝（10），香遠（11）益（12）清，亭亭凈植（13），可遠觀而不可褻玩（14）焉。
予謂（15）菊，花之隱逸者（16）也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子（17）者也。噫（18）！菊之愛（19），陶后鮮（20）有聞（21）。
蓮之愛，同予者何人（22）？牡丹之愛，宜乎眾矣（23）。(1)蕃：多。
（2）予：我。 （3）之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實意。
（4）淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。 （5）染：沾染（污穢）。
（6）濯：洗滌。 （7）清漣：水清而有微波，這里指清水。
（8）妖：美麗而不莊重。 （9）中通外直：（它的莖）內空外直。
通：貫通；通透。 直：挺立。
（10）不蔓不枝：沒有纏繞的蔓，也沒有旁逸的枝（此為意譯，只直譯為：不生枝蔓，不長枝節）。蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。
枝：名詞用作動詞，長枝節。 （11）遠：形容詞做動詞，遠播，遠遠的傳送出去。
（12）益：更，更加。 （13）亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。
亭亭：聳立的樣子。植：豎立。
（14）褻玩：輕漫地玩弄。 褻：親近而不莊重。
（15）謂：認為。 （16）隱逸者：指隱居的人。
在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世；者：。
..的人。 隱逸：隱居。
（17）君子：指品德高尚的人。 （18）噫：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”。
（19）菊之愛：對于菊花的喜愛。 之：語氣助詞，的。
（一說為“賓語提前的標志”，但似乎最近重慶市教委認定為前一種解釋） （20）鮮：少。 （21）聞：聽說。
陋室銘重要的字詞,快點,速度,等著上飛機
(1) 在：在于，動詞。 （2） 名：名詞作動詞，出名。 （3） 靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。 （4） 斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。 （5） 惟：只。 （6） 惟吾德馨：只有我的品德高尚（使陋室顯得不簡陋了）。德馨：品德高尚。馨，香氣，古代常用 來 形容人的品德高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。 〔7〕 上：方位名詞用作動詞，蔓延，長到。 （8） 入：這里是“映入”的意思。 （9） 鴻儒：即大儒，此指博學而又品德高尚的人。儒：舊指讀書人。 （10）白丁：平民。這里指沒什么學問的人。 （11）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，不加裝飾的琴。 （12）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，泛指佛經。 （13）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲 （16）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。 （17）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。 （18）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。 （19）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。 （20）何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。 （21）苔痕上階綠，說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。
謝謝惠顧
陋室銘重點句子翻譯
原文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
注釋
山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒（8），往來無白丁（9）。可以調素琴（10），閱金經（11）。無絲竹（12）之（19）亂耳（13），無案牘（14）之勞形（15）。南陽（16）諸葛廬（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）?”
注解
(1)在：在乎、在于，動詞。
(2)名：名詞作動詞，著名。
(3)靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。
(4)斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
(5)惟：只有，只要，唯獨。
(6)惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什么簡陋的了）。德馨：品德高尚。馨，散布得遠的香氣，這里指（品德）高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延。
(8)鴻儒：即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻：同“洪”大。儒：舊指讀書人。
(9)白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這里指沒有學問的淺薄無知的人。
(10)調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。
(11)金經：泛指佛經。
(12)絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”這管樂器。這里指奏樂的聲音。
(13)亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。
(14)案牘（dú）：官府的公文。
(15)勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。
(16)南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
(17)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。蘆，簡陋的小屋子。
(18)何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
(19)入：這里是“映入”的意思。
(20)之：助詞，定語“亂耳”后置的標志。
譯文：
山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。（閑時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：“（既有君子住在里頭）又有什么簡陋呢？”
桃花源記陋室銘愛蓮說的重點句子還有它們的翻譯
桃花源記
芳草鮮美，落英繽紛.翻譯：花草鮮艷美麗，落花紛紛
土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。
翻譯：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹，竹林這類的東西。
黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。翻譯：老人和孩子們都悠閑自在自得其樂。
此中人語（yù）云：“不足為外人道也。”翻譯：臨別時這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對外邊的人說啊！”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。翻譯：漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，處處做了記號。
太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。翻譯：太守立刻派人跟著他去，尋找以前做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。
陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
翻譯： 山不在于高，有了仙人就成了名山；水不在于深，有了龍就成了靈異的水。這是簡陋的屋子，只是我住屋人的品德高尚，就不覺得簡陋了。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。在這里（與我）談笑的都是博學的人，（跟我）往來的沒有不懂文化的人。在這里可以彈奏素樸的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的演奏聲使我的兩耳被擾亂，沒有官府的公文使我身心勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說過：“有什么簡陋呢？”
愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻（xiè）玩焉。
予謂菊，花之隱逸（yì）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮（xiǎn）有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
翻譯： 在水中和地面上草本植物和木本開出的花，值得喜愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，人們非常喜歡牡丹。我卻惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；在清水中洗滌過，而不顯得妖媚；（它的莖）內空外直，不生枝蔓，不長枝節；香氣遠飄，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應該是很多了。
來自古詩文中重點詞句
語文總復習古詩文閱讀 第 1補寫出下列名篇名句中的空缺部分. （1）子曰：“三人行，__________________.擇其善者而從之，______________________.”（《論語·述而》） （2）西當太白有鳥道，__________________.地崩山摧壯士死，__________________.（李白《蜀道難》） （3）若夫日出而林霏開，____________________，晦明變化者，__________________________.（歐陽修《醉翁亭記》） 2.(2011·遼寧)補寫出下列名篇名句中的空缺部分. （1）民生各有所樂兮，______________________.雖體解吾猶未變兮，______________________？（屈原《離騷》） （2）懷舊空吟聞笛賦，________________.________________，病樹前頭萬木春.（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） （3）且夫天地之間，____________，茍非吾之所有，________________.（蘇軾《赤壁賦》） 3.(2010·課標全國)補寫出下列名篇名句中的空缺部分. （1）故木受繩則直，________________，君子博學而日參省乎己，____________________.（《荀子·勸學》） （2）千里馬常有，________________.故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，______________________，不以千里稱也.[韓愈《雜說（四）》] （3）莫笑農家臘酒渾，____________________.山重水復疑無路，____________________.（陸游《游山西村》） 4.(2010·遼寧)補寫出下列名篇名句中的空缺部分. （1）高余冠之岌岌兮，______________________.芳與澤其雜糅兮，________________.（屈原《離騷》） （2）水何澹澹，____________________.樹木叢生，__________________.（曹操《觀滄海》） （3）噫！菊之愛，____________________.蓮之愛，__________________？牡丹之愛，宜乎眾矣.（周敦頤《愛蓮說》） 1.考點要求默寫常見的名句名篇. 2.考點剖析 “默寫常見的名句名篇”實際上包括三個要素，即“常見的”“名句”和“名篇”.所謂“常見的”，是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內容并不是漫無邊際的，而是日常閱讀和寫作活動中常會遇到的：一是《課程標準》和現行教材規定背誦的篇目，這些篇目考查的可能性最大；二是課外的經常引用的名句名篇.所謂“名句”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言、警句之類.所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的名家名篇，所指既有詩歌也有散文，一般為高中教材中要求背誦的篇目. 3.命題規律名句名篇是高考每都要涉及的考點，賦分6分.一、填充型演練體悟 在橫線處寫出詩文原句（1）戶庭無塵雜，__________________.________________，復得返自然.（陶淵明《歸園田居》） （2）或取諸懷抱，悟言一室之內；______________________，________________.（王羲之《蘭亭集序》） （3）云銷雨霽，彩徹區明.____________________________，______________________.（王勃《滕王閣序》） （4）苔痕上階綠，草色入簾青.________________________，________________.（劉禹錫《陋室銘》） （5）雕欄玉砌應猶在，________________.問君能有幾多愁？______________________.（李煜《虞美人》） （6）羌管悠悠霜滿地.______________，______________.（范仲淹《漁家傲》） 整合點撥 做名句名篇默寫題常出現的三種問題是寫錯別字、丟字和倒序.為了避免上述問題的出現，需要在復習和應試中注意以下幾個方面： 1.注意難寫字、生僻字從某種意義上說，背誦容易書寫難，難就難在一些難寫字和生僻字上.《赤壁賦》中“釃酒臨江，橫槊賦詩”中的“釃”“槊”都是生僻字.對于這些字，平時要多練，考時應留心. 2.注意同音異義字同音異義字，是命題人最得意的“設伏點”，也是考生寫錯字的主要所在.如“萬里悲秋常作客”中的“作”，常誤寫為“做”；“取之無禁，用之不竭”中的“禁”，常誤寫為“盡”；“天生我材必有用”中的“材”，常誤寫為“才”.這就要求考生應特別注意這些同音異義詞，通過有意識地比較，既知其音，又知其義. 3.辨別通假字文言文中存在著大量的通假字，在默寫名句時考生容易誤寫成它的本字. 4.注意散文句中的虛詞，尤其是句末助詞這些詞在默寫時容易丟掉.如“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”中的“焉”“也”兩個助詞，常被丟掉；“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”，“矣”易丟，且易誤寫為“也”，而句末的“也”丟的次數更多.這就要求在背誦散文時，特別留心句中或句末的助詞. 5.留意詞句順序顛倒句子順序的，如“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”兩句的順序，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”兩句的順序.之所以易顛倒，是因為這些句子多為并列句.顛倒詞序的，如“見不賢而內自省也”易顛倒為“見不賢而自內省也”，“秋月春風等閑度”易顛倒為“春風秋月等閑度”.對此，最根本的辦法是準確理解文意.二、理解型演練體悟 默寫. （1）《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的詩句是：______________________________________________________________________ __________________________。
