華閱文章網華嚴三圣
【華嚴三圣】
即華嚴經所指華藏世界之三位圣者。（一）毗盧遮那佛，毗盧遮那意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性；即此自性，又稱法身。（二）普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普；斷道之后，鄰于極圣，故稱賢。（三）文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。轉之則右為智，左為理時，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。
關于三圣之關系，據澄觀所著三圣圓融觀門載，三圣之內，以二圣為因，以如來為果，然因果德超越言語思想，故宜自‘二因’悟解之；若悟二因之玄微，則知果海之深妙。新華嚴經論卷三謂，華嚴經中以佛果為不可說，故以文殊、普賢二菩薩為說主，其中以能信之深心為文殊，所信之法界為普賢。蓋文殊勸修，成法身之本智；普賢大行，成差別智之行德。故以文殊、普賢配合毗盧遮那佛，共為華嚴三圣，利樂一切眾生。〔華嚴決疑論卷一上、華嚴佛光三昧觀秘寶藏卷上、華嚴法界義鏡卷上、三圣圓融觀義顯卷二〕
參考資料：佛學大詞典
華嚴三圣
【華嚴三圣】 即華嚴經所指華藏世界之三位圣者。
（一）毗盧遮那佛，毗盧遮那意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性；即此自性，又稱法身。
（二）普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普；斷道之后，鄰于極圣，故稱賢。（三）文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。
以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。
轉之則右為智，左為理時，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。 關于三圣之關系，據澄觀所著三圣圓融觀門載，三圣之內，以二圣為因，以如來為果，然因果德超越言語思想，故宜自‘二因’悟解之；若悟二因之玄微，則知果海之深妙。
新華嚴經論卷三謂，華嚴經中以佛果為不可說，故以文殊、普賢二菩薩為說主，其中以能信之深心為文殊，所信之法界為普賢。蓋文殊勸修，成法身之本智；普賢大行，成差別智之行德。
故以文殊、普賢配合毗盧遮那佛，共為華嚴三圣，利樂一切眾生。〔華嚴決疑論卷一上、華嚴佛光三昧觀秘寶藏卷上、華嚴法界義鏡卷上、三圣圓融觀義顯卷二〕 參考資料：佛學大詞典。
華嚴三圣的作文
1.犍陀羅藝術中的釋迦三尊像一佛二菩薩三尊形式的造像，在貴霜時期（1世紀中葉—3世紀中葉）的犍陀羅藝術中就相當流行，被確認的佛三尊像就有40余例。
從保存較好的造像來看。大都有一些共同的圖像特征：中間的佛陀跏趺坐于蓮座上，偏袒右肩袈裟，結說法印（立式像左手施無畏印），頭頂有枝葉繁茂的華蓋。
兩側的脅侍菩薩立像，一側頭上束發，手提水瓶；另一側多頭戴冠飾，手持蓮花和花環，有的冠飾正面雕化佛。佛陀與脅侍菩薩之間多為梵天和帝釋天，也有的是手持金剛杵和蓮花的護法神（圖版1）。
犍陀羅三尊像的主尊與脅侍菩薩之間，右側多雕刻頭束發髻的梵天，左側多為頭戴天冠、手持金剛杵的帝釋天。在佛教美術中，梵天和帝釋天是護衛釋迦佛的一對護法神，因此，三尊像的主尊應為永遠存在的大乘的釋迦佛。
二脅侍菩薩大都可推定為彌勒和觀音，即束發或結發持水瓶的彌勒菩薩，與戴巾形冠或化佛冠持蓮花或花環的菩薩，即所謂蓮花手觀音菩薩成對出現，構成一鋪三尊式造像的兩個脅侍。
贊美卓爾山 句子請問贊美卓爾山詞句
卓爾山紅潤皇后，牛心山四秀景色。
兩山之間八寶河，護佑祁連山秀水。
卓爾山屬于丹霞地貌，由紅色砂巖、礫巖組成。藏語稱為"宗穆瑪釉瑪"，意為美麗的紅潤皇后。卓爾山景區項目建設地位于青海省祁連縣八寶鎮，緊靠八寶河與藏區神山阿咪東索（牛心山）隔河相望。站在卓兒山頂視野極度開闊，四周沒有任何遮攔，山對面是一山盡覽四季景色的牛心山，左右兩側分別是拉洞峽和白楊溝風景區，背面是連綿起伏的祁連山，山腳下滔滔八寶河像一條白色的哈達環繞在縣城周邊。處處美景，宛如仙境，令人心曠神怡。
供奉華嚴三圣念什么咒語
凈空法師---念這句南無阿彌陀佛就是一句咒語，無上的密咒。包含十方三世一切如來的德號
我們再往下面看，「若據密教」，密宗，「普賢即是密教初祖金剛薩埵，金剛薩埵即是金剛手菩薩摩訶薩」。下面念老引經據典告訴我們，《圣無動尊大威怒王秘密陀羅尼經》里面說，「此金剛手是法身大士，是故名普賢」，密宗說的。「又金剛智」，金剛智是密宗的大德，《五秘薩訣》里面說，「金剛薩埵者，即是普賢大菩薩異名也。亦名一切如來長子，亦名大阿阇黎」。這個一切如來長子，《華嚴經》上說的；亦名大阿阇黎，密宗里頭稱的。「本經《德遵普賢第二品》中，復有為教菩薩作阿阇黎之文」。你看，普賢有個名字叫大阿阇黎。阿阇黎是梵語，翻成中國的意思叫軌范師，這個老師他的言行是我們的模范，我們應當要跟他學。
「今此經中，普賢大士列最上首」，說什么意思？「正顯密凈不二」。我們修這個法門的，要不要再去學密？不需要。為什么？密在《無量壽》里頭，密在阿彌陀佛名號里頭，念這句南無阿彌陀佛就是一句咒語，無上的密咒。名號功德不可思議，一句彌陀名號里面包含十方三世一切如來的德號，都在這一句名號當中，你念這一句名號全都念了，不要再念別的，全念到了。不但包含一切諸佛名號，還包含一切諸佛所說無量無邊的法門經卷，統統在這一句佛號里頭，所以這一句佛號包括所有的經教。在中國，大小乘過去總共十個宗派，現在中國沒有小乘，大乘八個宗，南傳的是小乘，都在這一句阿彌陀佛名號之中。普賢菩薩列在上首，代表什么？密凈不二，凈土里頭有密宗，有圓滿的密宗。「故先師夏老云」，先師是夏老，已經往生了，他說，「凈土即是密教顯說」。說得好！往生到西方極樂世界，就是密教里頭所說的大成就，圓滿的成就。
下面說，「藏密紅教祖師蓮花生大士，即阿彌陀佛之化身佛，故紅教尊崇彌陀，勸生極樂，遠盛于其它教派。密凈不二之旨，于本解中暫不詳論。」在這部批注里頭沒有詳細講解，詳細講解的好像夏蓮老有，黃念老也有，他們的著作很豐富。至于這部經，是專門介紹凈土法門，專講信愿持名，求生凈土。
供奉華嚴三圣念什么咒語
凈空法師---念這句南無阿彌陀佛就是一句咒語，無上的密咒。
包含十方三世一切如來的德號我們再往下面看，「若據密教」，密宗，「普賢即是密教初祖金剛薩埵，金剛薩埵即是金剛手菩薩摩訶薩」。下面念老引經據典告訴我們，《圣無動尊大威怒王秘密陀羅尼經》里面說，「此金剛手是法身大士，是故名普賢」，密宗說的。
「又金剛智」，金剛智是密宗的大德，《五秘薩訣》里面說，「金剛薩埵者，即是普賢大菩薩異名也。亦名一切如來長子，亦名大阿阇黎」。
這個一切如來長子，《華嚴經》上說的；亦名大阿阇黎，密宗里頭稱的。「本經《德遵普賢第二品》中，復有為教菩薩作阿阇黎之文」。
你看，普賢有個名字叫大阿阇黎。阿阇黎是梵語，翻成中國的意思叫軌范師，這個老師他的言行是我們的模范，我們應當要跟他學。
「今此經中，普賢大士列最上首」，說什么意思？「正顯密凈不二」。我們修這個法門的，要不要再去學密？不需要。
為什么？密在《無量壽》里頭，密在阿彌陀佛名號里頭，念這句南無阿彌陀佛就是一句咒語，無上的密咒。名號功德不可思議，一句彌陀名號里面包含十方三世一切如來的德號，都在這一句名號當中，你念這一句名號全都念了，不要再念別的，全念到了。
不但包含一切諸佛名號，還包含一切諸佛所說無量無邊的法門經卷，統統在這一句佛號里頭，所以這一句佛號包括所有的經教。在中國，大小乘過去總共十個宗派，現在中國沒有小乘，大乘八個宗，南傳的是小乘，都在這一句阿彌陀佛名號之中。
普賢菩薩列在上首，代表什么？密凈不二，凈土里頭有密宗，有圓滿的密宗。「故先師夏老云」，先師是夏老，已經往生了，他說，「凈土即是密教顯說」。
說得好！往生到西方極樂世界，就是密教里頭所說的大成就，圓滿的成就。下面說，「藏密紅教祖師蓮花生大士，即阿彌陀佛之化身佛，故紅教尊崇彌陀，勸生極樂，遠盛于其它教派。
密凈不二之旨，于本解中暫不詳論。」在這部批注里頭沒有詳細講解，詳細講解的好像夏蓮老有，黃念老也有，他們的著作很豐富。
至于這部經，是專門介紹凈土法門，專講信愿持名，求生凈土。
