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說明理想重要的古文中的句子
了卻君王天下事，贏得生前身后名。（《破陣子》辛棄疾）
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索------戰國.屈原.<<；離騷>>
刑天舞干戚，猛志固常在------晉.陶淵明<<；讀山海經十三首>>
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海------唐.李白<<；行路難>>
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金------唐.劉禹錫<<；浪淘沙>>
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 -----出自南宋詩人文天祥的詩《過零丁洋》
安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。吾廬獨破受凍死亦足。--------杜甫的《茅屋為秋風所破歌》
他年我若為青帝，報與桃花一處開。”-------唐朝未年黃巢寫了首《題菊花》
說希望對人生有重要性的名人句子
你好！人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。人生意義的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內心的經驗。
人生的意義就在這個過程上。你要細細體認和玩味這個過程中的每節，無論它是一節黃金或一節鐵；你要認識每節的充分價值。
人生照例是一場值得一搏的爭衡，然而它的獎品的拼斗。人生是偉大的寶藏，我曉得從這個寶藏里選取最珍貴的珠寶。
人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。 人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。
人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。 人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。
人生的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。 人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得 .今天就是生命 ----- 是惟一你能確知的生命.人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不致于因為虛度年華而痛悔，也不致于因為過去的碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”
——奧斯特洛夫斯基 必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。--- 魯迅 努力學習，勤奮工作，讓青春更加光彩。
--- 王光美人生有兩出悲劇。一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。
— —蕭伯納 人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激 起美麗的浪花。 --- 奧斯特洛夫斯基 現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。
--- 克雷洛夫 人的價值是由自己決定的。 --- 盧梭 燧石受到的敲打越厲害，發出的光就越燦爛。
--- 馬克思 正如惡劣的品質可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質也是在厄運中被顯示的。 --- 培根 生命是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有妍花的麗蝶，累累的美果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的豁然開朗的大道。
然而在前進的程途中，卻逐漸樹影凄涼，花蝶匿跡，果實無存，最后終于發覺到達一個荒漠。--- 薩拉 人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
--- 亞里斯多德 在命運的顛沛中，最可以看出人們的氣節。 --- 莎士比亞 人生是各種不同的變故、循環不已的痛苦和歡樂組成的。
那種永遠不變的藍天只存在于心靈中間，向現實的人生去要求未免是奢望。--- 巴爾扎克 勤勞遠比黃金可貴 --- 薩迪 自己活著，就是為了使別人活得更美好。
——雷鋒 誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。——歌德 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。
——魯迅 人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。 ——艾青 過去屬于死神，未來屬于你自己。
——雪萊 冬天已經到來，春天還會遠嗎？ ——雪萊 假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心的時候暫且容忍：相信吧，快樂的日子就會到來。 ——普希金 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
——羅曼· 羅蘭 世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場睡眠，如果在他看來，是睡在既溫暖又柔和的床鋪上，那他便十分心滿意足了；在第二種人眼里，可以說，生活就是建立功績……人就在完成這個功績中享到自己的幸福。
——別林斯基 如果我曾經或多或少地激勵了一些人的 ， 努力 ， 我們的工作 ， 曾經或多或少或少地擴展了人類的理解范圍 ， 因而給這個世界增添了一分歡樂 ， 那我也就感到滿足了 . ——愛迪生 一個人的價值 ， 應當看他貢獻什么 ， 而不應當看他取得什么 . —— 愛因斯坦 對于我來說 ， 生命的意義在于設身處地替人著想 ， 憂他人之憂 ， 樂他人之樂 . —— 愛因斯坦 生活真象這杯濃酒 ， 不經三番五次的提煉呵 ， 就不會這樣一來可口 ！ —— 郭小川 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀 . —— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹 . ——普希金 假如生活欺騙了你， 不要憂郁 ， 也不要憤慨 ！ 不順心的時候暫且容忍 ： 相信吧 ， 快樂的日子就會到來 .—— 普希金 手莫伸 ， 伸手必被捉 . 黨與人民在監督 ， 萬目睽睽難逃脫 . 汝言懼捉手不伸 ， 他道不伸能自覺 ， 其實想伸不敢伸 ， 人民咫尺手自縮 .—— 陳毅 君子喻于義 ， 小人喻于利 . —— 孔丘 富貴不淫貧賤樂 ， 男兒到此是豪雄 .—— 程顥 我們不得不飲食、睡眠、游惰、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情：不過我們必須不屈服于這些事物 。..——約里奧·居里 一個精神生活很充實的人，一定是頤和園很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質的主人而不做物質的奴隸的人。
--- **我從不把安逸和快樂看作是生活的本身 -- 這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 -- 愛因斯坦 但是。
用一句“古語”或是“名言”來闡述總結思考的重要性
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”出自《中庸·第二十章》。 該句的意思是要廣博地學習，要對學問詳細地詢問，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。
原文如下： 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。
人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
詩文賞析： 《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經秦代學者修改整理。
《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。
宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。
從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。
關于文這個字的古語
基本字義 1. 事物錯綜所造成的紋理或形象：燦若~錦。
2. 刺畫花紋：~身。 3. 記錄語言的符號：~字。
~盲。以~害辭。
4. 用文字記下來以及與之有關的：~憑。~藝。
~體。~典。
~苑。~獻（指有歷史價值和參考價值的圖書資料）。
~采（a.文辭、文藝方面的才華；b.錯雜艷麗的色彩）。 5. 人類勞動成果的總結：~化。
~物。 6. 自然界的某些現象：天~。
水~。 7. 舊時指禮節儀式：虛~。
繁~縟節（過多的禮節儀式）。 8. 文華辭采，與“質”、“情”相對：~質彬彬。
9. 溫和：~火。~靜。
~雅。 10. 指非軍事的：~職。
~治武功（指禮樂教化和軍事功績）。 11. 指以古漢語為基礎的書面語：~言。
~白間雜。 12. 專指社會科學：~科。
13. 掩飾：~過飾非。 14. 量詞，指舊時小銅錢：一~不名。
15. 姓。 16. 皇帝謚號，經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修圣緒曰文；聲教四訖曰文 。
如漢文帝。 編輯本段 詳細字義 〈名〉 1. 右圖是 “文”的甲骨文等古文字圖片 [1]“文”字的甲骨文圖片，資料來源：徐無聞主編：《甲金篆隸大字典》，四川辭書出版社。
1991年7月第一版。 “文”字的甲骨文字繪畫的像一個正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特別放大了**，并在**畫了“心”，含義是“外界客體在心里面的整體影像、整體寫真、整體素描、整體速寫”。
許慎《說文解字》把“文”解釋為“錯畫也”，意思是“對事物形象進行整體素描，筆畫交錯，相聯相絡，不可解構”，這與他說的獨體為文、合體為字的話的意思是一致的。“說文解字”這個書名就表示了“文”只能“說”，而“字”則可“解”的意思。
“文”是客觀事物外在形象的速寫，是人類進一步了解事物內在性質的基礎，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”舉例（以“哲”為例）：先對人手摩畫，其文為“手”；又對斧子摩畫，其文為“斤”。
以手、斤為父母，結合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。這個“折”就是許慎所謂的“字”。
“字”從宀從子，“宀”表示“獨立的房子”，子在其中，有“自立門戶”的意思。故“字”還能與“文”或其他“字”結合，生出新“字”來。
在本例，作為字的“折”與作為文的“口”結合，就生出了新的字“哲”。 2. 同本義 [figure;veins] 文，錯畫也。
象交文。今字作紋。
——東漢·許慎《說文》 五章以奉五色。——春秋·左丘明《左傳·昭公二十五年》。
注：“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黼。” 美于黼黼文章。
——《荀子·非相》 茵席雕文。——《韓非子·十過》 織文鳥章，白旆央央。
——《詩·小雅·六月》 斑文小魚。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》 3. 又如：文駕（彩車）；文斑（雜色的斑紋）；文旆（有文彩的旗幟）；文繡（繡有彩色花紋的絲織品；刺花圖案）；文織（有彩色花紋的絲織品）；文鱗（魚鱗形花紋） 4. 字，文字（“文”，在先秦時期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。
分別講，“文”指獨體字；“字”指合體字。籠統地說，都泛指文字） [character] 飾以篆文。
——《后漢書·張衡傳》 分文析字。——《漢書·劉歆傳》 夫文，止戈為武。
——《左傳·宣公十二年》 距洞數百步，有碑仆道，其文漫滅。——王安石《游褒禪山記》 文曰“天啟壬戌秋日”。
——明· 魏學洢《核舟記》 文曰“初平山尺”。 5. 又如：甲骨文；金文；漢文；英文；文跡（文字所記載的事跡）；文書爻（有關文字、文憑之類的卦象）；文異（文字相異）；文軌（文字和車軌）；文獄（文字獄）；文錢（錢。
因錢有文字，故稱）；文狀（字據，軍令狀）；文引（通行證；路憑）；文定（定婚） 6. 文章（遣造的詞句叫做“文”，結構段落叫做 “章”） [literary composition] 故說詩者不以文害辭。——《孟子·萬章上》 好古文。
——唐· 韓愈《師說》 屬予作文以記之。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》 能述以文。
——宋· 歐陽修《醉翁亭記》 摘其詩文。——清· 紀昀《閱微草堂筆記》 7. 又如：文價（文章的聲譽）；文魔（書呆子）；文會（舊時讀書人為了準備應試，在一起寫文章、互相觀摩的集會）；文移（舊時官府文書的代稱）；文雄（擅長寫文章的大作家）；文意（文章的旨趣）；文義（文章的義理）；文情（文章的詞句和情思）；本文（所指的這篇文章）；作文（寫文章；學習練習所寫的文章）；文魁（文章魁首）；文價（文章的聲價）；文什（文章與詩篇） 8. 美德；文德 [virtue] 圣云繼之神，神乃用文治。
——杜牧《感懷詩一首》 9. 又如：文丈（對才高德韶的老者的敬稱）；文母（文德之母）；文武（文德與武功）；文命（文德教命）；文惠（文德恩惠）；文德（寫文章的道德）；文薄（。
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