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關于偏見的見解的文字描述有哪些
偏見可以說是思想的放假。
它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。
魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理。 ”可見地獄之設，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。
當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學常識，人心位置，并不正中，有點偏側，并且時髦得很，偏傾于左。
古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學根據。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學術理論之類。
只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準，用一只眼來看。
但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。 譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動物也。”
可謂客觀極了！但是按照希臘來阿鐵斯（Diogeneslaertius）《哲學言行論》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質問。博馬舍（Beaumarchais）《趣姻緣》（（MariagedeFigaro）里的丑角說：“人是不渴而飲，四季有性欲的動物。
”我們明知那是貪酒好色的小花臉的打渾，而也不得不承認這種偏宕之論確說透了人類一部分的根性。偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當然會另有所偏。
假使我們說：“人類是不拘日夜，不問寒暑，發出聲音的動物。”那又何妨？鳚xml:namespaceprefix=ons="urn:schemas-microsoft-com:office:office"/。
關于“偏見”句子
關于偏見的句子1、女人最大的偏見是認為同性們都嫉妒自己。
男人最大的偏見是認為異性們都愛慕自己。2、聰明人看得懂，精明人看得準，高明人看得遠，智者的聲音是愚者的方向.無法放棄過去的無知，就無法走進智慧的殿堂，對待健康，偏見比無知更可怕！3、要屬于某個學派，就會相信它的偏見和先入為主的意見。
作者：古斯塔夫·勒龐 出處：烏合之眾4、所謂偏見，就是不平等看待，其產生的根源就在于人的自私本性。這里的不平等看待，其實可以視為一種處理各種社會關系時的態度平衡缺失，而總是向有利于自己的一方傾斜，除非不同的立場之間不存在厲害沖突。
一般情況下，人都是首先從自己的角度來看問題，而不會力圖站在他人的立場來考量，完全意義上的中立是不可能的，由己及人是必然的思維定勢，偏見遂自然而生。作者：東野圭吾 出處：信5、我問張北川：“我們的社會為什么不接受同性戀者？” 他說：“因為我們的性文化里，把生育當作性的目的，把無知當純潔，把愚昧當德行，把偏見當原則。”
作者：柴靜 出處：看見6、人類幸福的障礙是：民間風俗、宗教偏見和生存競爭以及相互間非人性的事。7、許多人在重組自己的偏見時，還以為自己是在思考。
杜絕偏見的名言警句
偏見：我們也許有偏見，但命運并沒有偏見
●心存偏見的總是弱者（塞·約翰遜）
●我們也許有偏見，但是命運并沒有偏見（愛獻生）
●創造性思想只能憑借蘊含于其中的非創造性成分才能被人理解（斯坦尼斯拉夫·安德烈斯基）
●幾乎所有新潁和驚人的思索都受到過有系統的粗淺的思想的啟發（納·斯·穆勒）
●驅使或者說激勵天才工作的，并不是什么新的思想，縈繞在他們腦中的那些已被人闡述過卻又闡述得不夠充分的思想（德拉克魯瓦）
●大膽的見解就好比下棋時移動的一仃棋子，它可能被吃掉，但它卻是勝局的起點（歌德）
●兒子是自己的好，老婆是別人的好
●在一只螃蟹看來，一個朝前行走的人要多蠢有多蠢（利面滕伯格）
●偏見是無知的產物（威·赫茲里特）
●偏見是一種飄忽不定，無根無據的觀念（比爾斯）
●記住，鑒別力衰弱時，偏見就會占上風（奧哈拉）
●偏見是無知的產物（威·赫茲里特）
●偏見是一種飄忽不定，無根無據的觀念（比爾斯）
對"偏見"這個詞的理解寫一篇作文.
傲慢與偏見因為偏見，每個人都顯得那樣的傲慢；因為偏見，人與人之間互相猜疑；因為偏見，人與人之間誤解太深。
耶和華和耶酥的信徒、穆罕默德的信徒、釋迦摩尼的信徒都在闡釋著自己的感悟，傳播著自己的教義，他們都認為自己才是唯一找到真理的人。 因為偏見，因為誤解，人類歷史的長河中，戰爭與和平形影不離。
1993年的夏天，美國哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓在美國《外交》雜志上發表了題為《文明的沖突？》的文章，之后他在這篇文章的基礎上撰寫了一本專著。塞繆爾·亨廷頓認為，冷戰結束后，世界沖突的根源不再是意識形態了，而是不同文化之間的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”，未來世界的沖突將是由中華文明與西方文明間的沖突以及伊斯蘭文明與西方文明間的沖突引起的。
可以說，《文明的沖突？》仿佛一顆石子，當它墜入湖水中時，激起了不小的波瀾。 無庸質疑，塞繆爾·亨廷頓是站在他所身處的文明中發出了這樣的驚呼。
我也想試問一聲，是否有消除這些偏見和誤解的良方呢？撇開西方文明中心論，假定耶和華創造了人類的祖先——亞當和夏娃，讓我們暫且回到亞當和夏娃失去了樂園的時代。 那個時候，亞當和夏娃的子孫們說著同樣的話語，不存在交流的障礙。
他們向東方遷移的時候，看見一片平原，于是就決定住在那里。他們商量著說，來吧，我們要做磚、把磚燒透了。
他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說，來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。
這是多么偉大的決策，多么偉大的舉動啊！ 耶和華降臨，他要看看世人所建造的城和塔，不知道他是帶著怎樣的心情？ 耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以后他們所要作的事，就沒有不成就的了。我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。
于是耶和華使他們從那里分散在全地上，他們就停工不造那城了。 人們分散了，語言不同了，偏見和誤解也就慢慢形成了，人類的歷史中就有了太多的戰爭和流血。
我把偏見和誤解的形成歸咎于耶和華，或許會遭到基督徒們譴責，然而這不是我的本意，我只想聲明一點，那就是亞當和夏娃失去了樂園以后，他們的子孫分別出了善惡，他們決定“建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上”，他們謀求的是人類的精誠團結與和平，他們希翼的是人類與諸神齊名！偏見和誤解的形成，沒有那么簡單。語言、習俗、宗教信仰、文化、民族等等因素都會阻礙人們的交流，也正是這樣，世界才顯得豐富多彩。
正義的戰爭是不可避免的，反對非正義的戰爭，謀求和平的道路是漫長的。古今中外，放飛白鴿，渴慕橄欖枝的人們在不懈的努力著。
生活在古希臘雅典城邦的三大喜劇詩人之一——阿里斯托芬，用他的詩歌在凈化著古希臘各城邦人們的心靈。詩人在《阿卡奈人》中指出，戰爭對于政治煽動家和軍官是有利的，對人民卻是有害的，他主張各城邦團結友好，發揚馬拉松精神，共同抵御來自波斯的非正義的入侵。
。中華民族是愛好和平的民族，從孔子“君子和而不同，小人同而不和”的倡導而衍生出的“和而不同”思想至今依然煥發著人性的光輝。
所謂“和”，就是承認有多樣性的統一；所謂同，則是單一、孤立，沒有矛盾。單純的從個人角度來講，“君子”是以“和”為原則，但不肯盲從附和，而敢于提出自己的意見；“小人”則盲從附和，而不敢提出自己的見解；我個人認為，“和而不同”思想還包含了“求同存異”的涵義。
如果從一個民族、一個國家來講，“和而不同”思想就是有原則的“寬容”，就是“求同存異”。 從先秦到春秋戰國時期再到魏晉南北朝時期，儒家正是在“和而不同”的基礎上成功的處理了與佛教、道家的關系，最終創立了宋明新儒學。
新中國成立以后，我國處理國內民族問題采取的民族區域自治制度，以及在外交政策上采取的“和平共處五項原則”應該說都體現了“和而不同”的思想，因而，在國內形成了良好的民族關系，在國際上形成了良好的國家關系。伊拉克戰爭還在持續，陌生而并無仇怨的人們在炮火中相見，無辜的平民在流血、在死傷。
。 我們不希望戰爭，我們酷愛和平，但是，戰爭與和平始終如孿生兄弟一樣形影不離。
盡管戰爭的硝煙距離我們十分的遙遠，戰機的轟鳴、炸彈的爆響、血腥的屠殺、婦女兒童的淚水、平民的控訴、人類的悲劇卻在異域上演。我們不會麻木的“欣賞”戰爭帶給我們的所謂的“感官刺激”。
我們只會為“文明”二字感到疑惑。 遭受過戰爭苦難的人們，渴望著白鴿銜來橄欖枝，因為那個時候，沒有了偏見，沒有了誤解，沒有了猜疑，洪水退去了，戰爭的硝煙散盡了。
傲慢與偏見經典語句賞析
1.要是他沒有觸犯我的驕傲，我也容易原諒他的驕傲。
2.幸福一經拒絕，就不值得我們再加重視。3.有心事應該等到單獨一個人的時候再去想。
4.不過天下事總是這樣的。你嘴上不訴苦，就沒有人可憐你。
5.我已亭亭，無憂亦無懼。6.一個人不要臉來可真是漫無止境。
7.要是愛你的少些，話就可以說的多些了。8.驕傲多半不外乎我們對我們自己的估價，虛榮卻牽涉到我們希望別人對我們的看法。
9.人生在世，要不是讓人家開開玩笑，回頭來又取笑取笑別人，那還有什么意思？。10.盡管結婚不一定會叫人幸福，但總算給他自己安排了一個最可靠的儲藏室。
11.婚姻生活是否幸福，完全是個機會問題。一對愛人婚前脾氣摸得非常透，或者脾氣相同，這并不能保證他們倆就會幸福。
他們總是弄到后來距離越來越遠，彼此煩惱。你既然得和這個人過一輩子，你最好盡量少了解他的缺點。
12.跟人家怨恨不解，的確是性格上的一個陰影。13.急躁的結果只會使得應該要做好的事情沒有做好。
14.男女戀愛大都免不了要借重雙方的感恩圖報之心和虛榮自負之感，聽到其自然是很難成其好事。15.大凡女人家一經失去貞操，便無可挽救，這真是一失足成千古恨。
美貌固然難以永葆，名譽亦何嘗保全。世間多得是輕薄男子，豈可不寸步留神16.根據我的書本知識，我堅信傲慢是一種流弊，人性在這一方面極其脆弱，因為我們很少有人不因為自己的某種品質或者其他什么而沾沾自喜、得意洋洋不管這種品質是否存在與真實中，還是僅僅存在于想象中。
虛榮和傲慢盡管常被用作同義詞，實際上卻是兩回事。一個人可能是傲慢但不虛榮，傲慢使我們對自己的評價，虛榮則是我們希望被人如何評價我們自己。
17.女人們往往會把愛情這種東西幻想地太不切合實際。18.連年怨或別，一朝喜相逢19.這種只顧情欲不顧道德的結合，實在很難得到永久的幸福。
20.你必須知道你一定要知道這一切都是為你所做的。 21.自私自利就是謹慎，糊涂大膽就等于幸福有了保障。
22.要是一個人把開玩笑當作人生最重要的事，難么。最聰明最優秀的人——不，最聰明最優秀的行為——也就會變得可笑了。
23.用最激動的語言把我最熱烈的情感像你傾訴。24.美少年和凡夫俗子一樣，也都有飯吃有衣穿。
25.太受人器重有時候需要付出很大代價。26.對不要臉的人，決不能低估了其不要臉的程度。
27.假裝謙虛是最虛偽的表現，因為這可能是信口雌黃的開始，又或者是拐彎抹角的自我夸獎。28.凡是有錢的單身漢，總是娶位太太，這已經成了一條舉世公認的真理29.女人必須找一個自己尊敬的人做丈夫，這樣她才能獲得幸福。
30.世事經歷得愈多，我就愈對世事不滿；我一天比一天相信，人性都是見異思遷，我們不能憑著某人表面上一點點長處或見解，就去相信他。
傲慢與偏見經典語句賞析
1.要是他沒有觸犯我的驕傲，我也容易原諒他的驕傲。
2.幸福一經拒絕，就不值得我們再加重視。
3.有心事應該等到單獨一個人的時候再去想。
4.不過天下事總是這樣的。你嘴上不訴苦，就沒有人可憐你。
5.我已亭亭，無憂亦無懼。
6.一個人不要臉來可真是漫無止境。
7.要是愛你的少些，話就可以說的多些了。
8.驕傲多半不外乎我們對我們自己的估價，虛榮卻牽涉到我們希望別人對我們的看法。
9.人生在世，要不是讓人家開開玩笑，回頭來又取笑取笑別人，那還有什么意思？。
10.盡管結婚不一定會叫人幸福，但總算給他自己安排了一個最可靠的儲藏室。
11.婚姻生活是否幸福，完全是個機會問題。一對愛人婚前脾氣摸得非常透，或者脾氣相同，
這并不能保證他們倆就會幸福。他們總是弄到后來距離越來越遠，彼此煩惱。你既然得和這
個人過一輩子，你最好盡量少了解他的缺點。
12.跟人家怨恨不解，的確是性格上的一個陰影。
13.急躁的結果只會使得應該要做好的事情沒有做好。
14.男女戀愛大都免不了要借重雙方的感恩圖報之心和虛榮自負之感，聽到其自然是很難成
其好事。
15.大凡女人家一經失去貞操，便無可挽救，這真是一失足成千古恨。美貌固然難以永葆，
名譽亦何嘗保全。世間多得是輕薄男子，豈可不寸步留神
16.根據我的書本知識，我堅信傲慢是一種流弊，人性在這一方面極其脆弱，因為我們很少
有人不因為自己的某種品質或者其他什么而沾沾自喜、得意洋洋不管這種品質是否存在與真實中，還是僅僅存在于想象中。虛榮和傲慢盡管常被用作同義詞，實際上卻是兩回事。一個人可能是傲慢但不虛榮，傲慢使我們對自己的評價，虛榮則是我們希望被人如何評價我們自己。
17.女人們往往會把愛情這種東西幻想地太不切合實際。
18.連年怨或別，一朝喜相逢
19.這種只顧情欲不顧道德的結合，實在很難得到永久的幸福。
20.你必須知道你一定要知道這一切都是為你所做的。
21.自私自利就是謹慎，糊涂大膽就等于幸福有了保障。
22.要是一個人把開玩笑當作人生最重要的事，難么。最聰明最優秀的人——不，最聰明最
優秀的行為——也就會變得可笑了。
23.用最激動的語言把我最熱烈的情感像你傾訴。
24.美少年和凡夫俗子一樣，也都有飯吃有衣穿。
25.太受人器重有時候需要付出很大代價。
26.對不要臉的人，決不能低估了其不要臉的程度。
27.假裝謙虛是最虛偽的表現，因為這可能是信口雌黃的開始，又或者是拐彎抹角的自我夸
獎。
28.凡是有錢的單身漢，總是娶位太太，這已經成了一條舉世公認的真理
29.女人必須找一個自己尊敬的人做丈夫，這樣她才能獲得幸福。
30.世事經歷得愈多，我就愈對世事不滿；我一天比一天相信，人性都是見異思遷，我們不
能憑著某人表面上一點點長處或見解，就去相信他。
《傲慢與偏見》好句摘記 100句
凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經成了一條舉世公認的真理。
這樣的單身漢，每逢新搬到一個地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個女兒理所應得的一筆財產。 “你真錯怪了我，我的好太太。
我非常尊重你的神經。它們是我的老朋友。
至少在最近二十年以來，我一直聽道你慎重其事地提到它們。” 他的姐夫赫斯特只不過像個普通紳士，不大引人注目，但是他的朋友達西卻立刻引起全場的注意，因為他身材魁偉，眉清目秀，舉止高貴，于是他進場不到五分鐘，大家都紛紛傳說他每年有一萬磅的收入。
男賓們都稱贊他的一表人才，女賓們都說他比彬格萊先生漂亮得多。人們差不多有半個晚上都帶著愛慕的目光看著他。
最后人們才發現他為人驕傲，看不起人，巴結不上他，因此對他起了厭惡的感覺，他那眾望所歸的極盛一時的場面才黯然失色。他既然擺起那么一副討人嫌惹人厭的面貌，那么，不管他在德比郡有多大的財產，也挽救不了他，況且和他的朋友比起來，他更沒有什么大不了。
簡那么吃香，簡直是無法形容。什么人都說她長得好；彬格萊先生認為她很美，跟她跳了兩場舞！你光想想這一點看吧，親愛的；他確實跟她跳了兩場！全場那么多女賓，就只有她一個人蒙受了他兩次邀請。
他頭一場舞是邀請盧卡斯小姐跳的。我看到他站到她身邊去，不禁有些氣惱！不過，他對她根本沒意思，其實，什么人也不會對她有意思；當簡走下舞池的時候，他可就顯得非常著迷了。
他立刻打聽她的姓名，請人介紹，然后邀她跳下一場舞。他第三場舞是跟金小姐跳的，第四場跟瑪麗亞·盧卡斯跳，第五場又跟簡跳，第六場是跟麗萃跳，還有‘布朗謝’。”
“要是他稍許體諒我一點，”她的丈夫不耐煩地叫起來了，“他就不會跳這么多，一半也不會！天哪，不要提他那些舞伴了吧。噢！但愿他頭一場舞就跳得腳踝扭了筋！” “他第二次又來請我跳舞，我真高興死了。
我真想不到他會這樣抬舉我。” “你真的沒想到嗎？我倒替你想到了。
不過，這正是我和你大不相同的地方。你遇到人家抬舉你，總是受寵若驚，我就不是這樣。
他第二次再來請你跳舞，這不是再自然不過的事嗎？你比起舞場里任何一位小姐都要漂亮十倍，他長了眼睛自然會看得出。他向你獻殷勤你又何必感激。
說起來，他的確很可愛，我也不反對你喜歡他。不過你以前可也喜歡過很多蠢貨啊。”
從他倆談起麥里屯舞會的態度來看，就足見兩人性格的不同。彬格萊說，他生平從來沒有遇到過什么人比這兒的人更和藹，也沒有遇到過什么姑娘比這兒的姑娘更漂亮；在他看來，這兒每個人都極其和善，極其殷勤，不拘禮，不局促，他一下子就覺得和全場的人都相處得很熟；講起班納特小姐，他想象不出人間會有一個比她更美麗的天使。
至于達西，他總覺得他所看到的這些人既不美，又談不上風度，沒有一個人使他感興趣，也沒有一個人對他獻殷勤，博取他的歡心。他承認班納特小姐是漂亮的，可惜她笑得太多。
赫斯脫太太姐妹同意他這種看法……可是她們仍然羨慕她，喜歡她，說她是個甜姐兒，她們并不反對跟她這樣的一位小姐做個深交。班納特小姐就這樣成為一個甜姐兒了，她們的兄弟聽到了這番贊美，便覺得今后可以愛怎么樣想她就怎么樣想她了。
事情并不是你所說的那樣。要是她只跟他吃吃晚飯，那她或許只看得出他的飯量好不好；可是你得記住，他們既在一起吃過四頓飯也就是在一起盤恒了四個晚上呀……四個晚上的作用可大著呢。”
“是的；這四個晚上叫他們彼此摸透了一樣性格，那就是他們倆都喜歡玩二十一點，不喜歡玩‘康梅司’；講到別的重要的特點，我看他們彼此之間還了解很少。” “我猜中你現在在幻想些什么。”
“諒你也猜不中。” “你心里正在想，許多個晚上都是跟這些人在一起無聊度過的，這實在叫人受不了，我跟你頗有同感。
我從來不曾這樣煩悶過！既枯燥乏味，又吵鬧不堪，無聊到了極點。這批人又一個個都自以為了不起！我就想聽聽你指責他們幾句。”
“老實對你說吧，你完全猜錯了。我心里想的東西要妙得多呢。
我正在玩味著：一個漂亮女人的美麗的眼睛竟會給人這么大的快樂。” 凡是看見過你們倆在一起的人，都不會懷疑到他的感情。
我相信彬格萊小姐也不會懷疑，她不是那么一個傻瓜。要是她看到達西先生對她的愛有這樣的一半，她就要辦嫁妝了。
“可是，親愛的妹妹，即使從最好的方面去著想，我能夠給這個人的，而他的姐妹和朋友們都希望他跟別人結婚，這樣我會幸福嗎？” “那就得看你自己的主張如何，”伊麗莎白說。“如果你考慮成熟以后，認為得罪了他的姐妹們所招來的痛苦，比起做他的太太所得來的幸福還要大，那么，我勸你決計拒絕了他算數。”
；原來夏綠蒂是有意要盡量逗引柯林斯先生跟她自己談話，免得他再去向伊麗莎白獻殷勤。她這個計謀看來進行得十分順利。
晚上大家分手的時候，夏綠蒂幾乎滿有把握地感覺到，要不是柯林斯先生這么快就要離開哈福德郡，事情一定能成功。但是她這樣的想法，未免太。
