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！！！描寫音樂的古代句子
一，白居易的《琵琶行》 ||問：1這些句子用什么手法描寫音樂，分別寫出了音樂的什么特點？有什么表達效果？ 大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私語 嘈嘈切切錯雜彈， 大珠小珠落玉盤 間關鶯語花底滑 幽咽泉流冰下難 | 答：采用以聲喻聲的形象化描寫 大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢；小弦切切如私語——輕幽的音韻； 大珠小珠落玉盤——清脆而和諧；間關螢語花底滑——悠揚而明快； 幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進——突發而激烈； 鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——剛勁而激越。
用一連串形象生動的比喻來刻畫不同的樂調，恰當地使用擬聲詞來加強模仿效果，給人以身臨其境的感覺。 2問：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
這句話使用了什么表現手法？ 答：寫鄰船聽樂的寂靜，反襯樂曲的強大感染力。 3問“江州司馬青衫濕”使用了什么表現手法？ 也為側面烘托 二 韓愈：聽穎師彈琴 昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。 浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。 躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。 自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。 穎師爾誠能，無以冰炭置我腸！ 問：這首描寫音樂的詩歌使用了什么樣的表現手法？ 答：《聽穎師彈琴》前十句運用形象的比喻摹寫琴聲的起落變化，并且描摹出音樂所表現的意境，是直接描寫；后八句用抒情的方式表達聽琴的感受，是側面烘托。
①正面比喻寫琴聲： 纖柔甜潤如熱戀中青年男女的娓娓私語。 高亢昂揚如英勇的戰士奔赴殺敵的戰場。
輕盈飄逸如藍天上的白云微風中的柳絮。 熱鬧喧囂得像一群鳥兒棲集在一棵樹上。
群音中一聲獨起像一只鳳凰在引頸領唱。 愈轉愈高的孤鳳長鳴就像攀巖已到絕頂。
瞬間的急速下降如同懸崖撒手直落深谷。 ②側面渲染寫感受： 自己空長了兩只不懂得音樂的耳朵。
一竅不通竟也被音樂激動得坐立不安。 最后被琴聲感動得淚雨滂沱沾濕衣裳。
三：李賀的《李憑箜篌引》 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。 江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。 夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 問：這首詩歌在描寫音樂時采用了什么表現手法？ （1）運用浪漫主義的創作方法，馳騁自由的想象力，通過瑰麗的神話世界來表現音樂的世界。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨 夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
（2）側面烘托渲染： 空山凝云頹不流 夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
（3）通感和夸張 “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運用了通感的藝術手法。兩句詩都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。
“以聲類聲”不是通感，但這兩句詩可以喚起音樂的形象感，以形類聲，就構成了通感。 “昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀； “鳳凰叫”可以喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨； “芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼； “香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂聲的歡快愉悅。
四：清人方扶南把李賀的《李憑箜篌引》與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”（見方扶南《李長吉詩集批注》卷一）。拭比較三首詩的表現手法和風格。
（1）表現手法：《李憑箜篌引》主要通過豐富的想象、神話傳說來表現音樂的神奇世界，還有側面烘托，通感和夸張。 《琵琶行》主要通過比喻描摹音色的強弱緩急，為直接描寫的手法。
“江州司馬青衫濕”為側面烘托。 《聽穎師彈琴》前十句運用形象的比喻摹寫琴聲的起落變化，并且描摹出音樂所表現的意境，是直接描寫；后八句用抒情的方式表達聽琴的感受，是側面烘托。
（2）風格迥異： 《李憑箜篌引》純為描摹音樂，沒有詩人的情感寄托，風格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。 《琵琶行》是一首敘事詩，在描摹音樂時也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時的情態動作和作者的身世體驗都穿插其中，其風格平易感傷。
韓愈的《聽穎師彈琴》前十句寫琴聲，后八句寫詩人聽樂的感受，至于琴聲引發了怎樣的人生體驗，并未直言，因而此詩風格悲愴含蓄。 五，蘇軾《赤壁賦》 客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
賞析： 問：這段文字用了哪些表現手法，寫出了簫聲怎樣的特點？ 用了比喻、渲染、側面烘托的方法，寫出了簫聲的幽怨悲涼。五個比喻，正面描寫音樂，渲染簫聲的悲涼，由歡樂轉為悲哀，引出下文主客問答的議論。
六，閱讀下面一首唐詩，根據提示，賞析第四句。 聽鄰家吹笙 郎士元 鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。
重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花 | 這是一首頗具特色的聽笙詩。笙是一種由多根簧管組成的樂器，其形參差如鳳翼，其聲清亮如鳳鳴，故有“鳳吹”之稱。
傳說仙人王。
我國古代詩詞中關于音樂的一組詩句,
李憑箜篌引 李賀 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
此詩大約作于元和六年（811）至元和八年，當時，李賀在京城長安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。
“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。
李賀此篇想象豐富，設色瑰麗，藝術感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”（見方扶南《李長吉詩集批注》卷一）。
詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。
二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現力。
優美悅耳的弦歌聲一經傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。“空山”句移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進一層。
它和下面的“江娥”句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑中國彈箜篌”，用“賦”筆點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點。
前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。
五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲，著重表現樂聲的起伏多變：“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優美動聽。
“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時而又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。“芙蓉泣露香蘭笑”，構思奇特。
帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。
詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現方法，真有形神兼備之妙。
從第七句起到篇終，都是寫音響效果。先寫近處，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。
其實，冷氣寒光是無法消融的，因為李憑箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時節的風寒露冷也感覺不到了。雖然用語浪漫夸張，表達的卻是一種真情實感。
“紫皇”是雙關語，兼指天帝和當時的皇帝。詩人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府。
以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”，樂聲傳到天上，正在補天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結果石破天驚，秋雨傾瀉。
這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個“逗”字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯系起來了。
而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現。 第五聯，詩人又從天庭描寫到神山。
那美妙絕倫的樂聲傳入神山，教令神嫗也為之感動不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩人用“老”和“瘦”這兩個似平干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術效果，使音樂形象更加豐滿。
老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，現在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現在讀者的眼前了。 以上八句以形寫聲，攝取的多是運動著的物象，它們聯翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。
結末兩句改用靜物，作進一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優美形象，深深印在讀者心中，就象皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠，逗人情思，發人聯想。
這首詩的最大特點是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯想轉化成具體的物象，使之可見可感。
詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達了他對樂曲的感受和評價。
這就使外在的物象和內在的情思融為一體，構成可以悅目賞心的藝術境界。 贈花卿 杜甫 錦城絲管日紛紛，半入江風半。
描寫古代的音樂的優美句詞（不要詩詞）有沒有很多描寫
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六么。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。
白居易的《琵琶行》
古代什么詞表示音樂
小時候
鄉愁是一枚小小的郵票
我在這頭
母親在那頭
長大后
鄉愁是一張窄窄的船票
我在這頭
新娘在那頭
后來啊
鄉愁是一方矮矮的墳墓
我在外頭
母親啊在里頭
而現在
鄉愁是一灣淺淺的海峽
我在這頭
大陸在那頭
靜夜思
李白
床前明月光， 疑是地上霜。
舉頭望明月， 低頭思故鄉
：唐五代
：崔顥
：黃鶴樓
:
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
：唐五代
：王灣
：次北固山下
:
客路青山下，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
：唐五代
：杜甫
：春望
:
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
：南宋
：陸游
：漁家傲
：寄仲高
東望山陰何處是？往來一萬三千里。
寫得家書空滿紙！流清淚，書回已是明年事。
寄語紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？
行遍天涯真老亦！愁無寐，鬢絲幾縷茶煙里。
：唐五代
：張籍
：秋思
:
洛陽城里見秋風，
欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，
行人臨發又開封。
描寫音樂的文言文古代描寫音樂的文章和詩詞有哪些,有
1、聽潁師彈琴
韓愈
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。 劃然變軒昂，勇士赴敵場。 浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。 躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。 自聞穎師彈，起坐在一旁。 推手遽止之，濕衣淚滂滂。 穎乎爾誠能，無以冰炭臵我腸！
2、李憑箜篌引
李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。 江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。 夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
3、聽穎師彈琴歌
李賀
別浦云歸桂花渚，蜀國弦中雙鳳語。芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起游天姥。
暗佩清臣敲水玉，渡海娥眉牽白鹿。誰看挾劍赴長橋？誰看浸發題春竹？
竺僧前立當吾門，梵宮真相眉棱尊。古琴大軫長八尺，嶧陽老樹非桐孫。
涼館聞弦驚病客，藥囊暫別龍須席。請歌直請卿相歌，奉禮官卑復何益？
4、蜀僧濬彈琴
李白
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。 為我一揮手，如聽萬壑松。 客心洗流水，馀響入霜鐘。 不覺碧山暮，秋云暗幾重。
5、《列子 湯問》
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’?
6、《琵琶行并序》
白居易
詩歌太長，略。
有關音樂的好詞好句
動聽 悅耳 美妙 醉人聲震林木 陽關三疊 繁弦急管 曲高和寡 珠落玉盤 出谷黃鶯 一唱三嘆 五音不全 天籟之音 高山流水 余音繞梁 若即若離 虛無飄渺 鏗鏘有力 蕩氣回腸 震耳欲聾 不絕如縷 靡靡之音 如泣如訴 天籟之音 聲震林木 陽關三疊 繁弦急管 曲高和寡 繞梁三日 珠落玉盤 出谷黃鶯 一唱三嘆 五音不全 優美、悠揚、激昂、激越、豪邁、沉穩、清脆、奔放、悅耳、嘹亮、婉轉、纏綿、輕快、舒緩沉郁、如泣如訴、穿云裂石、響遏行云 音樂是上天給人類最偉大的禮物，只有音樂能夠說明安靜和靜穆 。
———柴科夫斯基 音樂之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅人的感官，二是令人感動或激發人的熱情。———羅杰·諾斯 擁有音樂，對人的一生而言已然足夠，但是，只用有限的一生去擁抱音樂，是不夠的。
———拉赫曼尼諾夫 音樂與音符并沒有任何關系，音符不過是傳達音樂實體的媒介物而已。 ———柴利畢達克 音樂使一個民族的氣質更高貴。
———福樓拜 音樂只對安寧的心境具有魅力。 ———蒲柏聲 樂之入人也深，其化人也速。
移風易俗、莫善于樂。 大聲不入里耳、 曲高和寡。
興于詩、立于禮、成于樂。 德者，性之端也；樂者，德之樂也。
凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。 ———古人 音樂應當使人類的精神爆發出火花。
———貝多芬 音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐。 ———冼星海 留神細聽所有的民歌，因為它們是最優美的旋律的寶庫。
它們會打開你的眼界，使你注意到各種不同的民族性格。 ———舒曼 藝術正如生活那樣，他是無窮無盡的。
因此。
也不可能有什幺能使我們認為：還有比本身就是時代的海洋的音樂更美好的東西。 ———羅曼.羅蘭 音樂是一種語言，它能確切地反映個人和人民的精神品質。
——艾涅斯庫 人們時常埋怨音樂是這樣的模糊，聽音樂時，簡直不知如何去想才好。但每個人對文學總是能夠理解的。
不過，對我來說……一首我喜愛的樂曲所傳達給我的思想和意義是不能用語言表達的。這不是因為音樂不夠具體，而是因為它太具體了。
因此，我發現：每當我試圖用文字或語言來說明一段音樂時，好象是說過了，但又好象說的都不令人滿意。 ——門德爾松 音樂是屬于群眾的，這是人人有份的。
——威爾第 生活的苦難壓不垮我。我心中的歡樂不是我自己的，我把歡樂注進音樂，為的是讓全世界感到歡樂。
——莫扎特 不同生活接觸，不能為其生活的創作；不鍛煉自己的人格，無由產生偉大的作品。 ——聶耳 真正創造音樂的是人民，作曲家只不過是把它們編成曲子而已。
——格林卡 音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。 ——蘇霍姆林斯基 音樂是比一切智能、一切哲學更高的啟示。
—— 貝多芬 當我坐在那架破舊古鋼琴旁邊的時候，我對最幸福的國王也不羨慕。 —— 海頓 音樂是思維著的聲音。
—— 雨果 音樂常使死亡遲延。 —— 伊索 不愛音樂不配作人。
雖然愛音樂，也只能稱半個人。只有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人。
—— 黑格爾 音樂家必須不斷地反身自省，培養自己最內在的東西，以便使它轉向外界。 —— 歌德 音樂家的藝術不在于直接描繪形象，而在于把心靈置于這些對象能夠在心靈里創造的情緒中去。
—— 盧梭 世界在音樂中得到了完整的再現和表達。它是各種藝術當中第一位的，帝王式的藝術，能夠成為音樂那樣，則是一切藝術的目的。
—— 叔本華 最好的音樂是這種音樂，它能夠使最優秀、最有教養的人快樂，特別是使那個在品德和修養上最為卓越的一個人快樂。 —— 柏拉圖 音樂是比一切智能、一切哲學更高的啟示，誰能滲透我音樂的意義，便能超脫尋常人無以自拔的苦難。
—— 貝多芬 我深信：質樸和真實是一切藝術作品的美的原則。 —— 格魯克 一首我喜愛的樂曲，所傳給我的思想和意義是不能用語言表達的。
—— 門德爾松 藝術的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。 —— 海頓 通過與詩的內在聯系，音樂獲得了新生。
—— 李斯特 在真正的音樂中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好得多。 —— 門德爾松 最好是創作出真實情景，而不是照搬。
—— 威爾弟 我在旋律上花費很多功夫。重要的事情不在于旋律的開始，而是把它繼續下去，發展成完滿的藝術形象。
—— R.斯特勞斯 作曲并不難，但剔除多余的音符卻是極為困難的。 —— 勃拉姆斯 作曲家在創作一個作品時是全力以赴的。
他輪番地經歷了相信、懷疑、熱心、絕望、欣喜和痛苦。 —— 比才 我非常熱愛音樂。
正因為我熱愛音樂，我試圖讓它脫離使它受到抑制的貧乏的傳統。音樂是熱情洋溢的自由藝術，是室外的藝術，象自然那樣無邊無際，象風，象天空，象海洋。
絕不能把音樂關在屋子里，成為學院派藝術。 —— 德彪西 音樂之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅人的感官，二是令人感動或激發人的熱情。
——羅杰.諾斯 人們認為：我的藝術創作是輕而易舉得來的。這是錯誤的。
沒有人像我那樣在作曲上花費了如此大量的時間和心血。沒有一位大師的作品我沒有再三地研究過。
—— 沃.阿.莫扎特 音樂是心靈的迸發。它不象化學那樣能進行實驗分析。
對偉大的音樂。
