華閱文章網帶垂的成語
坐戒垂堂 見“坐不垂堂”。
坐不垂堂 垂堂：近屋檐處。不坐在堂邊外面，怕掉到臺階下。比喻不在有危險的地方停留。
遠垂不朽 永垂不朽。
永垂竹帛 竹帛：竹簡和絹，古時用來寫字，因借指典籍。指人的姓名、事跡、功名記載于史書上，永遠傳于后世。
永垂青史 光輝的事跡或偉大的精神永遠流傳在歷史上。
永垂不朽 朽：磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。
霄魚垂化 據《呂氏春秋·具備》載，春秋時孔子弟子宓子賤治亶父（今山東省單縣），體圣人之化，三年，夜間捕魚的人能將所得小魚重歸水中。后因以“霄魚垂化”來稱贊官吏的德政。
宵魚垂化 《呂氏春秋·具備》：“宓子賤治亶父……三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀化于亶父，見夜漁者，得則舍之。巫馬旗問焉，曰：‘漁為得也。今子得而舍之，何也？’對曰：‘宓子不欲人之取小魚也。所舍者小魚也。’巫馬旗歸，告孔子曰：‘宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴刑于旁。
同垂不朽 一同流傳，永不磨滅。
涕淚交垂 〖解釋〗鼻涕眼淚同時流下，形容極度悲哀。
事敗垂成 事情在快要成功的時候失敗了。
圣主垂衣 形容天下太平，無為而治。
染指垂涎 形容急欲攫取，十分貪饞。垂涎，流口水。
青史垂名 〖解釋〗青史：青指竹簡，古代在竹簡上記事，因稱史書。垂：流傳下去。指在歷史上留名，永垂不朽。
年華垂暮 垂：將，快要；暮：晚，老年。快要到老年。
名垂竹帛 比喻好名聲永遠流傳。
名垂萬古 謂名聲永遠流傳。
名垂青史 青史：古代在竹簡上記事，因稱史書。把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業巨大，永垂不朽。
名垂千古 比喻好名聲永遠流傳。
名垂后世 好名聲流傳的后代。
家累千金，坐不垂堂 〖解釋〗指家財富有的人常自珍愛，不自蹈險地。
黃發垂髫 黃發：老年人頭發由白轉黃；垂髫：古時單童子未冠者頭發下垂。指老人與兒童。
懷金垂紫 舊指官尊位高，榮耀顯貴。金：指金印。紫：指系印的紫色絲帶。
海立云垂 形容文辭氣魄極大。
功敗垂成 垂：接近，快要。事情在將要成功的時候遭到了失敗。
飛蠅垂珠
低眉垂眼 低著頭，垂著眼。形容害羞的樣子。
垂裕后昆 裕：富足。后昆：子孫，后代，后嗣。為后世子孫留下功業或財產。
垂涎欲滴 垂：向下；涎：口水。饞得連口水都要滴下來了。形容貪婪到極點
垂涎三尺 口水掛下三尺長。形容極其貪婪的樣子。也形容非常眼熱。
垂頭搨翼 亦作“垂頭塌翅”。形容受挫后萎靡不振的樣子。
垂頭塌翅 見“垂頭搨翼”。
垂頭鎩羽 亦作“垂頭搨翼”。
垂頭喪氣 形容因失敗或不順利而情緒低落、萎蘼不振的樣子。
垂頭塞耳 謂不問不聞，裝聾作啞。
垂死掙扎 垂：將近。臨死前的掙扎，妄想延長生命。
垂首喪氣 同“垂頭喪氣”。
垂手可得 垂：垂下。手不動就能得到。形容毫不費力。
垂手而得 形容得來毫不費力氣
垂暮之年 垂：將，快要；暮：晚，老年。快要到老年。
垂名竹帛 垂名：傳名。竹帛：古代供書寫用的竹簡和白絹，借指典籍、史冊。名字
垂名青史 青史：書寫于竹簡或白絹上的典籍、史冊。名字被載入史冊，流傳后世。
垂簾聽政 垂簾：太后或皇后臨朝聽政，殿上用簾子遮隔。聽：治理。指太后臨朝管理國家政事。
垂簾聽決 見“垂簾聽政”。
垂拱而治 垂拱：垂衣拱手，形容毫不費力；治：平安。古時比喻統治者不做什么使使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。
垂范百世 垂：流傳。范：典范。指光輝榜樣或偉大精神永遠流傳。
垂餌虎口 往虎口送食。比喻置身險地。
垂耳下首 猶俯首帖耳，形容馴服聽命。
創業垂統 創業：創建功業；垂：流傳；統：指一脈相承的系統。創立功業，傳給后代子孫。
悲愁垂涕 垂：垂下。涕：淚。因為悲哀、愁苦而落淚。
敗于垂成 指臨近成功時遭到失敗。參見：“功敗垂成”。
詩經的比興垂范和風雅傳統對后世文學有哪些影響
《詩經》是我國第一部詩歌總集收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩歌三百零五篇。
《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位，它是中國文學的光輝起點，它以豐富的思想內容、高尚的審美情操和精湛的藝術手法哺育了歷代作家和詩人對后世的文學創作形成了巨大而深遠的影響。本文僅就《詩經》中的賦、比、興藝術手法及其對唐代以前的詩歌創作形成的影響進行粗淺的分析研究。
一、《詩經》中生動形象的賦、比、興藝術手法 我國古代著名的文論學家鐘嶸在《詩品序》里提出了“詩有三義”說：“故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦”。他對“三義”的具體解釋是：“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。”
鐘嶸所說的“興”，就是要詩言約而意豐，言外有豐厚的意韻，即有言外之意，韻外之旨；“比”，就是通過寫景敘事來比喻寄托詩人內心的情志；“賦”，就是對事物進行直接的陳述和描寫，但寫物時要用蘊含有寓意的語言。這一解釋繞有新意，他把“興”放在第一位，是為了突出詩歌的藝術思維特征；對“比”、“賦”的解釋，也說明他注意到了詩歌抒情言志、假物取象、富有滋味的審美特征。
賦、比、興是《詩經》首創的三種表現手法，囊括了中國古代詩歌藝術表現手法的精華，現予以簡析。（一） 賦 賦、比、興三義中，賦是最基本、最常用的一種表現手法，它的特點是“敷陳”、“直言”、即直接敘述事物、鋪陳情節、抒發感情。
在詩歌創作中，它是直陳事物的藝術。鐘嶸強調指出：賦除了直書其事，也可以在敘寫的事物中寄寓深刻的含義，所謂言在此而意在彼，或者含而不露，言盡而意長，把內心感情直接表露出來，不曲折，不隱晦，直截了當，明白如話。
例如，用賦來抒情，《詩經》的《鄭·遵大路》：“遵大路兮，摻執子之祛兮，無我惡兮，不寁故也！遵大路兮，摻執子之手兮，無我丑兮，不寁好也！”全詩沒有修飾詞，似乎不假思索，自然流露出真切的情意，一個被遺棄的婦女拉著情人的衣袖苦苦哀求的形象躍然紙上。再如，用賦描敘政治危機，《小雅·正月》中的第五章和第六章：“謂山蓋卑，為岡為陵。
民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占夢。
具曰予圣，誰知烏之雌雄！謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。
維號斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺蜴？”這首詩揭露了貧富懸殊、善惡顛倒的黑暗現實，“說山多么低矮，卻是高峰聳立。
巖鹽既已出現，怎么不采取制止的行動？把元老請來詢問，在請占夢預言吉兇。都自夸高明的圣人，可誰知烏鴉的雌雄？說談多么高，可人們不得不低頭彎腰。
說地多么厚，可人們不得不緩慢行走，人們喊出這些話，確實很有道理。可恨世人，為何像蛇一樣咬人。”
作者用設問、對偶、夸張等各種修辭方法表現了滿腔激憤。又如，用賦來寫景，《豳·東山》：“我徂東山，慆慆不歸；我來自東，零雨其蒙。
果贏之實，亦施于宇；伊威在室，蟏蛸在戶；町疃鹿場，熠燿宵行。不可畏也，伊可懷也。”
描寫主人公，即一個老兵，在細雨蒙蒙的還鄉途中，想象著家園荒蕪、一片衰敗的景象： “自我遠征東山東，回家愿望久成空。如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。
栝樓藤上結了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋內潮濕生地虱，蜘蛛結網當門掛。
鹿跡斑斑場上留，磷火閃閃夜間流。家園荒涼不可怕，越是如此越想家。”
通過這些細節描寫，就把主人公的心情中那復雜的變化寫出來，在這首詩中，情的哀傷和景的荒涼是一致的。（二）比 比，就是用本質不同的兩種事物在某方面的相似點打比方，或用淺顯的事物來說明抽象道理和情感，或者借以描繪和渲染事物的特征，突現事物形象。
比，是《詩經》中普遍運用的藝術手法，在具體的運用方面，有兩種情況，一是通篇用比的，二是局部用比的。例如，《鶴鳴》中通篇用比： “鶴鳴于九皋，聲聞于野。
魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下宅萚。
它山之石，可以為錯。鶴鳴于九皋，聲聞于天。
魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。
它山之石，可以攻玉。”此詩意在教誨宣王求賢訪士，重用賢才。
但從始至終并未說破，其中提到了“鳴于九皋”的鶴或“在淵”，或“在渚”，的魚，還有那可加工為美玉的“他山之石”，都指賢才，含蓄雋永，耐人尋味。再如，局部用比。
比喻句有時在“賦”中，有時在“興”中，并且有明喻、暗喻、借喻之分。一是明喻。
如《小雅·斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛。”接連用四句明喻描寫宮室建筑：宮殿像人立正那樣端正，四角像箭頭一樣又尖又直，棟宇像大鳥展開翅膀，彩檐想彩色的雉雞高飛。
將靜態無生命的寫成了動態的有生命的，體現了詩人豐富的想象力。二是暗喻。
如《豳·東山》：“蜎蜎者蠋，烝在桑野；敦彼獨宿，亦在車下。” 用蜷曲的野蠶露宿野外，比喻征夫露宿車下。
《詩經》中有不少的詩篇有這樣的句式，前兩句寫喻體，后兩句寫本體。三是借喻。
如《邶·谷風》：“就其深矣，方之舟之；就其淺，泳之游之。” 意即“要是河水深，就用筏用船渡過去；要是河水淺，就是到河里游過去。”
直接用喻體代替。
描寫夏天帶垂的成語
悲愁垂涕 垂：垂下。涕：淚。因為悲哀、愁苦而落淚。
創業垂統 創業：創建功業；垂：流傳；統：指一脈相承的系統。創立功業，傳給后代子孫。
垂范百世 垂：流傳。范：典范。指光輝榜樣或偉大精神永遠流傳。
垂拱而治 垂拱：垂衣拱手，形容毫不費力；治：平安。古時比喻統治者不做什么使使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。
垂簾聽政 垂簾：太后或皇后臨朝聽政，殿上用簾子遮隔。聽：治理。指太后臨朝管理國家政事。
垂名青史 青史：書寫于竹簡或白絹上的典籍、史冊。名字被載入史冊，流傳后世。
垂暮之年 垂：將，快要。暮：晚，老年。快要到老年。
垂手而得 垂：垂下。手不動就能得到。形容毫不費力。
垂手可得 垂：垂下。手不動就能得到。形容毫不費力。
垂死掙扎 垂：將近。臨死前的掙扎，妄想延長生命。
垂頭喪氣 形容因失敗或不順利而情緒低落、萎蘼不振的樣子。
垂涎三尺 口水掛下三尺長。形容極其貪婪的樣子。也形容非常眼熱。
垂涎欲滴 涎：口水。饞得連口水都要滴下來了。形容十分貪婪的樣子。
低眉垂眼 低著頭，垂著眼。形容害羞的樣子。
功敗垂成 垂：接近，快要。事情在將要成功的時候遭到了失敗。
海立云垂 形容文辭氣魄極大。
黃發垂髫 黃發：老年人頭發由白轉黃；垂髫：古時單童子未冠者頭發下垂。指老人與兒童。
名垂后世 好名聲流傳的后代。
名垂千古 比喻好名聲永遠流傳。
名垂青史 青史：古代在竹簡上記事，因稱史書。把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業巨大，永垂不朽。
率先垂范的意思-率先垂范是什么意
基本解釋 編輯本段 率先，帶頭；垂范，示范。
帶頭做好表率。敬辭（用于對方）。
2 領導率先 編輯本段 領導干部要做到率先垂范，在群眾中樹立好的形象必須注意做好以下幾點： 1、要在加強黨性修養中提高精神境界。所說的精神境界，是指人的思想觀念、道德品質、價值取向、人生態度、興趣愛好等精神狀態。
一些領導干部所犯的諸如貪贓枉法、行賄受賄、敲詐勒索、權色交易等錯誤，都同其追求低級庸俗的東西、精神境界不高密切相關。而精神境界高低，又與學習、不學習、黨性修養高、不高有很大關系。
你越是學習，精神充實了，就會追求高尚的、純潔的東西，增強生活情趣，提高生活品位。 這樣，才能“志存高遠”，才能在權力、金錢、美色前面經得起誘惑和考驗，才能自覺筑牢思想道德防線。
3 思政工作 編輯本段 黨的“十六大”在加強思想道德建設中再次提出了加強和改進思想政治工作的任務，這充分說明了在全面建設小康社會中繼續抓好思想政治工作的必要性和提高思想政治工作水平的緊迫性。 思想政治工作是以各種形式為表現的，采取什么樣的形式、方針對思想政治工作的效果是十分重要的。
因此，要加強和改進思想政治工作就必須與時俱進、不斷研究和探索適應時代特點的新形式好方法。 隨著時代的發展進步，思想政治工作的范疇也不斷拓寬，形式方法也更加多樣、靈活。
可以說，我們現在利用各種形式向職工進行的馬列主義、**思想、**理論和“三個代表”重要思想教育、革命傳統教育、形勢教育，采取各種方法，抵制各種錯誤思想，增強職工法制觀念、民主意識，樹立典型、表揚先進、談心活動、解決職工生活困難等都是思想政治工作的具體表現形式。 可見，一切作用于職工群眾思想而產生正面效應的行為（包括語言或行動的、有聲或無聲的、有形或無形的、有組織或分散的、集中或個別的行為）都是思想政治工作的具體表現形式。
這些表現形式應該說都是好的，而且也都應該產生其應有的效果。但事實上卻不盡然，近些年來，隨著社會主義市場經濟的建立，這些形式在有的地方、有的單位卻顯得功效甚微、蒼白無力，這是什么原因呢？ 事物是矛盾的存在的，思想政治工作就是主體和客體的矛盾統一。
什么是思想政治工作？我們的思想政治工作的根本任務和目的，就是要用人類最先進、最科學的世界觀和方法論去教育人、啟發人、解決人的立場和思想問題，不斷提高認識和改造世界的能力，從而激發人們的工作熱情。不難看出，思想政治工作施教的對象是矛盾的客體，處于被支配地位，是矛盾的次要方面。
就思想政治工作的功效而言，雖然也有客體的因素，但起決定作用的因素不在于客體方面，而在于處支配地位的矛盾主體方面。就一個機關單位來講，思想政治工作的主體雖然在不同的條件下既可以是領導干部，也可以是普通干部，甚或是一般職工，但這個主體的核心只能是領導干部。
由此可見，思想政治工作做不好應主要在主體方面，特別是在主體核心——領導干部身上找原因。試想，一個領導干部如果身不正、不能為群眾所信服，其說教能使人入心入腦嗎？領導干部如果能處處率先垂范、以身作則、一身正氣，何患群眾呼而不應呢？正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。
俗話說：“喊破嗓子，不如干出樣子”。其實，率先垂范、以身作則本來是思想政治工作的傳統表現形式，今天這種形式不僅沒有過時，而且更加成為群眾易于接受的好形式。
這種形式雖然常見，但若黨的各級領導干部都能做到這一點，那么黨的事業一定會有另一番美好的天地。 率先垂范，漢語詞語之一，意思是率先、帶頭、示范，帶頭做好表率。
該詞屬于敬辭（用于對方），經常適用于領導干部要做到率先垂范，要在加強黨性修養中提高精神境界。 謝謝請給我一個好評。
