華閱文章網觀錢文忠解讀三三字經字經41講有感
讀《錢鐘書解讀三字經》有感 很不高興的被爺爺叫去看中央十套的百家講壇節目，這一次是錢文忠教授《解讀三字經》。
后來，爺爺又買了兩本《錢文忠解讀三字經》的書，無奈下，只得認真看。 《三字經》我相信人人都知道，但是正真了解他內容的，我相信并不多。
他可以說是我們既熟悉又陌生的一本書。《三字經》共一千多字，中華歷史及道德觀幾乎都濃縮在這一千多字中了。
腦袋中常常有這樣的印象：一座矮矮的房子，青瓦白墻，里面一個斯斯文文的老先生，手里拿著一本書，下面的小孩子們一字一句的念念有詞：‘人之初，性本善，性相近，習相遠……’一邊還像模像樣的搖頭晃腦。不由的又想到小時候，在爺爺的桌上找到一本《三字經》，便不知由來的好奇的看起來，但是那三個字三個字的文字，卻又實在不懂，可有糊里糊涂的看下去。
現在想想，不由一笑。 錢文忠教授的見解很細致，開頭是倫理道德，再是經典文獻，然后是中華歷史。
若不說，誰能知在這僅僅一千字中，競蘊含了這么多內容。 如果說中華文化是一片茫茫大海，那么《三字經》便是幾千年前沉如海底的一艘船，里面盡是一些數不清的財富；人人都曾聽說過沉船古老而又神秘的傳說，但卻無人去打撈。
在古代，《三字經》是兒童的啟蒙讀物，但是卻沒有正式的見解流傳下來。對于《三字經》我們居然沒有完全理解的把握，這種現象，直到錢文忠教授解讀了《三字經》才得以消除。
《三字經》是國學之經典，中華文化的偉大盡展其中，中華文化是世界文化中一朵耀眼的奇葩，獨具魅力而又璀璨奪目，而三字經不愧為中華文化中的一顆最耀眼的珍珠。
錢文忠三字經全文
《三字經》全文 人之初，性本善。
性相近，習相遠。 茍不教，性乃遷。
教之道，貴以專。 昔孟母，擇鄰處。
子不學，斷機杼。 竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚。 養不教，父之過。
教不嚴，師之惰。 子不學，非所宜。
幼不學，老何為。 玉不琢，不成器。
人不學，不知義。 為人子，方少時。
親師友，習禮儀。 香九齡，能溫席。
孝于親，所當執。 融四歲，能讓梨。
弟于長，宜先知。 首孝悌，次見聞。
知某數，識某文。 一而十，十而百。
百而千，千而萬。 三才者，天地人。
三光者，日月星。 三綱者，君臣義。
父子親，夫婦順。 曰春夏，曰秋冬。
此四時，運不窮。 曰南北，曰西東。
此四方，應乎中。 曰水火，木金土。
此五行，本乎數。 曰仁義，禮智信。
此五常，不容紊。 稻粱菽，麥黍稷。
此六谷，人所食。 馬牛羊，雞犬豕。
此六畜，人所飼。 曰喜怒，曰哀懼。
愛惡欲，七情具。 匏土革，木石金。
絲與竹，乃八音。 高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。 自子孫，至玄曾。
乃九族，人之倫。 父子恩，夫婦從。
兄則友，弟則恭。 長幼序，友與朋。
君則敬，臣則忠。 此十義，人所同。
凡訓蒙，須講究。 詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初。 《小學》終，至“四書”。
《論語》者，二十篇。 群弟子，記善言。
《孟子》者，七篇止。 講道德，說仁義。
作《中庸》，子思筆。 中不偏，庸不易。
作《大學》，乃曾子。 自修齊，至治平。
《孝經》通，四書熟。 如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋。 號六經，當講求。
有連山，有歸藏。 有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。 有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。 著六官，存治體。
大小戴，注《禮記》。 述圣言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。 號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作。 寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。 有左氏，有谷梁。
經既明，方讀子。 撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。 文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。 考世系，知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。 八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。 逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰國。 五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。 傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。 至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。 四百年，終于獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。 號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。 為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。 宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。 不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。 除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。 梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。 稱五代，皆有由。
趙宋興，受周禪。 十八傳，南北混。
遼與金，帝號紛。 迨滅遼，宋猶存。
至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。
蒞中國，兼戎狄。九十年，國祚廢。
明太祖，久親師。傳建文，方四祀。
權閹肆，寇如林。至李闖，神器焚。
遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。
廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史書，考實錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。 彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。 家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角。 身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。 始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。 爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。 對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。 爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。 泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。 爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辨琴。 謝道韞，能詠吟 。
彼女子，且聰敏。 爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。 舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕。 爾幼學，勉而致。
有為者，亦若是。 犬守夜，雞司晨。
茍不學，曷為人。 蠶吐絲，蜂釀蜜。
人不學，不如物。 幼而學，壯而行。
上致君，下澤民。 揚名聲，顯父母。
光于前，裕于后。 人遺子，金滿籝。
我教子，唯一經。 勤有功，戲無益。
戒之哉，宜勉力。
錢文忠三字經全文
簡介： 《三字經》是一本古老的啟蒙讀物，關乎教育、歷史、學習的主題，被稱為蒙學經典。
本書為中央電臺10套《百家講壇》的四十三集《錢文忠解讀》的同步書籍，分為上下兩冊，分時推出，本冊為下冊。 讓我們跟隨錢文忠先生重新認識、解讀了這部蒙學經典吧！ 錢文忠先生對《三字經》的解讀，具有一種現實主義的情懷，他所舉例證皆是現實的、實際的，深入淺出，到位而生動，體現著獨特的“錢氏魅力”。
本冊為下冊，包括了從“周武王，始誅紂”、“周轍東，王綱墜”等到“蘇老泉，二十七”、“謝道韞，能詠吟”等的二十一講內容。【作者簡介】1966年6月出生，籍貫江蘇無錫。
1984年，考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業，師從季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫并發表學術論文，獲“季羨林東方學獎學金”一等獎。
20世紀80年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，主修印度學，副修藏學和伊朗學。90年代，居家自修文史學5年。
1996年，入復旦大學歷史學系任教。現為復旦大學歷史學系教授、中國文化書院導師、華東師范大學東方文化研究中心研究員、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》（精華編）編纂委員會委員。
著有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《玄奘西游記》等多部作品和專著，譯著作有《繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》等；另有資料編集與古籍整理十余種；發表各類論文一百余篇。 目錄：第二十二講 周武王，始誅紂第二十三講 周轍東，王綱墜第二十四講 始春秋，終戰國第二十五講 贏秦氏，始兼并（上）第二十六講 贏秦氏，始兼并（下）第二十七講 高祖興，漢業建第二十八講 魏蜀吳，爭漢鼎第二十九講 北元魏，分東西第三十講 迨至隋，一土字第三十一講 唐高祖，起義師第三十二講 二十傳，三百載第三十三講 梁唐晉，及漢周（上）第三十四講 梁唐晉，及漢周（下）第三十五講 炎宋興，受周禪第三十六講 至元興，金緒歇第三十七講 明太祖，久親師第三十八講 傳建文，方四祀第三十九講 迨崇禎，煤山逝第四十講 昔仲尼，師項櫜第四十一講 頭懸梁，錐刺股第四十二講 蘇老泉，二十七第四十三講 謝道韞，能詠吟《三字經》全文編輯手記心中自識《三字經》。
錢文忠解讀三字經的文字內容
漢業建 第二十八講 魏蜀吳。《三字經》必將再度成為社會廣泛關注的熱點，《錢文忠解讀〈三字經〉》也必將成為一部可以傳世的“新國學經典”，毫無疑問更有可能成為2009年中國大陸和華文讀書界最熱銷的圖書！
由于電視版《三字經》共43集，始兼并（上） 第二十六講 贏秦氏，始兼并（下） 第二十七講 高祖興、天文、地理，師項櫜 第四十一講 頭懸梁，分東西 第三十講 迨至隋，一土字 第三十一講 唐高祖，起義師 第三十二講 二十傳，三百載 第三十三講 梁唐晉，及漢周（上） 第三十四講 梁唐晉，二十七 第四十三講 謝道韞，及漢周（下） 第三十五講 炎宋興，受周禪 第三十六講 至元興，金緒歇 第三十七講 明太祖，久親師 第三十八講 傳建文，方四祀 第三十九講 迨崇禎，煤山逝 第四十講 昔仲尼，二十篇 第十講 孟子者，聘請錢文忠先生重新出鏡主講《三字經》，意在提振雄風，擇鄰處 第三講 子不學、倫理和道德以及一些民間傳說。錢文忠先生是著名國寶級大師季羨林教授的入室弟子，禮智信 第八講 父子恩，是學習中華傳統文化不可多得的經典啟蒙讀物和小百科；即使在今天，也仍有著重要的現實意義和社會功用，立即引起轟動。此次央視《百家講壇》經過量身打造，春秋作 第十五講 經既明，方讀子 第十六講 五子者，將積淀千年的中國傳統文化，用生動的語言，爭漢鼎 第二十九講 北元魏，這就為《錢文忠解讀〈三字經〉》一書的宣傳、發行提共了良好的時空環境，讀諸史 第十九講 唐有虞，號二帝 第二十講 夏有禹隨著2009年春節期間錢文忠先生在央視《百家講壇》開講《三字經》，日秋冬 第七講 日仁義，夫婦從 第九講 論語者，性本善 第二講 昔孟母，商有湯 第二十一講 湯伐夏、華東師范大學東方文化研究中心研究員，有茍揚 第十七講 五子者，有茍揚 第十八講 經子通，王綱墜 第二十四講 始春秋，中國僅有的幾位專業研究梵文，有訓誥 第十三講 大小戴，注禮記 第十四講 詩既亡，終戰國 第二十五講 贏秦氏，錐刺股 第四十二講 蘇老泉、巴利文的學者之一。2008年錢文忠先生曾入主《百家講壇》主講《玄奘西游記》，再創輝煌。錢先生以其深厚的國學功底解讀《三字經》，借鑒古人、融會歷史、貫通現代，非所宜 第四講 香九齡。
第一講 人之初，鮮活的事例演繹成當今社會生活道德規范的寶貴鏡鑒，國號商 第二十二講 周武王，將在央視《百家講壇》一直連續播出到2009年5月份，能溫席 第五講 一而十，始誅紂 第二十三講 周轍東，十而百 第六講 日春夏，七篇止 第十一講 孝經通，四書熟 第十二講 有典謨，中國民主法制出版社開年的重點圖書《錢文忠解讀〈三字經〉》一書，將于2009年2月28日在全國各書店同步上市和讀者見面。
《三字經》內容廣泛，包括了教育、歷史、復旦大學歷史系教授
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《錢文忠解讀三字經》有幾個版本
就一個吧。
書 名
錢文忠解讀《三字經》
作 者
錢文忠
出版社
中國民主法制出版社
出版時間
2009-2-1
字 數
180000
版 次： 1
頁 數： 233
印刷時間： 2009/02/01
開 本： 16開
印 次： 1
紙 張： 膠版紙
I S B N : 978-78021-95370
包 裝： 平裝
價 格：12.8元
錢文忠《解讀三字經》第一集三年級學生讀后感
讀了這本書，才能真正理解《三字經》傳達給我們的那種文化信息，才能理解《三字經》對于今天，特別是當前我們開展國學經典教學不可替代的意義。
在我們學校經典文化讀書活動更是搞得有聲有色。學校非常注重對學生國學經典文化思想的教育，一直堅持國學經典《弟子規》、《三字經》、《論語》、《老子》和古詩詞等的誦讀活動，課間喇叭里播放著《弟子規》、《三字經》，《新學堂歌》……每當中午、晚上放學的時間朗朗的背誦聲音就會響遍我們的校園。文化氛圍濃厚了，品位提升了，在校園內東南角創設一條文化長廊，該長廊由三、四十米多長的竹簡組成，上面匯集了“三字經”、“弟子規”等內容。每個教室門前的柱子上也有這樣的竹簡，樓梯間掛有古詩詞、成語故事，學生隨時隨地可以感受到經典文化的魅力。經典的力量是巨大的，但其潤物是無聲的。經典，讓學生愛讀書了，也在潛移默化中提高了文學修養，增強了語言表達能力。
為什么錢文忠說完全按照三字經,弟子規標準培養出來的孩子,90%到
全按經典培養 一到社會上就被擺平 網友藍天認為，現代的人們大多對《三字經》不甚了解，怎樣去學，我看還得站在時代的大背景下去學，脫離了時代的背景就是學了也不會有實質的收獲，再就是學了以后對現在的社會能起到什么效果，要站在大背景下去思考。
如果自己的國家提倡學，而且學的研究的和運用的都不錯，那世界能配合你嗎？這是值得思考的問題。 曾在央視《百家講壇》解讀過《弟子規》的復旦大學歷史學系教授錢文忠，去年11月在第三屆新東方家庭教育高峰論壇上表示，有人問他這幾年講國學、講《三字經》《弟子規》，你覺得最大的難處在哪里？他認為，最大的困難是如果按照《弟子規》《三字經》的標準培養出來的孩子，到社會上90%是吃虧的。
“你把孩子按照《弟子規》那樣培養成忠誠、守信、孝悌、守規矩的孩子，到社會上混混看，馬上被人擺平，這是大問題啊。”錢文忠說。
現代公民的規則和博弈 用國學經典培養不出來 網友克萊德漫表示，作為山東人，他認為省教育廳發這個文件肯定是有針對性的。 中國的傳統文化淵遠流長，在繼承發揚傳統文化的同時，應有所創新，不一定要照搬舊俗。
《三字經》是古私塾里面的必讀教材，是儒家思想的精髓，應該發揚。但當今社會讓小學生原汁原味啃讀“甲骨文”，這有必要嗎？現代社會的公民，要的是適應當代的規則，會勇于表達自己的觀點，挑戰權威，學會利用規則進行利益博弈，這些，《三字經》《弟子規》中有嗎？ 網友愛.雪飛洋表示，作為一名70后，他上小學時沒聽過《弟子規》《三字經》，學校里也是一代而過，老師讀了遍連意思都沒有講解。
還是問爸爸媽媽才知道一點大意。 山東提出要“取舍” 做法很理智 網友認為，山東省教育廳的做法是有針對性的。
“我們對歷史遺產的科學態度仍需要魯迅的‘拿來主義’，先做具體分析，分清糟粕與精華，而且對精華還要結合實際，才能‘古為今用’。” 騰訊重慶市網友“怒放的生命”也認為，對于從前的東西應該有選擇地吸收。
此前，王蒙對當下“越古老越受推崇”的文化態度提出質疑，箭頭直指部分學校要求學生穿古裝誦《三字經》，認為有點走火入魔，因為重視傳統文化并非要回到過去。 青島市網友“火線啊火線啊”表示，《三字經》等不代表國學的內涵，儒家思想并不是國學的全部。
所謂國學，其實就是古代文化思想的現代傳承。如果對國學的理解偏重于完全繼承儒家的思想，那還有什么價值。
山東教育廳之所以做此動作，其實就是基于對當代國學熱的清醒認識：取其精華，去其糟粕——因為齊魯有孔子，孔孟之道深遠地影響了中國的過去、現在和將來。山東教育廳并不因為孔子在家門口而失去理智地去狂熱炒作國學。
《三字經》《論語》倒背如流，對其中的含義卻只是一知半解。記者對省城幾所小學的學生進行了隨機調查發現，無論是低年級還是高年級學生，對《三字經》《弟子規》《論語》《大學》等國學經典都能一字不落的背下來，但對于其中詞句的含義，卻說不出個所以然。
有網友表示，斷句、通假字、生僻字詞、辭章結構、文化背景等影響了讀者對經典的理解。大家都耳熟能詳的經典名句，有的也正在被斷章取義。
有的孩子倒背如流 內涵上都不求甚解 九成小學生為背誦而背誦 昨天上午，記者走訪了省城三所小學，并在每所學校隨機選取了5名（共15名）不同年級的學生，即興讓他們背誦《三字經》和《論語》片段，無論是剛入校的一年級學生，還是即將小學畢業的六年級學生，記者話音未落，大家都你爭我搶地開始背誦。即使是記者隨意從整篇文章中抽出一段，學生也能順利接上下句。
學生能把這些國學經典篇章倒背如流，那他們究竟有多少人能理解其中的含義？記者以“子不學，非所宜”為例，分別讓15名小學生解釋，但學生們全都你看看我，我看看你，不知道這句話是啥意思。有14名學生均向記者表示，這些文章他們都是死記硬背的，老師也沒要求他們理解其中的意思，只說能熟讀背誦就可以了，所以他們也就沒多問。
只有1名五年級的學生大致說出了這句話的含義，但也是似懂非懂。 就算講解了孩子也吃不透 還不如先背誦再慢慢體味 作為槐蔭區第一批推行國學經典誦讀的學校，濟南市光明街小學從2004年就開始進行兒童中華經典誦讀活動，也是全國首所孔子文化主題小學。
記者了解到，書香校園，誦讀經典是該校的校本課程，小學一至六年級，每個年級的學生都會背誦不同的篇目，《大學》、《論語》、《中庸》、《道德經》等，但也都不是通篇背誦，學校會定期邀請相關專家到校幫忙篩選，從中挑出一些適合學生閱讀的文章，讓他們記憶。 “開始時，年紀比較小的孩子們不大理解，我們教師也不求甚解，先讓孩子讀得朗朗上口，和兒歌一樣，他們也很喜歡。
但后來我們發現，往往年齡小的孩子記憶速度快，對開發智力很有好處。其實，我們并不是想把每個學生都打造成‘老學究’，讓他們挨個弄懂四書五經的意思，只是想讓他們了解中國的文化，養成讀書的好習慣。
因為就算現在給學生們解釋了，他們也是一知半解，這種文化底蘊需要長期的人生積淀，就像中國孔子基金會副會長劉示范說的。
錢文忠解讀三字經 上怎么樣
《三字經》可謂如今國人最熟悉的陌生書了。
說它熟悉，似乎人人都能順口說出其中幾句“人之初，性本善”“養不教、父之過”“頭懸梁、錐刺股”……并或多或少的知道其中某些經典的故事橋段，說它陌生是因為僅僅這千余字，解放后出生的人們，似乎通讀、詠誦過一遍的都少之又少。 說高起點啟蒙是因為 一、有人說很多人的國學教育是通過蔡志忠的漫畫完成的，我能真正關注《三字經》還真的全靠錢文忠先生了，季羨林高徒，我這個起點絕對比漫畫要高吧？ 二、這把年紀了來讀《三字經》 三、讀來發現，但曾作為國人啟蒙的經典圖書《三字經》還真不簡單啊，它不僅僅是本“識字卡片”，中國的傳統精髓盡在這千余字中。
儒家思想“君臣父子夫婦”；兒女教育“孟母父師”；自然“五行六谷六畜”；國學“四書六經三傳五子”；歷史“自羲農至明崇禎逝于煤山”；勵志明心“讀書學習，男女亦有優秀”…… 高高高……經典經典……。
錢文忠解讀《三字經》的作品目錄
第一講 人之初，性本善
第二講 昔孟母，擇鄰處
第三講 子不學，非所宜
第四講 香九齡，能溫席
第五講 一而十，十而百
第六講 日春夏，日秋冬
第七講 日仁義，禮智信
第八講 父子恩，夫婦從
第九講 論語者，二十篇
第十講 孟子者，七篇止
第十一講 孝經通，四書熟
第十二講 有典謨，有訓誥
第十三講 大小戴，注禮記
第十四講 詩既亡，春秋作
第十五講 經既明，方讀子
第十六講 五子者，有茍揚
第十七講 五子者，有茍揚
第十八講 經子通，讀諸史
第十九講 唐有虞，號二帝
第二十講 夏有禹，商有湯
第二十一講 湯伐夏，國號商
第二十二講 周武王，始誅紂
第二十三講 周轍東，王綱墜
第二十四講 始春秋，終戰國
第二十五講 贏秦氏，始兼并（上）
第二十六講 贏秦氏，始兼并（下）
第二十七講 高祖興，漢業建
第二十八講 魏蜀吳，爭漢鼎
第二十九講 北元魏，分東西
第三十講 迨至隋，一土字
第三十一講 唐高祖，起義師
第三十二講 二十傳，三百載
第三十三講 梁唐晉，及漢周（上）
第三十四講 梁唐晉，及漢周（下）
第三十五講 炎宋興，受周禪
第三十六講 至元興，金緒歇
第三十七講 明太祖，久親師
第三十八講 傳建文，方四祀
第三十九講 迨崇禎，煤山逝
第四十講 昔仲尼，師項櫜
第四十一講 頭懸梁，錐刺股
第四十二講 蘇老泉，二十七
第四十三講 謝道韞，能詠吟
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