華閱文章網表示祈禱的句子有哪些
1. 一個修士不祈禱，是一個瘋狂的修士。
2. 不祈禱的人，如同不在水里的魚，沒有兵器的兵，沒有翅膀的鳥，沒有舵的船，全然一樣。
1. 祈禱是我們依靠的唯一的力量。
2. 天主愿意我們求他，勉強他，并愿意為我們的祈禱所克勝。
3. 祈禱比所有的魔鬼更強有力。
4. 因著祈禱，我們好比自己筑堅強的碉堡。
5. 祈禱為在大海上的顛簸者是安全的鐵鏈，為貧乏者是無限的財富，為病患者是特效藥，為健康者是確實的保障。
6. 如果一個人祈禱，撒兩顆麥粒，會收到四根麥穗；如果不祈禱，那么撒四粒麥子，卻只能收回兩根麥穗。
7. 藉著祈禱，我們可以得到一切善，躲避一切惡。
8. 工作和祈禱都不可偏廢。
9. 祈禱神工，就如鏡子一般，可以照見德行的美好，及罪惡的丑陋。
10. 人不祈禱，就如軍人失了兵器一樣，不能上陣；人不祈禱，也難同三仇交戰。
11. 祈禱是開天門的鑰匙，天堂是恩寵的府庫，用祈禱的鑰匙，門才能打開。
12. 祈禱能潔凈人靈，堅固信德，增強愛德，光照明悟，暢快愛情，清心寡欲，驅逐憂愁，煥發精神，得勝誘惑，倍增熱心，開啟天門。
13. 祈禱是達到全德的最捷路徑，所以人在祈禱上所有的進步，也就等于在修德上進步。
14. 天主是同心合意的根源，教給我們為眾人祈禱，是愿意世人一心一德，不分你我，如同天主一律看待一切的人一樣。
15. 祈禱為得恩典，如同做事立功勞。
蝶戀花納蘭信德詞風詞義詞情
從古至今江山興亡都無定數，眼前仿佛戰角吹響烽煙滾滾戰馬馳騁來來去去，黃沙遮日滿目荒涼誰可同語？只有蕭瑟的西鳳吹拂著枯老鮮紅的楓樹。
從前愁苦凄滾的往事無窮無盡，鐵馬金戈南征北戰，最終只剩日落黃昏青草掩藏著墳墓。滿腹幽情情深幾許，夕陽照射深山飄灑著瀟瀟秋雨
詞中有“牧馬頻來去”、“西風”及“青冢黃昏路”之語，青冢離龍泉關較近，因此可能創作于康熙二十二年九月扈駕至五臺山、龍泉關時。
詞的上片寫眼前之景，景象廣袤空闊，荒涼凄冷，情感凄婉哀怨。
詞人一開篇就感慨古往今來的興亡盛衰，從古到今，山河是沒有定數的，此時姓覺羅氏，彼時有可能姓葉赫那拉氏，江山的輪回是不以人的意愿而發生逆轉的。這句寫意氣勢博大，字里行間流露出一種無法言語的無奈。從納蘭性德的身世來看，他雖然貴為皇族，但也沒有主宰江山的機會，然而跟從皇帝出行的經歷，使他對國家的理解更為深刻，使他對時局的變遷更為敏感。作者并沒有沉溺于傷感，而是把思緒從對歷史拉回到了現實，在眼前，他看到了塞外營訓的場景。
“畫角聲中，牧馬頻來去”，此句看似平淡，卻讓人浮想聯翩。軍營中，號角聲起，只見戰士們橫刀立馬，神情嚴峻，將帥一聲令下，他們便在馬背上來來回回地操練，拼殺，好一幅壯觀的場面。可是，此時的威武嚴整，并不一定能夠使一個國家長久持續下去，它也許會在一夕之間煙消云散，這怎能不讓人傷感？一代一代的王朝不都是這樣轟轟烈烈而來，又這樣失魂落魄而去？戰場上的廝殺聲，似乎也暗藏著幾份悲傷。從結構上來說，第一句是后兩句的一個概括，而后兩句又是第一句的具體展現。
雖然塞外的景象廣袤壯美，作者并沒有因此而心情愉悅，在他眼中，彌望的仍是一片荒涼，這滿目的荒涼又能給誰訴說呢？“荒涼”一詞，既是自然景象的真實寫照，又是作者心緒的如實昭示。秋天，萬物凋零，落葉滿地，一派衰敗之象，可誰又能說這不是作者心境凄涼的抒寫呢？作者貴為皇族，雖然沒有出生入死的經歷，但仍然心存憂患，多少王朝就是在這起起落落中淹沒于歷史的長河中，清王朝也不例外。西風，即秋風。楓葉經霜會更紅艷，越紅離凋謝就越近。季節地逝去，風干了自然界的一切，但卻風干不了作者滿腹的憂愁。在此，作者借景烘托，把幽深的情愫收藏在深秋的楓葉里。
詞的上片，無論寫景抒情，都沒有雕琢的痕跡，以復雜的思緒引出眼前的景象，片末看似以景收束，卻景中帶情。景中情感的流露，水到渠成，不事雕飾。
詞的下片抒發自己的報國志向無法實現的幽怨，景象氣勢磅礴，縱橫馳騁，情感婉約深沉。
“幽怨從前何處訴”，應為從前幽怨何處訴，古人作詞，為了韻律的需要，往往在詞序上作以調整。“從前幽怨”到底指的是什么幽怨呢？就下文“鐵馬金戈”而言，應該指的是不能報效國家，縱橫沙場的幽怨。納蘭性德是康熙帝的御前侍衛，按理說，他有條件也有能力領兵打仗，但作為一個封建帝王的臣子，做事是不能隨心所欲的，其所作所為還得服從皇帝的安排。“何處訴”一語，就道出了他內心深深的孤獨，也許是英才蓋世，也許是位高權重，才使他的周圍變得冷清。
作者雖然志向高遠，可又能如何呢？最后不也是像王昭君那樣“獨留青冢向黃昏”？王昭君曾經因為沒有賄賂畫工毛延壽而被漢元帝錯選作單于呼韓邪的妻子。為了漢與匈奴的和好，她遠離家鄉，可是最終還不是變成了一堆黃土，有什么用呢？自己空有一腔鐵馬金戈，氣吞萬里的報國之志，可擁有這樣的志向不也是徒勞的嗎？
作者心情沉重，他自我叩問：如果有人問我對理想的情意有多深？那就去看看深山中的夕陽與深秋中的細雨。“深山”“夕陽”“深秋”“雨”這幾個意象悲涼凄冷，讓人生發出一種揮之不去又無法形容的傷感。從這些句中可以看出，作者對理想的追求是很執著的，但卻沒有一個實現的途徑，所以他的心頭淤積著太多的郁悶。但這種情感的表達不是直接的，而是通過對景象的具體描繪展現出來的，婉約深沉，耐人尋味。
這首詞從整體上來說，景象博大磅礴，情感凄婉幽怨，自然流暢。面對塞外景象，作者以景寫情，又以情帶景，使情與景、形與意融為一體。而上篇寫眼前之景，下篇寫從前之志，虛實形成對比。就整首詞來看，手法嫻熟而精到。
求納蘭性德詞句
夢江南昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅，心字已成灰。
菩薩蠻蕭蕭幾葉風兼雨，離人偏識長更苦。欹枕數秋天，蟾蜍下早弦。
夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴。
又催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞。不忍覆余觴，臨風淚數行。
粉香看又別，空剩當時月。月也異當時，凄清照鬢絲。
又春云吹散湘簾雨，絮黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風。
柳煙絲一把，暝色籠鴛瓦。休近小闌干，夕陽無限山。
菩薩蠻隔花才歇簾纖雨，一聲彈指渾無語。梁燕自雙歸，長條脈脈垂。
小屏山色遠，妝薄鉛華淺。獨自立瑤階，透寒金縷鞋。
又晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。
西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。
臨江仙點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。欲眠還展舊時書。
鴛鴦小字，猶記手生疏。倦眼乍低緗帙亂，重看一半模糊。
幽窗冷雨一燈孤。料應情盡，還道有情無？又昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。
一鉤新月幾疏星。夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。
原是瞿唐風間阻，錯教人恨無情。小闌干外寂無聲。
幾回腸斷處，風動護花鈴。虞美人春情只到梨花薄，片片催零落。
夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。銀箋別夢當時句，密綰同心苣。
為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真。又曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。
凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。
憶來何事最銷魂，第一折技花樣畫羅裙。又銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。
采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。回廊一寸相思地，落月成孤倚。
背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。又（秋夕信步）愁痕滿地無人省，露濕瑯玕影。
閑階小立倍荒涼。還剩舊時月色在瀟湘。
薄情轉是多情累，曲曲柔腸碎。紅箋向壁字模糊，憶共燈前呵手為伊書。
鬢云松令枕函香，花徑漏。依約相逢，絮語黃昏后。
時節薄寒人病酒，鏟地梨花，徹夜東風瘦。掩銀屏，垂翠袖。
何處吹簫，脈脈情微逗。腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否？青衫濕 悼亡近來無限傷心事，誰與話長更？從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯。
當時領略，而今斷送，總負多情。忽疑君到，漆燈風飐，癡數春星。
沁園春 丁巳重陽前三日，夢亡婦淡裝素服，執手哽咽，語多不復能記。但臨別有云：“銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。”
婦素未工詩，不知何以得此也，覺后感賦瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。記繡榻閑時，并吹戲雨；雕闌曲處，同倚斜陽。
夢好難留，詩殘莫續，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉，未許端詳。
重尋碧落茫茫。料短發、朝來定有霜。
便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。
真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。于中好 七月初四夜風雨，其明日是亡婦生辰塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。
幾回偷拭青衫淚，忽傍犀奩見翠翹。惟有恨，轉無聊。
五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風打畫橋。
南鄉子 為亡婦題照淚咽卻無聲，只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識。盈盈。
一片傷心畫不成。別語忒分明。
午夜鶼鶼夢早醒。卿自早醒儂自夢，更更。
泣盡風檐夜雨鈴。金縷曲 亡婦忌日有感 此恨何時已。
滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。
料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。
釵鈿約，竟拋棄。 重泉若有雙魚寄。
好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。
待結個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。
清淚盡，紙灰起。蝶戀花辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。
若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。
唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。蝶戀花又到綠楊曾折處，不語垂鞭，踏遍清秋路。
衰草連天無意緒，雁聲遠向蕭關去。不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。
明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨。山花子林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。
愁向風前無處說，數歸鴉。半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。
魂是柳綿吹欲碎，繞天涯。清平樂凄凄切切，慘淡黃花節。
夢里砧聲渾未歇，那更亂蛩悲咽。塵生燕子空樓，拋殘弦索床頭。
一樣曉風殘月，而今觸緒添愁。又風鬟雨鬢，偏是來無準。
倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。
從此傷春傷別，黃昏只對梨花。如夢令正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。
驀地一相逢，心事眼波難定。誰省，誰省。
從此簟紋燈影。又黃葉青苔歸路，屧粉衣香何處。
消息竟沉沉，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半因風吹去。
又纖月黃昏庭院，語密翻教醉淺。知否那人心？舊恨新歡相半。
誰見？誰見？珊枕淚痕紅泫。采桑子彤霞久絕飛瓊字，人在誰邊。
人在誰邊，今夜玉清眠不眠。香銷被冷殘燈滅，靜數秋天。
靜數秋天，又誤心期到下弦。又誰翻樂府凄涼曲？風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。
不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。又冷香縈遍紅橋夢，夢覺城笳。
月上桃花，雨歇春寒燕子家。箜篌別后誰能鼓，腸斷天涯。
暗損韶華，一縷茶煙透碧紗。采桑子桃花羞作無情死，感激東風。
納蘭性德的著名詩句
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故心人易變。（通本做“故心人”，娛園本做“故人心”。）
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
該詩被收錄于《飲水詞》
出自：納蘭容若《木蘭花令 擬古決絕詞》全篇。
人生二句
意思是說與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，美好而又淡然，沒有后來的怨恨埋怨。一切只停留在最開始的美好。 ②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩《怨歌行》，以秋扇為喻抒發被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇見捐喻女子被棄。這里是說本應當相親相愛，但卻成了今日的相離相棄。
等閑二句
意思是說如今輕易地變了心，卻反而說情人間就是容易變心的。故人，指情人。
驪山二句
《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環曾于七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，愿世世為夫妻。白居易《長恨歌》：“ 在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝。” 對此作了生動的描寫。后安史亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡賜死楊玉環。楊死前云：“妾誠負國恩，死無恨矣。”又，明皇此后于途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里借用此典說即使是最后作決絕之別，也不生怨。參見《浣溪沙》（鳳髻拋殘秋草生）“講解”。
何如二句
化用唐李商隱《馬嵬》：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。錦衣郎，指唐明皇。又，意謂怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓愿！意思是縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情。亦可通。
連起來
意中人相處若總像剛剛相識的時候，是那樣的甜蜜，那樣的溫馨，那樣的深情和快樂。但你我本應當相親相愛，又怎么會成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。我與你就像唐明皇與楊玉環那樣，在長生殿起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓愿。
基督教圣經經典句子
沒有人能事奉兩個主，他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個，而輕忽那一個，你們不能事奉天主，而又事奉錢財。
為此，我告訴你們，不要為你們生命憂慮，吃什么或喝什么，也不要為你們的身體憂慮，穿什么，難道生命不是貴于食物，身體不是貴于衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，他們不播種，也不收獲，也不在糧倉里屯積，你們的父還是養活他們，你們不比他們更貴重嗎？你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一時呢？（也就是增加一天呢？）關于衣服，你們憂慮什么？你們觀看一下，田間的百荷花，怎樣生長，它們既不勞做，也不紡織，可是我告訴你們，連撒落滿在他極盛的榮華時代，所披戴的也不如這花中的一朵，田間的野草，今日還在，明天就投在爐子里，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？所以你們不要憂慮說：我們吃什么，喝什么，因為這一切都是外邦人所尋求的，你們的天父原曉得你們需要這一切，你們先該尋求天主的國和他的義德，這一切自會加給你們的”（瑪六：24—33）7. 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。（若3:16）8. 誰若渴，到我這里來喝罷！凡信從我的，就如經上說：從他的心中要流出活水的江河。
（若7:37-38）9. 我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛你們，你們也該照樣彼此相愛。（若13:34）10. 為什么你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大梁竟不理會呢？（瑪7:3）11. 凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。
（瑪7:8）12. 你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜予求他的人？（瑪7:11）13. 你們先應該尋求天主的國和他的義德，這一切自會加給你們。（瑪6:33）14. 天主使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人，你們若只愛那些愛你們的人，你們還有什么賞報呢？（瑪5:45-46）15. 你們的光當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。
（瑪5:16）16. 心里潔凈的人是有福的，因為他們要看見天主。（瑪5:8）17. 締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
（瑪5:9人啊！已通知了你， 甚么是善，上主要求于你的是什么： 無非就是履行正義， 愛好慈善，虛心與你的天主來往。（米6:8）德訓篇：15:11 你不要說：「是上主使我沒有智慧。
」因為，上主不作自己憎惡的事。 15:12 你也不要說：「他迷惑了我。
」因為，他用不著罪人。 15:13 凡是可惡的事，上主都憎恨，也不許敬畏他的人遇著這些事。
15:14 上主在起初就造了人，并賦給他自決的能力； 15:15 又給他定了法律和誡命。 15:16 假使你愿意，就能遵守他的誡命；成為一個忠信的人，完全在于你自愿。
15:17 他在你面前安放了火與水，你可任意伸手選取； 15:18 生死善惡，都在人面前；人愿意那樣，就賜給他那樣。 15:19 因為，上主的智慧是廣大的，他強而有力，不斷在察看著萬物。
15:20 他的眼睛注視敬畏他的人，他洞悉人的一切行為。 15:21 他從未吩咐人作惡，他從未準許人犯罪。
天主的義怒必罰惡人 15:22 不要渴望有許多不忠實而無用的子女，也不要因不虔敬的兒子而歡喜。 萬物彰顯天主的上智 16:24 我兒，你要聽從我，你要學習智慧的教訓，你要留心注意我的話： 16:25 我要指出思量過的道理，我要詳細陳述智慧；所以，你要在心留意我的話，我要公正地，述說天主從起初就賦與萬有的神力；我要真實地，陳述他的智慧。
16:26 太初，上主造化了萬物；在創造時，分別了萬物的種類。 16:27 永遠把自己的化工布置就序，連續給它們派定了統帥。
它們不感覺饑餓，也不感覺疲勞，因為統帥總不停頓自己的工作。 16:28 它們彼此不相侵犯， 16:29 永遠不違背他的安排。
16:30 此后，上主俯視大地，將自己的美善，充滿世界； 16:31 用各種生物，遮蓋了地面；但它們仍要歸于塵土。
