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形容可以借鑒別人可取之處的成語
【成語】：三人行，必有我師
【拼音】：sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī
【解釋】：三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
【出處】：先秦·孔子《論語·述而》：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【用法】：復句式；作分句；含褒義
【例子】：王通訊《試論人才成功的內在因素》：“三人行，必有我師，不但要善于從別人的成功里吸取營養，還要善于從別人的失敗里領取教訓。”
【英文翻譯】： two heads are always better then one.
形容“借鑒”的詞語
1、取長補短
2、去粗取精
3、鑒往知來
4、海納百川
5、擇善而從
上述成語的讀音和釋義分別是：
1、取長補短
讀音：qǔ cháng bǔ duǎn
釋義：吸取別人的長處，來彌補自己的不足之處。也泛指在同類事物中吸取這個的長處來彌補那個的短處。
2、去粗取精
讀音：qù cū qǔ jīng
釋義：除去雜質，留取精華。
3、鑒往知來
讀音：jiàn wǎng zhī lái
釋義：鑒：審察或引為教訓；往：過去；來：未來。根據以往的情形便知道以后怎樣發生變化。
4、海納百川
讀音：hǎi nà bǎi chuān
釋義：納：容納，包容。大海可以容得下成百上千條江河之水。比喻包容的東西非常廣泛，而且數量很大。
5、擇善而從
讀音：zé shàn ér cóng
釋義：從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。
形容借鑒的成語
【覆前戒后】：覆：傾覆；戒：防備。指前面事情的失敗可以為后面事情的借鑒。
【觀今宜鑒古】：宜：應該；鑒：鏡子。觀察當今的社會，應以古代為鏡子加以借鑒。
【后車之戒】：對后面跟上來的車子的警戒。比喻以前的失敗或挫折，可以作為以后做事情的借鑒或教訓。
【稽古振今】：指考查古事作為借鑒，以振興現代。
【鑒前毖后】：指把過去的錯誤引為借鑒，以后謹慎行事，避免重犯。
【前事不忘，后事之師】：師：借鑒。記取從前的經驗教訓，作為以后工作的借鑒。
【以人為鏡】：把別人的成敗得失作為自己的借鑒。
【以往鑒來】：用過去的經驗教訓作為以后辦事的借鑒。
【有鑒于此】：鑒：借鑒。指借鑒于這一點。
【知往鑒今】：鑒：借鑒。了解過去作為今天的借鑒。
【酌古御今】：指擇古之善者以為治今的借鑒
《論語》中表達不僅要學習別人的長處,又要借鑒別人的短處來修正自
三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
白話釋義：別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。
文章簡介： 《論語》是春秋時期的孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。 擴展資料內容簡介： 《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成。
孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。 清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。”
其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。 現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。 仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。
孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應于仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
作者簡介： 孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于魯國陬邑（今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內），東周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，其思想對中國和世界都有深遠的影響。 孔子曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂了《六經》。
孔子開創了私人講學的風氣，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。 孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。
《史記·孔子世家》記載其行事。
形容吸取教訓特別快的成語
懲前毖后懲：警戒；毖：謹慎。
指批判以前所犯的錯誤，吸取教訓，使以后謹慎些，不致再犯。 出處：《詩經·周頌·小毖》：“予其懲而毖后患。”
蹈襲覆轍重新走上翻過車的老路。比喻不吸取教訓，再走失敗的老路。
出處：《宋史·米芾傳》：“芾為文奇險，不蹈襲前人軋轍。” 反面教員反面：壞的，消極的一面。
指與人民為敵的人的言行，可以從反面教育人民。 出處：李嫻娟等《血染的愛》：“出了最大的反面教員，我們的黨可以從這場血淋淋的慘痛的教訓中汲取教益。”
豐屋之戒指高大其屋，將有覆家之禍，應引以為戒。 出處：《易·豐》：“《象》曰：‘豐其屋’，天際翔也。”
高亨注：“‘豐其屋’，言貴族在位之時，如鳥得以飛翔于天空，故能大其屋也。” 復蹈前轍蹈：踏上；前轍：先前車輪輾過的痕跡。
重新踏上先前車輪輾過的痕跡。比喻不吸取教訓，重犯錯誤。
出處：《后漢書·竇武傳》：“今不想前事之失，復循覆車之軌。” 覆車之鑒覆：傾覆；鑒：鏡子。
把翻車作為鏡子。比喻先前的失敗，可以作為以后的教訓。
出處：《三國志·蜀志·后主傳》注引王隱《蜀記》：“隗器憑隴而亡，公孫述據蜀而滅，此皆前世覆車之鑒。” 覆車之戒比喻先前的失敗，可以作為以后的教訓。
出處：《晉書·庾純傳》：“純以凡才，備位卿尹，不惟謙敬之節，不忌覆車之戒矣。” 覆舟之戒推翻船的教訓。
比喻失敗的教訓。 出處：明·陳子龍《陳涉論》：“后之人主，亦知邱民之可畏，而覆舟之戒始信。”
后車之戒對后面跟上來的車子的警戒。比喻以前的失敗或挫折，可以作為以后做事情的借鑒或教訓。
出處：清·褚人獲《隋唐演義》五十二回：“秦王道：‘孤當初不聽先生們之諫，致有此難，將來后車之戒，孤當謹重。’” 稽古振今指考查古事作為借鑒，以振興現代。
出處：清譚嗣同《報貝元微書》：“稽古振今，士風一奮。” 鑒前毖后指把過去的錯誤引為借鑒，以后謹慎行事，避免重犯。
鑒往知來鑒：審察或引為教訓；往：過去；來：未來。根據以往的情形便知道以后怎樣發生變化。
出處：《詩經·大雅·蕩》：“殷鑒不遠，在夏后之世。” 前車可鑒鑒：引申為教訓。
指用前人的失敗作為教訓。 出處：《清史稿·劉韻珂傳》：“洋人在粵，曾經就撫，迨給銀后，滋擾不休，反覆性成，前車可鑒。”
前車之鑒鑒：鏡子，為教訓。前面車子翻倒的教訓。
比喻先前的失敗，可以做為以后的教訓。 出處：《荀子·成相》：“前車已覆，后未知更何覺時！”漢·劉向《說苑·善說》：“前車覆，后車戒。”
前覆后戒比喻先前的失敗，可以做為以后的教訓。 出處：漢·劉向《說苑·善說》：“前車覆，后車戒。”
前危后則前人的危亡，后人應引以為戒。猶言前車之覆，后車之鑒。
前轍可鑒比喻先前的失敗，可以做為以后的教訓。同“前車之鑒”。
以人為鏡把別人的成敗得失作為自己的借鑒。 出處：《墨子·非攻中》：“君子不鏡于水而鏡於人。
鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。” 以往鑒來用過去的經驗教訓作為以后辦事的借鑒。
出處：《三國志·魏書·楊阜傳》：“愿陛下動則三思，慮而后行，重慎出入，以往鑒來。” 殷鑒不遠殷：指商朝后期；鑒：鏡子。
指殷商子孫應以夏的滅亡為借戒。后泛指前人的教訓就在眼前。
出處：《詩經·大雅·蕩》：“殷鑒不遠，在夏后之世。” 引古證今用古代的經驗教訓，證明現實中的事情。
出處：《南齊書·高逸傳》：“儒家之教，憲章祖述，引古證今，于學易悟。今樹以前因，報以后果，業行交酬，連鎖相襲。”
引以為戒引：用；戒：鑒戒。指把過去犯錯誤的教訓拿來作為警戒，避免重犯。
出處：《國語·楚語下》：“人之求多聞善敗，以鑒戒也。” 知往鑒今鑒：借鑒。
了解過去作為今天的借鑒。 重蹈覆轍蹈：踏；覆：翻；轍：車輪輾過的痕跡。
重新走上翻過車的老路。比喻不吸取教訓，再走失敗的老路。
出處：《后漢書·竇武傳》：“今不想前事之失，復循覆車之軌。” 酌古御今指擇古之善者以為治今的借鑒。
出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·奏啟》：“強志足以成務，博見足以窮理，酌古御今，治繁總要，此其體也。” 觀今宜鑒古宜：應該；鑒：鏡子。
觀察當今的社會，應以古代為鏡子加以借鑒。 出處：《增廣賢文》：“觀今宜鑒古，無古不成今。”
失敗為成功之母失敗往往是成功的先導。指從失敗中吸取教訓，最后取得勝利。
前人失腳，后人把滑比喻吸取人家失敗的教訓，小心謹慎，免得再失事。 出處：明·葉盛《水東日記》卷七：“仁廟素苦足疾，中官翼之，猶或時失足。
漢顧趙曰：‘前人失腳，后人把滑。’” 前事不忘，后事之師師：借鑒。
記取從前的經驗教訓，作為以后工作的借鑒。 出處：《戰國策·趙策一》：“前世之不忘，后事之師。”
言者無罪，聞者足戒指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
出處：《詩經·周南·關雎·序》：“言之者無罪，聞之者足以戒。”。
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