形容中國漢字的詞語有哪些
飄若浮云,矯若驚龍,狂草奔放,風舞龍翔,對聯形式,漢字獨創,左右工整,能簡能祥,即便研制,又供觀賞。
漢字(Chinese character),也稱中文,是與漢語相對應的文字,它由4300年前黃帝的史官倉頡所發明,在古文獻中被稱為“書”、“書契”,到了漢代才有了“漢字”一詞,用于指稱中國漢族文字。
漢字是目前世界上使用人口最多的文字,是當今世界上唯一在用的自源性文字,是世界上現存最古老的文字。漢字是表意性質的單音節文字,現代常用的漢字有四千到八千個,大多數是形聲字。現代漢字的字體是經甲骨文-金文大小篆-漢魏隸書體-楷體-宋體演變而來的。
在長久的實踐中,中國漢族創造的輝煌歷史和長久積累的知識都依靠漢字保存至今。有學者認為漢字是維系中國南北長期處于統一狀態的關鍵元素之一,亦有學者將漢字列為中國第五大發明。
關于中國文字的小段落 半小時 急
甲骨文的發現是在一百多年前的清光緒,國子堅王懿榮得了大病,四處求醫找藥,無意中發現藥材中有一種刻了文字的龜甲,認為是很有價值的古物,于是便派人此處搜購,原來這些龜甲是河南安陽一帶農民拾獲后賣給中藥店的,后來經研究發現龜甲上的紋路應該就是古老的文字,這個發現轟動了學術界和文化界,從此,甲骨文受到許多學者、古董商和收藏家的重視。
甲骨文是我們目前所發現最早的中國文字,是殷商時代刻在龜甲或獸骨上面的文字,這些文字主要是用來卜斷吉兇的,占卜的過程先利用火燒灼龜甲,龜甲上便會出現裂痕,商代的人們便根據這裂痕卜斷吉兇,并將卜問的事情和結果記錄刻在龜甲上,而這些刻在龜甲或獸骨上的文字便稱為「甲骨文」。 例如: 口 米 龜 雨 耳 . 金文 在青銅器上鑄銘文的風氣,從商代后期開始流行,到周代達到高峰。
先秦稱銅為金,所以后人把古代銅器上的文字也叫做金文,由于鐘和鼎在周代各種有銘文的銅器里占有比較重要的地位,所以也稱金文為「鐘鼎文」。金文應用的年代,上至商代的早期,下至秦滅六國,約一千二百多年。
和現代的鑄鐵產品一樣,青銅器的鑄造一般也要使用泥制模型,叫做「陶范」,金文是預先雕刻在陶范上再鑄出來的,也有少數則是銅器鑄好后直接刻上的,因為陶范質地松軟,雕刻比龜甲、獸骨更為容易,所以早期金文比甲骨文的繪圖性質更強,更為接近原始文字。 例如: 口 米 龜 雨 耳 . 小篆 「篆」本是小篆、大篆的合稱,因為習慣上把籀文稱為大篆,故后人常把「篆文」專指小篆。
小篆又稱秦篆,是由大篆省略改變而來的一種字體,產生于戰國后期的秦國,通行于秦代和西漢前期。戰國時代,列國割據,各國文字沒有統一,字體相當復雜,于是秦始皇便以秦國的文字篆體,施行「書同文」來統一天下的文字,廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體,并將秦國固有的篆文形體進行省略刪改,同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體,加以規范,就成一種新的字體—小篆。
中國文字發展到小篆階段,逐漸開始定型〈輪廓、筆劃、結構定型〉,象形意味消弱,使文字更加符號化,減少了書寫和人讀方面的混淆和困難,這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規模地規范文字的產物。秦王朝使用經過整理的小篆統一全國文字,不但基本上消滅了各地文字異行的現象,也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變,在中國文字發展史上有著重要的角色。
除了小篆,包含甲骨文、金文,被統稱為中國字的古文字;古文字學的發展,對于促進中國古代歷史、哲學、經濟、法律、文化、科學技術的研究,都具有相當重要的影響。 例如: 口 米 龜 雨 耳 .隸書 小篆雖然是較整齊的長方形,結構由均勻圓轉的線條組成,但是書寫起來相當不方便,且字形繁復,由于種種缺點,故在民間很快地出現了一種新字體,將小篆的端莊工整、圓轉彎曲的線條寫成帶方折的,這種字體據說當時在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行,所以稱為「隸書」。
到了漢代,隸書取代小篆成為主要字體,中國文字發展歷史就脫離古文字階段進入隸楷階段,漢代以后,小篆成為主要用來刻印章、銘金文的古字體。 隸書的形成使文字從隨物體形狀描書的字符,變成由一些平直筆劃所組成的簡單字符,這種改變大大地提高了書寫的速度。
中國文字由小篆轉變為隸書,叫做「隸變」,隸變是中國文字發展上一個重要的轉折點,結束了古文字的階段,使中國文字進入更為定型的階段,隸變之后的文字,接近現在所使用的文字,也比古文字更容易辨識了。 .草書 草書,就是寫得草率、快速的字體。
草書是輔助隸書的一種簡便字體,主要用于起草文稿和通信,在草書形成的過程中,因為官府的佐、史經常需要使用起草文書,因而影響了草書的流傳。進入東漢后,經過文人、書法家的加工,草書就有了比較規整、嚴格的形體,可以用在一些官方場合,稱之為「章草」,帶有一點隸書的味道,保留了隸書的撥挑和捺筆。
草書由于字形太過于簡單,彼此容易混淆,所以無法像隸書取代小篆那樣,取代隸書成為主要的字體。 在楷書產生后,草書在楷書的基礎下進一步發展,不但筆劃之間可以勾連,上下之間也可以連寫,隸書筆劃的某些特征也消失了,形成了另一種類型的草書,稱之為「今草」。
.行書 行書是介于楷書和草書之間的一種字體,不像楷書那么工整,也不像草書那么奔放;如果楷書像人的坐,草書人的跑,那么行書就是人的行走,因為行書比楷書隨便些,可以寫得快,又不像草書潦草的讓人看不懂,所以最受到人們的喜愛。 行書大概在魏晉時代就開始在民間流行了,被稱為「書圣」的東晉大書法家王羲之,創作了大量的行書作品,長期以來價倍受人們的喜愛。
行書沒有嚴格的書寫規則,寫得規矩一點、接近楷書的,稱為真行或行楷;寫得放縱一點、草書味道比較濃厚的,稱為行草,行書寫起來比楷書快,又不像草書那樣難以辨人,因此有很高的實用價值。 . 楷書 楷書在字體結構方面,與隸書差不多,但楷書將隸書筆劃的寫法改變了,且由扁形的隸書改為基本上呈現方形的楷書,即所謂的「方塊字」。
楷書也稱為正書、真書,說明了楷。
中華傳統文化摘抄筆記
中華傳統文化應包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統節日(均按農歷)有:正月初一春節(農歷新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
中國的傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。中國傳統文化以儒家為內核,還有道教、佛教等文化形態(佛教為天竺所傳,但如今中國境內的佛教早已被漢化)。
亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續時間最長的文明。
一般認為,中華文明的直接源頭有三個,即黃河文明、長江文明和北方草原文明,中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產生的農業文明,受到歷史時期自然地理因素的影響,不斷向長江流域農業文明過渡、發展。
長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。黃河流域早期農業一般主要是種植粟,長江流域農業主要是種植水稻。
北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分,黃河流域農業文明區域和北方草原游牧文明區域有一過渡地帶,這一地帶也是歷史時期游牧民族和農業民族(主要是漢族)相互爭奪的主要區域,在這一區域農業文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。中華民族在神農時代以前的政治形態是部落政治,而部落的領袖是「巫」。
這種說法與傳統的認知差異很大,在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的,「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家,「巫」代表知識的權威。
原荒時代,先民知識未開,見大自然各種現象,如地面上的山川河流,氣候變化的風雨雷電等等。因不了解,而心生疑、恐怖。
對于這些疑惑要想獲得答案,只有去向「巫」就教。巫對于這種現象,經過觀察,思考,分析等過程后做出的結論是風有風神,雨有雨神,雷有雷神,電有電神,其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。
神主宰論,現代人看來太不科學,太迷信了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現象所做的解說,等千年以后,不會被推翻而指為迷信,反科學的呢? 另外,人類有兩件事情無法自己處理,必須要求助于他人。
一是生理的,人沒有不生病的,人生了病必須要請醫生診治。二是心理的,人要做一件事情,事前總是患得患失,東想西想,猶豫不決,這時必須要請教他人提供意見作參考。
現在的人當然知道,生了病要去醫院診療。心中有猶豫不決的事,要請教至親好友,或者向專家咨詢。
在原始時代,這兩件事發生了,求助于同一人,就是「巫」。由古「醫」字寫作「醫」,及卜筮的「筮」字可做證明。
(一)先談一談巫的治病,原始時代,先民所害的疾病是很簡單的。多數是飲食不適合,所引發的腸胃病「腹瀉」之類,和氣候不適應所引起的「感冒發燒」等。
當先民生病去求助巫的時候,巫最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現實的,正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。
聰明的巫便改換用食療的方法,順手采一些植物給病人吃。當然沒有經過白老鼠、兔子、猴子做試驗,直接做臨床,是非常危險的事。
所以病人吃的結果,有的病好了,有的沒有影響,有的更嚴重了。巫又把它記錄下來,什樣的草治什么病,把植物的形狀繪出來。
到神農時候又把它整理歸類匯編成「本草綱目」,所以傳說的神農嘗百草,就是指此事,絕對不會是用自己做試驗。 (二)再關于問事:先民所問的事,以氣象為主。
主要是為了打獵。讓我們回想一下,氣象臺具有最新的科學儀器,尚且無法預測氣象的變化,巫又有什么本領可以確實預測呢?然后巫發現對于事情發展的推斷,不如用藥治病一樣那么直接,那么明顯,會產生極大的落差。
對于人民的問題,又不能不回答。聰明的巫對于人民所提的問題不再予以明確的答案,而改采比喻的方式給對方一個暗示。
而其比喻多隨興采用民謠歌詞。一直流傳到伏羲,把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個個案,這就是《易經》的由來。
「醫」和「易」是一對雙胞胎,是人類文化的兩大主軸,有關《易經》的版本流傳:在人類沒有符號文字之前,是采用結繩記事,《易經》的八卦的「陽爻」,「陰爻」是用一個大結,和二個小結分別做代表。一串一串繩子結掛在墻壁上就是「卦」的由來。
而六十四卦是由八卦重疊而組合成的,因此每一個六十四卦的卦是由二個三爻卦相聯結,所以便稱做「連三」。又因為三爻卦中沒「三」這一卦,只有「山」「艮為山」。
由結繩進步到符號文字以后,把「三」連結起來就像「山」如干卦的排列是「」好像兩個山字連結起來的樣子,故把「連三」改為(連山)了。由于文明的進步,人類知識漸開,對周遭事務的認知也有改變,故對(連山)易有所修訂整理。
至黃帝時代,發明了文字,把原先掛在墻壁的(連山)易,修改成平面的符號。
描寫關于漢字的優美語段,謝謝(*°?°)=3
答:描寫關于漢字的優美語段
1. 她的每一個字都是一個精靈,她演繹出了許多文學經典,她為我構建了一個美麗的文學世界。對我來說,她的魅力越來越大。
2. 哦,漢語,我們的母親的聲音和呼吸!你能夠化干戈為玉帛,你可以變戰爭為和平。是你,使我們可以“仰天長嘯,壯懷激烈”,是你使我們能夠淺吟低唱,喁喁私語!是你幫我們表達了愛心,是你助我們伸張了正義……
3. 漢語,請翻開你的家譜,你會知道,是秦始皇形同倫、書同文,在秦國的大一統中你孕育而生,歷經漢唐,宋元、明清你茁壯成長,五四運動后,你終于出落成風華絕代的女子,身上流淌著華夏的血,藏著民族的魂。
4. 從未聞見過有比他更優美的語言,似一陣微風輕輕撫過金黃色的麥田;從未聆聽過有比他更動人的旋律,如一場細雨悄悄的灑過嫩綠的草原。它,我們的母語——漢語,有多少人真正的在品嘗她的甘甜??
5. 漢語言文字是我們民族文化的載體,是構建我們民族精神的基本元素,更是我們名著精神的精髓,民族的靈魂。
6. 漢語是炫目的先秦繁星,是浩渺的漢宮秋月,漢語是人生變數的篆隸楷草,是字非字的仙風道骨。漢語是歷經中華民族上下五千年歷史的層層過濾的精華。
7. 漢語之美,是夜空中那一片冰月。當它被古人創造之時起,它便命中注定要伴隨著這個幾千年的文明古國。
8. 漢語的字是美的,漢語的音是美的,漢語的靈魂是美的,漢語的一切都是美的。
9. 世界上最具有藝術性和表現性的語言之一。上至倉頡造字,下經歷朝歷代漫長演變,直到現在,行走于我們的筆墨之間。以其典雅大方的字形,音律優美的字音,豐富的表現力和一種神秘的獨特藝術魅力傲然于世。
10. 漢字,除了聲符的表音作用之外,兼有形象性和表意性;漢字的形和意,不僅積淀了悠久的文化傳統,還凝聚著豐富的民族心理、民俗風情;可見,漢字具有豐富的人文性。漢字形體方正,結構勻稱,聲韻結合,音調優美,又具有整齊的結構美和悅耳的音樂美。
11. 哦,漢語,奇妙的精神造物!它們絕非只是一些僅僅代表一定聲音和意義的死的符號,它們分明是些充滿智慧、充滿感情、善歌舞、會呼吸的、活的精靈!
12. 漢語確實是一個魅力無究的精靈,她可演繹古典文學,也可演繹現代文學,更能完美地演繹當代文學,還將繼續演繹我們時代的文學:演繹我們的思想,演繹我們的詩情;演繹我們的青春,演繹我們的才華。我熱愛我的母語—漢語。她有無窮無盡的魅力,我將拼力學好她。
13. 五千年前,一個叫倉頡的人,用他的智慧創造出了一群躍然筆下的文字精靈。它們 ,作為華夏族人母語的符號歡唱著從歷史之河奔流到今天。
14. 母語是生活的基礎。它是熟人相見的問候,是同伴之間的交流;是新聞媒體上的世事沉浮,是學術界思維的交鋒……漢語溝通著每一顆炎黃子孫的心靈。
15. 漢語也是門高雅的視覺藝術嗎:王羲之、顏真卿、柳公權……他們用丹青行云流水般詮釋了漢語的端莊清秀。
關于贊漢字的句子
1.橫平豎直顯功力,
一字多義添神秘。
奧妙皆在“六書”中,
浩繁體現“形音義”。 2漢字——我贊美你
漢字,你不僅字形美觀,生動形象,字音有趣,而且有悠久的歷史。
先說字形,各具特色。有的不方不圓,若行若飛;有的兩邊修長,軀干稍短。或挺拔如峰,或清亮如溪,或浩瀚如海,或凝滑如脂。有的像小孩嬉戲;有的如鴻鵠群游;有的似鷹隼雄力。
再說字音,千變萬化,千奇百怪,有的如鳥鳴,有的如春水。或長或短,或粗或細,或高或低,一會兒激動,一會兒平和。
最后,我來說說漢字的歷史。漢字是老祖先倉頡根據動物的足跡造出來的。后來經歷了甲骨文——金文——小篆——隸書,這么多環節才演變而來。
漢字,我為你自豪!
3七絕
漢字 by:5zyd2
魅環宇宙載風云
力透萬年盡國魂
語潤民風真善美
文旋山海演紅塵
4啊!像徜徉在夏天夜晚的星空下,為那壯麗的景色而迷醉,我真的是無限鐘情我賴以思維和交往的中國漢字,并震驚于它的再生活力和奇特魅力。我想,在人類歷史的長河中,這種文字將越來越被世人所珍惜和喜愛。
我的使用漢字的同胞們、朋友們,請去發展它、豐富它吧!歷史和文明正向我們投來新的目光!
關于我愛中國漢字的一段話
我愛中國漢字
一個漢字就是一幅畫,一個漢字就是一段歷史。從甲骨文到金文,隸書……經歷漫長的演變和發展,它讓每一個中國人為之感動。 中華漢字是生動的形象,它會讓你浮想聯翩。也許,你看到“梅花”二字,就會想起她那柔軟的身軀,那鮮紅或潔白的顏色,當然更會想到她那傲霜而立的身影。 漢字用無限的活力和奇特的魅力吸引了我們。它以不同的風韻展示了靈性。 我愛你,中國的漢字! 義烏市稠江一小502班 施靈敏 指導老師:楊君
某日,翻開中學的筆記,發現老師告誡我的一句話很有教育意義:字如其人,寫字要嚴格按要求寫入格內,不能出格,為人與寫字同理,人生從寫字做起!忽然間對中國的文字及其發展產生了興趣,隨即查閱資料,簡單歸納了一下。
中國是一個文明古國。中華文化博大精深,源遠流長,中國的文字更是一種古老的文字。漢字在漫長的演變發展的歷史長河中起著思想交流,文化傳播和繼承等極其重要的社會作用。
關于中國文字的起源,考古學家經過了長期的不懈努力,反復進行考證。有專家認為,最早的漢字出現在公元前13世紀——前11世紀商代一種刻在龜甲獸骨上的“甲骨文”。不過,我國考古人員在距今4500多年前的大汶口文化晚期遺址出土的文物上發現了依照實物描繪出來的“象形文字”,比“甲骨文”還要早1000年。發掘半坡遺址時,6000年前半坡人創造的具有文字性質的刻畫符號還可以看做是更加原始的中國文字(也有人認為,在距今5000,6000年左右的中國黃河中游的“仰韶文化”時期,已經創造了文字。)。“圖畫字”或“象形字”就是漢字最早的樣子。像“日,月,鳥,魚,馬,鹿,花,草”等許多文字都是對原物的描畫,字形在一定程度上保留了所指事物的形貌和特征。
漢字的發展階段,傳統是以漢字的字體的變化為標準區分的,即:大篆,小篆,隸書,楷書。但是,以漢字構造方法的變化更能說明漢字的本質變化。第一階段是圖畫文字階段(商代以前);第二階段是以表形文字為基礎,以表音文字為主體的表音文字階段(從甲骨文到秦代);第三階段是以形聲字為主體,還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段(從秦漢到現代)。
秦國統一六國之后,秦始皇統一了文字,由西周時期的“大篆”統一為“小篆”,便利了溝通和交流。到了漢朝,民間又流行了“隸書”,魏晉南北朝時期,“楷書”已經很盛行,涌現出了許多書法家,尤以晉代的王羲之最為著名。到唐朝時期,“楷書”尤為盛行廣泛,顏真卿、柳公權、歐陽詢等書法家都是當時的佼佼者,他們的書法作品至今仍被人們學習作為范例。隨著歷史的發展,又衍生了“草書”,“行書”,“宋體”,“仿宋體”,“黑體”等等。這是中國文字發展迅速,中國文化繁榮的具體表現。新中國成立以后,我國政府又實行了漢字簡化的方針政策,有利了文化的傳播和人們的交流。 如今,越來越多的國家接受了漢語,還有許多國外的大學專門設立了漢語言文學的課程。隨著中國日新月異的發展,我們中國的漢字,漢語也將傳遍世界的每一個角落。
在祖國母親60大壽之際,我們真心的祝福她:一切安好。
——————————摘自自未,也罷的博客
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