華閱文章網求精辟的修真名言
天地不仁，以萬物為芻狗
輪回，最是無情。無情的輪回怎么承載有情的靈魂？
.神不貪，為何容不得一點對其不敬？神不惡，為何要將地上千萬生靈命運，握于手中？
若天壓我，劈開那天，若地拘我，踏碎那地，我等生來自由身，誰敢高高在上
天地何用？不能席被，風月何用？不能飲食。纖塵何用？萬物其中，變化何用？道法自成。面壁何用？不見滔滔，棒喝何用？一頭大包。生我何用？不能歡笑，滅我何用，不減狂驕。從何而來？同生世上，齊樂而歌，行遍大道。萬里千里，總找不到，不如與我，相逢一笑。芒鞋斗笠千年走，萬古長空一朝游，踏歌而行者，物我兩忘間。嗨！嗨！嗨！自在逍遙……
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，只有永恒的法身。所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。
肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年后焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和臟腑，水構成身中之血液，風構成呼吸系統，火則構成身中之恒常體溫。
有哪些描寫修仙的詩句
1.《驀山溪·修仙慕道》
年代： 元 作者： 王哲
修仙慕道，為甚都擔閣。妄想太虛高，皆由騁、外緣歡樂。內中珍寶，未曉是無為，只夸強，又夸能，夸里還銷鑠。非知下手，怎會重安腳。每謾度饑寒，爭似把、陰陽做作。白純紅赫，光艷燦然殊，一方圓，十方明，方現真丹藥。
2.《滿庭芳 勸化》
年代： 元 作者： 馬鈺
人皆好色，妻常設計。巧笑語言詐偽。日日梳妝，圖要見他*喜。時時耳邊低呃，緊唆人、爭財競氣。存自便，更不詢富貴，義與不義。歡喜冤家沒解，豈思量，好意卻是弱意。晝要衣餐，入夜偷盜精髓。悟來心驚膽顫，怕追魂、取命活鬼。歸大道，處無為，謹修仙位。
3.《滿庭芳·三十年間》
年代： 元 作者： 劉處玄
三十年間，幾番寵辱，細思往事慵言。也曾牒發，曾受帝王宣。今日山村且住，他時去、高臥云煙。洞天隱，松峰之畔，保命是修仙。無愆。全道德，自然達理，煉汞烹鉛。未功圓行足，閑對林泉。真樂琴書為伴，忘塵世、了熬煎。逍遙好，蛻形真去，升入大羅天。
4.《滿江紅 贈止庵張宰公》
年代： 元 作者： 李道純
性正惟中，只這是、修仙秘訣。若稍有偏頗，動生差別。試向動中持得定，自然靜里機通徹。會三元、五氣入黃庭，金花結。運火功，有時節。海潮生，天上月。那一升一降，復圓復缺。十月工夫無間斷，一靈妙有超生滅。更問予、向上事如何，無言說。
5.《點絳唇·學道難成》
年代： 元 作者： 尹志平
學道難成，無明觸處生煙火。招殃禍。時光虛過。生死如何躲。早悟前愆，更不生人我。還真個。時時明破。下手修仙果。
關于修仙的詩詞有哪些
1、《廬山謠寄盧侍御虛舟》【唐】李白 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。【譯文】我本是像那個接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。攀登五岳尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，湖光山影相互映照泛青光。金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。
香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。翠云紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長。
登高遠望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。天上萬里黃云變動著風色，江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風光而滋長。閑時觀看石鏡使心神清凈，謝靈運足跡早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學道已初成。遠遠望見仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。
早已約好神仙在九天會面，希望迎接你一同邀游太清。【賞析】此詩思想內容比較復雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現實，熱愛人間風物。
詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。
詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調平穩徐緩。
第二段描寫廬山風景，轉唐陽韻，音韻較前提高，昂揚而圓潤。寫長江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。
隨后，調子陡然降低，變為入聲月沒韻，表達歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調子恰好構成鮮明的對比，極富抑揚頓挫之妙。最后一段表現美麗的神仙世界，轉換庚清韻，音調又升高，悠長而舒暢，余音裊裊，令人神往。
2、《古朗月行》【唐】李白 小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何？凄愴摧心肝。【譯文】小時候不認識月亮， 把它稱為白玉盤。
又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什么長得圓圓的？白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。
后羿射下了九個太陽，天上人間免卻災難清明安寧。月亮已經淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠遠走開吧。
心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。【賞析】這首詩，大概是李白針對當時朝政黑暗而發的。
唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權奸、宦官、邊將擅權，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。
沈德潛說，這是“暗指貴妃能惑主聽”。（《唐詩別裁》）然而詩人的主旨卻不明說，而是通篇作隱語，化現實為幻景，以蟾蜍蝕月影射現實，說得十分深婉曲折。
詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現出詩人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發人深思，體現出李白詩歌的雄奇奔放、清新俊逸的風格。3、《望岳》【唐】杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
（ 曾 通：層） 會當凌絕頂，一覽眾山小。【譯文】巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。【賞析】全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。
這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
4、 南歌子·寓意 宋代：蘇軾 、 雨暗初疑夜，風回忽報晴。淡云斜照著山明。
細草軟沙溪路、馬蹄輕。卯酒醒還困，仙材夢不成。
藍橋何處覓云英。只有多情流水、伴人行。
【譯文】下雨了，天色暗了下來，一開始懷疑是夜色降臨。雨過后，風兒轉了向，忽然向人們報告天已放晴的好消息。
天空飄著淡淡的云彩，殷紅的夕陽掛在山峰上，顯得一片明朗。一叢叢小草、柔軟的沙地、溪邊的山路，輕捷的馬蹄。
早上從酒中醒來，卻還感到疲困，還得馬不停蹄，而不能歇息下來做個美夢。雖然身在藍橋，但是哪里找得到夢中情人，只有多情的流水陪伴著人行走。
【賞析】這首詞的結尾一句——“只有多情流水伴人行”，與李煜筆下的“問君能有幾多愁？恰似一。
關于修真的句子
“封妖古道，其念如經，執封天之念， 山河蒼生大善，九山海需道劫來 ，吾命無量在”
“古道，念萬變之妖，行非仙路，踏九山海劫，吾道永恒，蒼生錯而吾道真，吾命無量在”
“古道，蒼茫眾靈如妖，困于天道，掙扎苦海，逆天之心，封天道如念，吾命無量在”
“古道，天之地，印九山道海，鎖命亡魂，滅蒼生，封天道，吾命無量在”
“古道，眾生之所不封天者，因塵未盡，因道不真，需舍執念，入輪回，吾命無量在”
“古道，其念如經，逆天成道，需自成一道，之所不成真道者，無封天道之念，道即天，封道如封天，吾命無量在”
“古道，蒼茫有九山，踏山如踏天，指妖為正，封天道，滅陰府，解蒼生于苦海，吾命無量在”
“古道，封吾妖師，證眾非妖者為妖，封蒼茫山河為靈
求一修仙的經典語錄
凡間修仙之人自然大有人在，道家修道之氣，雖為修仙，其實不然，修仙自又修仙之術，之氣，之法，萬不是道家修煉法門，固千百年道家之人得道者大有人在，成仙者從來沒有；佛亦然，成佛自然成仙，佛門之人修身養性，朝夕虔誠修煉，一朝涅槃，自認為成佛，其實不然，無非是生命的盡頭，而非成佛。
固佛門修煉之法也絕非修仙之法；然真正的修仙之法，恐怕不是凡人之所能感，所以千百年的傳說，有人修煉成仙皆不可信。真正仙人長什么樣子，誰也沒見過，所以古今修仙，只是個傳說，修仙法門也不得而知 http://**chapter/*。
