華閱文章網《為學》的字詞解釋《為學》里的“越明年,貧者自南海還,以告富者
以：把，即把他去南海的事告訴富者 為學：做學問，求學 1.之：它，指天下事.亦：也.矣：了.則：那么 者：…的事情；…的人 庸：平庸 2.之：無實義，取消句子獨立性.3.之：它，指代學問.4.之：的.鄙：邊遠的地方.語：讀yù音，告訴，對…說.于：對.欲：想要，要.5.之：到…去，往.何如：如何，怎樣，怎么樣？何：什么 缽：佛教徒盛飯的用具.足：足夠 買：雇用.買舟：雇船 下：南下，沿著長江往下游走，順流而下.還：回來 越明年：到了/過了第二年 自：從 慚色：慚愧的神色.能：能夠 顧：難道.焉：加強語氣的助詞.哉：表示反問語氣，相當于“嗎”.恃：憑借，依靠，倚仗.買舟：雇船.以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”.猶：還，仍然.至：到達.去：距離.意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功.主觀努力是成敗的關鍵.人貴立志，事在人為.人要立長志，不要常立志.人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在于主觀努力.關于文中“吾一瓶一缽足矣”的：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神手法：作者分別舉“貧和尚”“富和尚”的例子，采用的是對比的手法，描寫富和尚沒去成南海，而窮和尚卻成功前往，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念.貴在立志，事在人為，立志而為.。
《為學》文言文字詞解釋
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天下的事情有難和易的區別嗎？（其實是沒有的，）（你）去做了，那么（即使）再難的事情也很容易。不去做，再易的事情也會很難。人們從事學習，有難和易的區別嗎？（其實也是沒有的，）（你）去學了，那么再難的學問也很容易；不去學習，那么再易的學問也會很難。
我的天資昏昧，趕不上別人（聰明）；我的才能平凡，也趕不上別人（有才學）。（但是）我每天不停地學習，長久堅持，毫不懈怠，等到快成功了，（我也就）不知道我是真的昏昧還是（真的）平凡了。吾的天資聰明，超過別人幾倍，我的才能敏捷，超過別人幾倍，（但是，假如）我摒棄不用，那就與昏昧和平庸沒有什么區別了。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的，以此而論，昏庸聰敏的功用難道是有常規的嗎？
蜀地的邊境有兩個和尚，一個貧窮，一個富有。貧窮的對富有的說：“我想到南海去，怎么樣？”富有的和尚說：“你靠什么去呢？”（貧者）回答說：“我只要一個瓶，一個碗就足夠了。”富有的說：“我好多年來都想攢錢乘船而下，還沒有成行，你靠什么去呀！”到了第二年，貧窮的和尚從南海回來了，把他的情況告訴給了富有的和尚。富有的和尚感到慚愧。
西蜀距離南海，不知道有幾千里遠，兩個和尚，富有的不能到，而貧窮的卻到了。人們要有志向，難道不如蜀地的和尚嗎？所以聰明和有才學，既可以依靠，又不可以依靠；（那些）自認為聰明而有才學但并不學習的人，（一定會）自己毀了自己。昏昧和平庸，有（一定的）限制但又沒有一定的限制；（只有那些）自己不限于自己的昏昧和平凡，并且用心學習而不懈怠的人，才會靠自己的努力取得成功。
《為學》的字詞解釋
字詞解釋： 1、為學：做學問。
2、越明年：到了第二年。 3、亦：也。
4、矣：了。 5、則：就。
6、者：…的事情；…的人。 7、資：天資 8、庸：平庸。
9、去：到 10、逮：及。 11、旦旦：天天。
12、怠：懈怠。 13、之：助詞，取消句子獨立性。
14、鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。 15、蜀：四川。
16、何：怎么樣？這是商量語氣 清·彭端淑《為學》原文： 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。
貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
白話釋義： 天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。
我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。
如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？ 四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？”富和尚說：“您憑借著什么去呢？”窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”
富和尚說：“我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。
富和尚的臉上露出了慚愧的神情。 四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。
一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
擴展資料作者簡介： 彭端淑（約1699年-約1779年），字樂齋，號儀一，眉州丹棱（今四川丹棱縣）人。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。
清朝官員、文學家，與李調元、張問陶一起被后人并稱為“清代四川三才子”。 彭端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。
雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充順天（今北京）鄉試同考官。
文章賞析： 文章著重論述做學問的道理，指出人的天賦才資并非決定學業有否成就的條件，只有通過主觀努力，才能有所成就。先講為學的難與易的關系并非一成不變，而可相互轉化，轉化的條件在于人的主觀努力：“學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”
平庸與聰明的關系也可轉化，如孔子的學說卻由天賦不高的學生曾參相傳。接著講了四川邊境貧富兩僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能實現，貧者苦行一年而返，說明天下無難事，有志者事竟成的道理，點出立志為學這一中心命題。
結尾指出，自恃聰明而不學者必敗，愚庸者能勤奮學習則必有成就。全篇采用以虛帶實，就實論虛的寫法，兩僧對比，例證生動，觀點鮮明。
寫作背景： 清代乾嘉時期，學者們潛心問學，不務聲名，治學嚴謹樸實，形成一代學風。于是作者便為他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續發揚這種風氣，同時勸勉子侄讀書求學不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發揮主觀能動性。
《為學》的譯文及重點字詞
【原文1】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 由“天下事”推論“人之為學”，是從一般到個別，由一個普遍道理推導出本文論點，合乎邏輯推理。
都用一問一答，句子對稱整齊。 吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
二期課改 試用本 第二八課 《為學》（清·彭端淑） 【原文2】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一缽足矣。”
富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！” 越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ [編輯本段]【譯文】 天下的事有困難和容易的區別嗎？只要去做，困難的事也變容易了；如果不做，容易的事也變困難了。
人們求學有困難和容易的區別嗎？只要去學，不容易學會的也變容易了；如果不學，容易學的東西也變困難了。 四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。
窮和尚告訴富和尚：“我要去普陀山，怎么樣？” 富和尚說：“你帶著什么去呀？” （窮和尚）說：“我只要帶一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。” 富和尚說：“我幾年來一直想雇船沿著長江往下游走，還沒去成呢。
你憑著什么去呀？”到了第二年，窮和尚從普陀山回來，把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的臉色。 西邊的蜀地距離普陀山不知道有幾千里遠啊。
有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？ 字詞解釋： 為學：做學問，求學。
資：天資，資質。 昏：頭腦迷糊。
逮：到，及。 材：才能。
庸：平凡，平庸。 旦旦：天天。
怠：懶惰，松懈。 倍：超過。
屏棄：摒棄，舍棄。 圣人：指孔子。
道：思想，言論。 卒：終于，最終。
魯：遲鈍。 用：用處，功用。
豈：難道。 常：不變的，固定的。
鄙：邊境。 語：讀四聲，告訴。
南海：指佛教圣地普陀山（屬浙江省舟山群島）。 何如：怎么樣？這里是商量的語氣。
缽：和尚盛食物用的一種器具。 買：花錢雇用。
下：往下游走。 越，到，同“及”。
越明年：到了第二年 慚色：慚愧的神色。 去：距離 顧：還，反而 焉：加強語氣的助詞。
哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。 [編輯本段]【作者資料】 彭端淑（約1699一約1779年），字樂齋，號儀一，四川丹棱人。
他是清代四川的著名文學家，與李調元、張問陶并稱清代四川三才子。 彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。
他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下“相為師友”，同窗苦讀達六年之久。他后來的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實勤學。
他曾寫過一篇著名的散文《為學一首示子侄》，說四川有一窮一富兩個和尚，窮和尚對富和尚說：“我想到南海朝圣。”富和尚問：“你憑什么前去？”窮和尚回答說：“我帶一瓶一缽就夠了。”
富和尚說：“幾年來我想雇船去，還未能實現呢，你憑什么去得了！”第二年，窮和尚從南海回來，去告訴富和尚。富和尚深感慚愧。
這個故事，生動扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關系，特別強調它們是可以轉化的，轉化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強奮斗的精神。彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。
從而工苦力學。他說：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。” 彭端淑在為官期間，雖力求進取，決心興利除弊，上報朝廷，下慰民望，不愿碌碌終此一生。
但是，當時的清王朝已進。人極為興盛的乾隆時代，經濟文化也出現了相當繁榮的興旺景象，而階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部的斗爭也日益尖銳復雜了起來。
彭端淑在多年的為官生涯中，看到了清王朝表面繁榮下面民生維艱的社會現實，官場中的明爭暗斗，最高統治者的好大喜功，因而內心逐漸滋生了一種憤懣和惆悵之情，消極避世的隱追思想也逐漸地發展了起來。他在一次監督運送大十去粵西的歸途中，失足落水，雖幸免于死，但卻認為這是大難即將臨頭的預兆。
他仰天長嘆：“人于宦途不滿意，輒以咎人，此誰擠之者！今不葬魚腹，天于我厚矣，復何望焉。”即由廣東辭官歸蜀。
歸蜀后，彭端淑便在成都錦江書院“以實學課土”擔任主教，開始了他一生中作育人。
為學的翻譯,注釋和原文詞解
【原文】 標題：為學 作者或出處：彭端淑 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往！” 越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 【譯文、注釋】 天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那么困難的也容易了；不學習，那么容易的也困難了。 四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。
窮和尚對富和尚說：“我想去南海，怎么樣？” 富和尚說：“您靠什么去呢？” 窮和尚說：“我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了。” 富和尚說：“我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成。
您靠什么能去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？ 【注釋】 [1]為學：做學問，求學。
[2]資：天資，資質。 [3]昏：頭腦迷糊。
[4]逮：到，及。 [5]材：才能。
[6]庸：平凡，平庸。 [7]旦旦：天天。
[8]怠：懶惰，松懈。 [9]倍：超過。
[10]屏棄：摒棄，舍棄。 [11]圣人：指孔子。
[12]道：思想，言論。 [13]卒：終于，最終。
[14]魯：遲鈍。 [15]用：用處，功用。
[16]豈：難道。 [17]常：不變的，固定的。
[18]鄙：邊境。 [19]語：讀四聲，告訴。
[20]南海：指佛教圣地普陀山（屬浙江省舟山群島）。 [21]何如：怎么樣？這里是商量的語氣。
[22]缽：和尚盛食物用的一種器具。 [23]買：花錢雇用。
[24]下：往下游走。 [25]越，到，同“及”。
[26]慚色：慚愧的神色。
為學字詞的解釋
為學：求學。
之：它，指天下事。 亦：也。
矣：了。 則：就。
者：…的事情；…的人。 庸：平庸。
逮：及。 旦旦：天天。
怠：懈怠。 之：助詞，取消句子獨立性。
之：它，指代學問。 蜀：四川。
之：的。 鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。
語：讀（yù）音，告訴，對…說。 于：對。
欲：想要，要。 之：到…去，往。
何如：如何，怎樣，怎么樣？ 恃：憑借，倚仗。 何：什么。
缽：佛教徒盛飯的用具。 足：足夠。
數年：幾年。 下：南下，沿著長江往下游走，順流而下。
還：回來。 越明年：到了第二年。
越：到了。明：第二。
自：從。 慚色：慚愧的神色。
顧：難道。 焉：加強語氣的助詞。
哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。 恃：憑借，依靠，倚仗。
買舟：雇船。 以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。
猶：還，仍然。 顧：反而，還。
至：到達。 去：距離。
色：神色，臉色。 之：1.不譯。
2.它，不譯。
為學的字詞翻譯
為學：做學問。
乎：嗎？（為） 之：代詞，代指天下事。 亦：也。
矣：了。 則：就。
者：…的事情；…的人。 逮：及。
怠：懈怠。（ 人）之：助詞，取消句子獨立性。
之：它，指代學問。 蜀：四川。
之：的。 鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。
語：讀（yù）音，告訴，對…說。 于：對。
欲：想要，要。 之：到…去，往，到。
何如：如何，怎樣，怎么樣？ 恃：憑借，倚仗，依靠。 何：怎么樣？ 這是商量語氣缽：佛教徒盛飯的用具。
足：足夠。. 數年：幾年。
下：順流而下。 還：回來。
越明年：到了第二年。 明：第二。
自：從。 慚色：慚愧的神色。
焉：加強語氣的助詞。 哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。
恃：憑借，依靠，倚仗。 買舟：雇船。
以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。 顧：反而，還。
至：到達。 去：距離。
色：神色，臉色。 南海：此指普陀山。
為學的字詞翻譯
為學：做學問。
乎：嗎？（為） 之：代詞，代指天下事。 亦：也。
矣：了。 則：就。
者：…的事情；…的人。 逮：及。
怠：懈怠。（ 人）之：助詞，取消句子獨立性。
之：它，指代學問。 蜀：四川。
之：的。 鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。
語：讀（yù）音，告訴，對…說。 于：對。
欲：想要，要。 之：到…去，往，到。
何如：如何，怎樣，怎么樣？ 恃：憑借，倚仗，依靠。 何：怎么樣？ 這是商量語氣缽：佛教徒盛飯的用具。
足：足夠。. 數年：幾年。
下：順流而下。 還：回來。
越明年：到了第二年。 明：第二。
自：從。 慚色：慚愧的神色。
焉：加強語氣的助詞。 哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。
恃：憑借，依靠，倚仗。 買舟：雇船。
以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。 顧：反而，還。
至：到達。 去：距離。
色：神色，臉色。 南海：此指普陀山。
