華閱文章網求詞語或詩句中帶有“璽”的成語
血璽金刀 乘輿六璽 焚符破璽皇帝寶璽若從秦始皇“乘輿六璽”開始，至今已有兩千多年的歷史。
歷朝因之，寶璽數目多少不一。但隨著時間的推移，以前各朝代的皇帝寶璽存世者已經寥寥無幾，唯其明清兩朝的帝璽有較多的遺存，特別是清代皇帝寶璽較完整地保存下來，除少數因戰亂散失民間和海外，絕大部分仍收藏于北京故宮博物院。
這些寶璽都是皇帝的御用之物，制作時多由皇帝下旨，由內府各作御用工匠完成，一般要經過選料、雕鈕、選擇印文、書篆、呈皇帝御覽、修改、刻制、磨光、進呈等程序，要求嚴格，做工精細，極具皇家雍容華貴之特色。其質地包括玉（白玉、青玉、碧玉、翡翠等）、石（包括壽山石、青田石、昌化石等）、木（包括檀楠木、竹根等）、骨（包括象牙、駝骨等）、金屬（包括金、銀、銅等）等，幾乎囊括了能夠制作印章的所有材料。
其種類繁多，包括代表封建國家和皇權，發布皇帝諭旨所用的“國寶”；在帝后御筆書畫或宮中收藏經過皇帝御覽欣賞過的前人書畫作品或內府收藏的古今善本圖籍上鈐蓋的“鑒藏璽”，最能反映帝后思想情趣、內心感受的“閑章”以及“宮殿璽”等。 紫禁城不僅是帝后的起居之所、朝政重地，同時還是一座巨大的藝術典藏的寶庫。
尤其是其中所藏的中國歷代書畫作品和圖書，堪稱首屈一指。皇帝們在研習鑒賞之余，常常要在這些作品上鈐蓋收藏印記，累朝疊加，有的竟多達幾十方，成為宮藏書畫圖書的一大特點。
與之相對應，皇帝寶璽中便出現大量的鑒藏璽。 清代皇帝的鑒藏璽有以下幾種情況：一種是宮中某些殿宇，多存放有古代圖書或字畫，凡這些殿宇的收藏，都要鈐蓋該殿宇的鑒藏璽。
如“乾清宮鑒藏璽”、“養心殿鑒藏璽”、“樂壽堂鑒藏璽”、“御書房鑒藏璽”、“無逸齋精鑒璽”及“淳化軒圖書珍秘寶”等，同時還要鈐蓋皇帝的“御賞”“御覽”璽；一種是清代皇帝對古代藝術品的整理都十分重視，曾欽定、編纂、刊刻了大量有關古代藝術品的著錄書目。 如《石渠寶笈》《秘殿珠林》《西清古鑒》等。
經著錄的作品，如善本書籍、書畫碑拓，也都在其上鈐蓋相應的印璽，如“石渠寶笈”、“寶笈重編”、“石渠寶笈所藏”、“秘殿珠林”、“珠林繼鑒”等，作為著錄的標志；另一種是清朝皇帝擷取內府藏書的精華部分，別貯一地，成為大型叢書，冠以總名。 凡收入的書籍，則鈐用以叢書名稱為印文的印璽。
如“天祿琳瑯”、“天祿繼鑒”、“摛藻堂全書粹要寶”、“味腴書室全書粹要寶”等；再有一種就是皇帝自己的御筆書畫，往往鈐蓋“御筆”“宸翰”類璽，并根據御書內容選擇與之相配的其他它小璽。像這樣的鑒藏璽幾乎清代每位皇帝繼位后都有制作。
乾隆是制作鑒藏璽最多的皇帝，其一生共刻治璽印1800余方，鈐用于古今書畫之上的也有千方之多，是在書畫作品和圖書上留存印跡最多的皇帝。通過這些鑒藏璽，可以使我們了解清宮收藏尤其是書畫作品的著錄、流傳情況。
刻宮殿、樓閣、館院等室名于印上，是為室名印，相傳始于唐代宰相李泌的“端居室”玉印。 后來士人紛紛仿效，到宋代時這一風氣已相當普遍。
清代諸帝之宮殿璽即為這類印章的遺續，是清代帝后寶璽的重要組成部分。 清代皇帝的殿名璽與有清一代的土木之興衰有著密切的聯系。
順治朝處于滿族入關伊始，其注意力集中于調整民族關系，鞏固滿族政權方面，很少大規模的土木建設，故而殿名璽顯得鳳毛麟角，至今所見者只有“體元齋璽”一種；而康熙帝在滿漢民族的融合，發展文化方面成效卓著，故而他僅有的幾種殿名璽中的宮殿多與其文化活動息息相關。 如“淵鑒齋”則有以之命名的《淵鑒齋古文》《淵鑒類函》《淵鑒齋法帖》《淵鑒齋摹古寶類》等書籍。
“佩文齋”則有以之命名的《佩文韻府》《佩文齋書畫譜》《佩文齋詠物詩選》《佩文齋廣群芳譜》等書籍。“懋勤殿”不但是儲存御用文房用品之處，同時還以之命名了一部書帖即《懋勤殿法帖》。
這些都是康熙朝十分重要的文化成果；而雍正帝的殿名璽除皇宮內幾處他經常活動場所之外，大部分都集中于圓明園，可知這一時期正是圓明園建設的重要時期；乾隆朝則是整個清代宮殿園林建設的高峰期，是時北京的建設大規模展開，京城內外的許多名勝古跡、園林景觀，不是在這時始建，就是在這時擴充或修繕。 與之相對應，包括大內及三海、三山、五園在內的主要景點及建筑的殿名璽都在乾隆的寶璽中出現了。
嘉慶以后，國力日衰，土木興建也越來越少，故而皇帝的宮殿璽也呈現出這樣一種減少的趨勢。 宮殿璽同樣會為我們提供一些有關宮殿建筑的諸多信息。
其一，表現建筑之功用。如“味腴書室全書薈要寶”、“摛藻堂全書薈要寶”等，味腴書室和摛藻堂是專門貯存《四庫全書薈要》的地方，故有是璽之制。
其二，表明帝后在宮殿中的活動。如“淵鑒揮毫”形象地展現出康熙帝在淵鑒齋潑墨染翰的場景。
其三，宮殿璽中有一類組合璽，一般三方一組，三璽的質地、鈕制相同，其中一方為宮殿璽，另兩方則為詩句成語璽，用以說明殿名璽中殿名的含義及來歷，從中不難得知其宮殿取名的初衷。 總之，故宮所藏皇帝寶璽具有極高的歷史價。
帶有璽字的詩句
1、刻璽於北方 魏晉 曹操 《蒿里行》2、連璽耀前庭 魏晉 左思 《詠史》3、璽書傍問俗 唐 杜審言 《和李大夫嗣真奉使存撫河東》4、劍璽傳無窮 唐 李白 《流夜郎半道承恩放還兼欣克復之美書懷示息秀》5、璧充傳國璽 唐 元稹 《諭寶二首》6、皇皇降璽書 唐 高適 《送虞城劉明府謁魏郡苗太守》7、黃霸璽書增 唐 杜甫 《寄劉峽州伯華使君四十韻》8、璽書下 宋 袁去華 《水調歌頭·筆陣萬人敵》9、聞道璽書頻下 宋 張孝祥 《水調歌頭·猩鬼嘯篁竹》10、祗恐璽書即下 宋 盧炳 《水調歌頭·華亭新偉觀》11、已聞賜璽 宋 郭應祥 《柳梢青·合浦名邦》12、璽書褒異 宋 李廷忠 《感皇恩·昨夜一星明》13、璽書未報人相謂 宋 魏了翁 《賀新郎·家住峨山趾》14、日邊褒璽已到 宋 戴翼 《水調歌頭·渤海賣刀劍》15、聞道璽書將下 宋 祖吳 《水調歌頭·佳麗東陽境》16、新拜璽書增秩 宋 李昴英 《念奴嬌·瑤池高會》17、看璽書飛到 宋 無名氏 《醉蓬萊·看梅腮妝臘》18、英雋璽詔促徵還 宋 徐明仲 《水調歌頭·遲日籠晴晝》19、吾君感悟璽書下 唐 白居易 《道州民-美臣遇明主也》20、當涂佩國璽 唐 李商隱 《井泥四十韻》21、劍璽苔文積 唐 舒元輿 《八月五日中部官舍讀唐歷天寶已來追愴故事》22、國璽幾危皇后身 唐 韓偓 《八月六日作四首》23、青象不將傳國璽 元 王冕 《即事 其一》24、璽綬何累缞 魏晉 曹植 《圣皇篇》25、仰齒金璽 魏晉 曹植 《責躬》26、一日璽書行海寓 宋 陸游 《護國天王院故神霄玉清萬壽宮也廢圮略盡而規》27、硯傳百歲璽闕角 宋 陸游 《雜興》28、璽劍先傳 南北朝 謝朓 《侍宴華光殿曲水奉勑為皇太子作詩 二》29、赤鳳來銜璽 南北朝 庾信 《道士步虛詞 六》30、萬里南來送璽書 元 楊維楨 《送謝太守》31、璽書增寵果徵黃 宋 陳棣 《送鄭舜舉赴闕》32、東州拜璽書 宋 陳造 《和陶淵明二十首》33、奉璽相真曾浴日 宋 劉克莊 《耄志十首》34、小瓢如璽猶慵佩 宋 劉克莊 《徐洪二公再和二詩余亦隨喜》35、朝扶皇帝璽 宋 王邁 《讀慶元黨人家乘蜀》36、有璽節金 隋 佚名 《淳熙十六年皇后冊寶十三首》37、炎靈遺劍璽 南北朝 謝朓 《和伏武昌登孫權故城詩》38、穩璽尤話 宋 張耒 《春日雜書八首》39、坐看詔璽天邊來 宋 周麟之 《與蘇州守十詩以兵衛森畫戟燕寢凝清香為韻》40、奉璽前拜天子婦 元 楊維楨 《三使相》。
帶“璽”字的詩句有哪些
玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。
璽書召幕牧，名在列岳仙。
萬國已聞傳玉璽，百官猶望啟金縢。
玉璽終無慮，金縢意不開。
單于拜玉璽，天子按雕戈。
一朝讓寶位，劍璽傳無窮。
何時降璽書，用爾為丹青。
神仙不可求，劍璽苔文積。
吾君感悟璽書下，歲貢矮奴宜悉罷。
荊山有美玉，含華尚炳爛。
堪為圣君璽，堪為圣君案。
璧充傳國璽，圭用祈太折。
蒼黃傳國璽，違遠屬車塵。
玉璽分兵征惡少，金壇受律動將軍。
璽書傍問俗，旌節近推賢。
肅肅領舊藩，皇皇降璽書。
珥筆金華殿，三朝玉璽書。
璽：始秦朝，是皇帝專用的印章，稱玉璽、傳國璽、傳國玉璽。
璽是皇權的象征，例如璽根據不同形態也分為：戒璽（皇戒）、權璽（權杖），國璽（御印），令璽（金牌）等。
《續新解》云：“璽，黃羅傘下、蓋皇帝”。意即：“皇帝在黃羅傘下統治天下，風雨無阻”。
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血璽金刀 乘輿六璽 焚符破璽 皇帝寶璽若從秦始皇“乘輿六璽”開始，至今已有兩千多年的歷史。
歷朝因之，寶璽數目多少不一。但隨著時間的推移，以前各朝代的皇帝寶璽存世者已經寥寥無幾，唯其明清兩朝的帝璽有較多的遺存，特別是清代皇帝寶璽較完整地保存下來，除少數因戰亂散失民間和海外，絕大部分仍收藏于北京故宮博物院。
這些寶璽都是皇帝的御用之物，制作時多由皇帝下旨，由內府各作御用工匠完成，一般要經過選料、雕鈕、選擇印文、書篆、呈皇帝御覽、修改、刻制、磨光、進呈等程序，要求嚴格，做工精細，極具皇家雍容華貴之特色。其質地包括玉（白玉、青玉、碧玉、翡翠等）、石（包括壽山石、青田石、昌化石等）、木（包括檀楠木、竹根等）、骨（包括象牙、駝骨等）、金屬（包括金、銀、銅等）等，幾乎囊括了能夠制作印章的所有材料。
其種類繁多，包括代表封建國家和皇權，發布皇帝諭旨所用的“國寶”；在帝后御筆書畫或宮中收藏經過皇帝御覽欣賞過的前人書畫作品或內府收藏的古今善本圖籍上鈐蓋的“鑒藏璽”，最能反映帝后思想情趣、內心感受的“閑章”以及“宮殿璽”等。 紫禁城不僅是帝后的起居之所、朝政重地，同時還是一座巨大的藝術典藏的寶庫。
尤其是其中所藏的中國歷代書畫作品和圖書，堪稱首屈一指。皇帝們在研習鑒賞之余，常常要在這些作品上鈐蓋收藏印記，累朝疊加，有的竟多達幾十方，成為宮藏書畫圖書的一大特點。
與之相對應，皇帝寶璽中便出現大量的鑒藏璽。 清代皇帝的鑒藏璽有以下幾種情況：一種是宮中某些殿宇，多存放有古代圖書或字畫，凡這些殿宇的收藏，都要鈐蓋該殿宇的鑒藏璽。
如“乾清宮鑒藏璽”、“養心殿鑒藏璽”、“樂壽堂鑒藏璽”、“御書房鑒藏璽”、“無逸齋精鑒璽”及“淳化軒圖書珍秘寶”等，同時還要鈐蓋皇帝的“御賞”“御覽”璽；一種是清代皇帝對古代藝術品的整理都十分重視，曾欽定、編纂、刊刻了大量有關古代藝術品的著錄書目。如《石渠寶笈》《秘殿珠林》《西清古鑒》等。
經著錄的作品，如善本書籍、書畫碑拓，也都在其上鈐蓋相應的印璽，如“石渠寶笈”、“寶笈重編”、“石渠寶笈所藏”、“秘殿珠林”、“珠林繼鑒”等，作為著錄的標志；另一種是清朝皇帝擷取內府藏書的精華部分，別貯一地，成為大型叢書，冠以總名。凡收入的書籍，則鈐用以叢書名稱為印文的印璽。
如“天祿琳瑯”、“天祿繼鑒”、“摛藻堂全書粹要寶”、“味腴書室全書粹要寶”等；再有一種就是皇帝自己的御筆書畫，往往鈐蓋“御筆”“宸翰”類璽，并根據御書內容選擇與之相配的其他它小璽。像這樣的鑒藏璽幾乎清代每位皇帝繼位后都有制作。
乾隆是制作鑒藏璽最多的皇帝，其一生共刻治璽印1800余方，鈐用于古今書畫之上的也有千方之多，是在書畫作品和圖書上留存印跡最多的皇帝。通過這些鑒藏璽，可以使我們了解清宮收藏尤其是書畫作品的著錄、流傳情況。
刻宮殿、樓閣、館院等室名于印上，是為室名印，相傳始于唐代宰相李泌的“端居室”玉印。后來士人紛紛仿效，到宋代時這一風氣已相當普遍。
清代諸帝之宮殿璽即為這類印章的遺續，是清代帝后寶璽的重要組成部分。 清代皇帝的殿名璽與有清一代的土木之興衰有著密切的聯系。
順治朝處于滿族入關伊始，其注意力集中于調整民族關系，鞏固滿族政權方面，很少大規模的土木建設，故而殿名璽顯得鳳毛麟角，至今所見者只有“體元齋璽”一種；而康熙帝在滿漢民族的融合，發展文化方面成效卓著，故而他僅有的幾種殿名璽中的宮殿多與其文化活動息息相關。如“淵鑒齋”則有以之命名的《淵鑒齋古文》《淵鑒類函》《淵鑒齋法帖》《淵鑒齋摹古寶類》等書籍。
“佩文齋”則有以之命名的《佩文韻府》《佩文齋書畫譜》《佩文齋詠物詩選》《佩文齋廣群芳譜》等書籍。“懋勤殿”不但是儲存御用文房用品之處，同時還以之命名了一部書帖即《懋勤殿法帖》。
這些都是康熙朝十分重要的文化成果；而雍正帝的殿名璽除皇宮內幾處他經常活動場所之外，大部分都集中于圓明園，可知這一時期正是圓明園建設的重要時期；乾隆朝則是整個清代宮殿園林建設的高峰期，是時北京的建設大規模展開，京城內外的許多名勝古跡、園林景觀，不是在這時始建，就是在這時擴充或修繕。與之相對應，包括大內及三海、三山、五園在內的主要景點及建筑的殿名璽都在乾隆的寶璽中出現了。
嘉慶以后，國力日衰，土木興建也越來越少，故而皇帝的宮殿璽也呈現出這樣一種減少的趨勢。 宮殿璽同樣會為我們提供一些有關宮殿建筑的諸多信息。
其一，表現建筑之功用。如“味腴書室全書薈要寶”、“摛藻堂全書薈要寶”等，味腴書室和摛藻堂是專門貯存《四庫全書薈要》的地方，故有是璽之制。
其二，表明帝后在宮殿中的活動。如“淵鑒揮毫”形象地展現出康熙帝在淵鑒齋潑墨染翰的場景。
其三，宮殿璽中有一類組合璽，一般三方一組，三璽的質地、鈕制相同，其中一方為宮殿璽，另兩方則為詩句成語璽，用以說明殿名璽中殿名的含義及來歷，從中不難得知其宮殿取名的初衷。 總之，故宮所藏皇帝寶璽具有極高的歷史價值和。
帶有璽字的詩句
1、刻璽於北方魏晉曹操 《蒿里行》2、連璽耀前庭魏晉左思 《詠史》3、璽書傍問俗唐杜審言 《和李大夫嗣真奉使存撫河東》4、劍璽傳無窮唐李白 《流夜郎半道承恩放還兼欣克復之美書懷示息秀》5、璧充傳國璽唐元稹 《諭寶二首》6、皇皇降璽書唐高適 《送虞城劉明府謁魏郡苗太守》7、黃霸璽書增唐杜甫 《寄劉峽州伯華使君四十韻》8、璽書下宋袁去華 《水調歌頭·筆陣萬人敵》9、聞道璽書頻下宋張孝祥 《水調歌頭·猩鬼嘯篁竹》10、祗恐璽書即下宋盧炳 《水調歌頭·華亭新偉觀》11、已聞賜璽宋郭應祥 《柳梢青·合浦名邦》12、璽書褒異宋李廷忠 《感皇恩·昨夜一星明》13、璽書未報人相謂宋魏了翁 《賀新郎·家住峨山趾》14、日邊褒璽已到宋戴翼 《水調歌頭·渤海賣刀劍》15、聞道璽書將下宋祖吳 《水調歌頭·佳麗東陽境》16、新拜璽書增秩宋李昴英 《念奴嬌·瑤池高會》17、看璽書飛到宋無名氏 《醉蓬萊·看梅腮妝臘》18、英雋璽詔促徵還宋徐明仲 《水調歌頭·遲日籠晴晝》19、吾君感悟璽書下唐白居易 《道州民-美臣遇明主也》20、當涂佩國璽唐李商隱 《井泥四十韻》21、劍璽苔文積唐舒元輿 《八月五日中部官舍讀唐歷天寶已來追愴故事》22、國璽幾危皇后身唐韓偓 《八月六日作四首》23、青象不將傳國璽元王冕 《即事 其一》24、璽綬何累缞魏晉曹植 《圣皇篇》25、仰齒金璽魏晉曹植 《責躬》26、一日璽書行海寓宋陸游 《護國天王院故神霄玉清萬壽宮也廢圮略盡而規》27、硯傳百歲璽闕角宋陸游 《雜興》28、璽劍先傳南北朝謝朓 《侍宴華光殿曲水奉勑為皇太子作詩 二》29、赤鳳來銜璽南北朝庾信 《道士步虛詞 六》30、萬里南來送璽書元楊維楨 《送謝太守》31、璽書增寵果徵黃宋陳棣 《送鄭舜舉赴闕》32、東州拜璽書宋陳造 《和陶淵明二十首》33、奉璽相真曾浴日宋劉克莊 《耄志十首》34、小瓢如璽猶慵佩宋劉克莊 《徐洪二公再和二詩余亦隨喜》35、朝扶皇帝璽宋王邁 《讀慶元黨人家乘蜀》36、有璽節金隋佚名 《淳熙十六年皇后冊寶十三首》37、炎靈遺劍璽南北朝謝朓 《和伏武昌登孫權故城詩》38、穩璽尤話宋張耒 《春日雜書八首》39、坐看詔璽天邊來宋周麟之 《與蘇州守十詩以兵衛森畫戟燕寢凝清香為韻》40、奉璽前拜天子婦元楊維楨 《三使相》。
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玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。
璽書召幕牧，名在列岳仙。 萬國已聞傳玉璽，百官猶望啟金縢。
玉璽終無慮，金縢意不開。 單于拜玉璽，天子按雕戈。
一朝讓寶位，劍璽傳無窮。 何時降璽書，用爾為丹青。
神仙不可求，劍璽苔文積。 吾君感悟璽書下，歲貢矮奴宜悉罷。
荊山有美玉，含華尚炳爛。 堪為圣君璽，堪為圣君案。
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玉璽分兵征惡少，金壇受律動將軍。 璽書傍問俗，旌節近推賢。
肅肅領舊藩，皇皇降璽書。 珥筆金華殿，三朝玉璽書。
璽：始秦朝，是皇帝專用的印章，稱玉璽、傳國璽、傳國玉璽。 璽是皇權的象征，例如璽根據不同形態也分為：戒璽（皇戒）、權璽（權杖），國璽（御印），令璽（金牌）等。
《續<漢書>新解》云：“璽，黃羅傘下、蓋皇帝”。意即：“皇帝在黃羅傘下統治天下，風雨無阻”。
