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過完年,為什么要送窮鬼
正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。
其意就是祭送窮鬼（窮神）。窮鬼，又稱“窮子”。
據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號為窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂日：‘今日送窮子。
’自爾相承送之。”相傳窮鬼乃顓頊之子。
他身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此“宮中號為窮子”。
送窮之俗在唐代相當盛行，大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》，其中說“（主人）三揖窮鬼而告之曰：‘聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意于行乎？’”唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》，其中第一首云：年年到此日，瀝酒拜街中。 萬戶千門看，無人不送窮。
從最后頁句可以窺見送窮風俗在當時已相當普遍。宋以后，送窮風俗依然流行。
清人俞曲園《茶香室三鈔.送窮鬼》錄前朝人的詞有；“奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼。”關于送窮的日期，有幾種說法：《歲時廣記》引《歲時雜記》說，是在“人日”（正月初七）前一天，即正月初六。
同是一本書，其引《圖經》又說：“池陽風俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮。”還有一說是在晦日，即正月的最后一天，因據《文宗備問》說，窮鬼“本死于正月晦日。
三個送窮的日子雖各有異，各地送窮的日子也各不同，但有一點還是共同的，即都是安排在正月新春進行。送窮風俗具體的儀式，據《歲時雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”
韓愈《送窮文》中，提到要為窮鬼“結柳作車，縛草為船”，此外還要“載糗輿糧，牛系軛下，引帆上檣”。這就是說，送窮時既要為“窮鬼”準備下象征性的車船，還要給“窮鬼”帶上干糧。
有的地方還有‘以芭蕉船送窮“的做法。看來，各地送窮，各有各的辦法。
民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
唐·韓愈《送窮人》全文
送窮文（1）
元和六年正月乙丑晦（2），主人使奴星結柳作車（3），縛草為船，載糗輿粻（4），牛系軛下（5），引帆上檣（6）。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣（7），鄙人不敢問所途，竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一盂（8），子啜一觴（9），攜朋挈儔（10），去故就新，駕塵彍風（11），與電爭先，子無底滯之尤（12），我有資送之恩，子等有意于行乎？”
屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉欻嚘嚶（13），毛發盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年余，子在孩提（14），吾不子愚，子學子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門神戶靈，我叱我呵（15），包羞詭隨（16），志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉（17），百鬼欺陵。太學四年，朝齏暮鹽（18），唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，云我當去？是必夫子信讒，有間于予也。我鬼非人，安用車船，鼻齅臭香（19），糗粻可捐。單獨一身，誰為朋儔，子茍備知，可數已不（20）？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避。”
主人應之曰：“予以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹（21），轉喉觸諱（22），凡所以使吾面目可憎、語言無味者，皆子之志也。——其名曰智窮：矯矯亢亢（23），惡園喜方，羞為奸欺，不忍傷害；其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微（24），高挹群言，執神之機；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施，祗以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，而丑心妍，利居眾后，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨（25），吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕（26），能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然，蠅營狗茍，驅去復還。”
言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆（27），抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大癡（28）。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰（29），易一羊皮，飫于肥甘（30），慕彼糠糜（31）。天下知子，誰過于予。雖遭斥逐，不忍于疏，謂予不信，請質詩書。”
主人于是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座（32）。
送窮鬼的送窮鬼日期
有幾種說法：
以正月晦日為送窮日。唐韓愈《送窮文》李翹注：予嘗見《文宗備問》云：'顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號為窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰：'今日送卻窮子。'自爾相承送之。唐姚合《晦日送窮》詩之一：年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。
以正月二十九日為送窮日。《歲時廣記·月晦》引《圖經》：池陽風俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之'送窮'。
以正月初六為送窮日。《歲時廣記·人日》引宋呂原明《歲時雜記》：人日前一日，掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢以送窮。今天北京仍保留有正月初六送窮鬼的風俗。
以正月初三為送窮日。清顧祿《清嘉錄·小年朝》：《遠平志》：正月三日，人多掃積塵于箕，并加敝帚，委諸歧路以送窮。送窮的日子雖各有異，但有一點還是共同的，即都是安排在正月新春進行。
送窮風俗具體的儀式，據《歲時雜記》記載：人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。
另宋朝巴淡的一首《送窮鬼》也曾提到：“正月月盡夕，芭蕉船一只，燈盞兩只明輝輝，內里更有筵席。奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼，空去送窮鬼。”
民國陜西《中部縣志》記載：“五日未明，束紙為人、舟車、糗餌，送之通衢，謂之送窮。”所說的舟車、糗餌均是韓愈送窮文中的描寫。而民國陜西《續修南鄭縣志》更明確指出：“五日，掃除門庭塵積炮滓，棄通衢，亦韓退之‘送五窮’故事也。”
含有窮人的詩句
古來百巧出窮人，搜羅假合亂天真。——蘇軾《又一首答二猶子與王郎見和》
枉是儒冠遇太平，窮人那許共功名。——陸游《春夜讀書》
自是古賢因發憤，非關詩道可窮人。——王令《讀老杜詩集》
定知詩窮人，到骨未肯休。——陳棣《讀少陵詩》
窮人乃工君未可，早據要路肩安輿。——陳師道《嘲無咎文潛》
風雨無情亦如此，凄凄但聒窮人耳。——戴表元《招子昂飲歌》
勞來窮人謀，祈禳與天通。——劉宰《送傅守歸》
天惟不窮人，旱甚雨輒至。——蘇轍《夏至后得雨》
東日漏微光，窮人起相賀。——項安世《送范少約二首》
江湖苦吟士，天地最窮人。——杜荀鶴《郊居即事投李給事》
送窮鬼的介紹
送窮鬼是山西省，廣東省等地漢族民俗之一。寄托了漢族群眾普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。唐訓方 《里語徵實》引《四時寶鏡》 ：“正月晦日衣敝食糜，是日祀於巷，曰送窮鬼。” 明 陳耀文《天中記·晦日·送窮鬼》：“ 高陽氏 子瘦約，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼。” 胡樸安 《中華全國風俗志·河南·洛陽風俗瑣錄》 ：“臘月三十送窮鬼，與南方送更飯相同。”
都說送窮鬼,應該怎么送呢
送窮鬼送窮鬼是山西省，廣東省等地漢族民俗之一。
寄托了漢族群眾普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。唐訓方 《里語徵實》引《四時寶鏡》 ：“正月晦日衣敝食糜，是日祀於巷，曰送窮鬼。”
明 陳耀文 《天中記·晦日·送窮鬼》：“ 高陽氏 子瘦約，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼。”
胡樸安 《中華全國風俗志·河南·洛陽風俗瑣錄》 ：“臘月三十送窮鬼，與南方送更飯相同。”就是把破的舊的東西都不要了清干凈，然后購新的。
清明節送窮鬼
窮鬼似乎是在正月初五，并不是在清明節。
清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子 。中國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。
在漢族年俗中，農歷正月初五，俗稱破五。這一天緝償光鍛叱蹬癸拳含嘩，有一種叫做“趕五窮”（智窮、學窮、文窮、命窮、交窮）的風俗。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生，表達了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。
