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詞 的別稱又叫什么
詞，又稱長短句，是我國古代詩歌的一種。它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據《舊唐書》上記載；“自開元（唐玄宗年號）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”由于音樂的廣泛流傳；當時的都市里有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和音樂拍節配合的需要，創作或改編出一些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。
唐代，民間的詞大都是反映愛情相思之類的題材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的。被視為詩余小道。只有注重汲取民歌藝術長處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫一些詞，具有樸素自然的風格，洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代“花間派”，在詞發展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虜之后的詞作則開拓一個新的深沉的藝術境界，給后世詞客以強烈的感染。
到了宋代，通過柳永和蘇軾在創作上的重大突破，詞在形式上和內容上得到了巨大的發展。盡管詞在語言上受到了文人詩作的影響，而典雅雕琢的風尚并沒有取代其通俗的民間風格。而詞的長短句形式更便于抒發感情，所以“詩盲志，詞抒情”的這種說法還是具有一定根據的。
詞，大體上可分類為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風格是典雅涪婉、曲盡情態；象柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”；晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”；晏幾道的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，藝術上有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解助出來，發展成獨立的抒情藝術。山川勝跡、農舍風光、優游放懷、報國壯志，在他手里都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會生活。從我們今天讀者的情趣來看，象“大江東去”之類的豪放派的作品更易于接受。
詞大致可分小令（58字以內）、中調（59一90字）和長調（91字以上，最長的詞達240字）。一首詞，有的只一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
詞有詞牌。詞牌的產生大體有以下幾種情況：沿用古代樂府詩題或樂曲名稱；如《六州歌頭》；取名人詩詞句中幾個字，如《西江月》；據某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自制的詞牌。詞發展到后來逐漸和音樂分離，而成為一種獨立的文體。
詞的詞的別稱
“詞”作為這種詩體的專稱，還是比較后起的。
在唐五代時，這種新詩體原被稱為曲子詞。后來在發展過程中它又有了詩馀，樂府、長短句等等別名。
這些名稱都代表著詞體的某種特點。譬如： 詞是曲子詞的簡稱，就是歌詞的意思（宋人也稱詞為歌詞）。
曲子詞這個名稱，最清楚地表明了詞體的性質，表明了詞與曲的關系。曲是指音樂的部分，詞是指文辭的部分。
在樂曲歌辭中，這二者原是一個東西的兩個方面，不可分離的。清劉熙載《藝概》卷四說“詞即曲之詞，曲即詞之曲”，清宋翔鳳《樂府馀論》說“以文寫之則為詞，以聲度之則為曲”，這些話都對詞曲兩者之間的關系作了正確的解釋。
所以曲子詞，我們可以說是詞體最確切的全稱。在唐五代及宋初，還很少把詞體單稱為詞的，一般都根據它的歌詞性質稱之為曲、曲子、曲詞或曲子詞。
例如：五代孫光憲〈北夢瑣言〉卷六：“晉相和凝，少年時好為曲子詞。……契丹入夷門，號為“曲子相公”。
宋張舜民《畫墁錄》：“柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官。三變不能堪，詣政府。
晏公（殊）曰：“賢俊作曲子么？”三變曰：“只如相公亦作曲子。”公曰：“殊雖作曲子，不曾道“彩線慵拈伴伊坐”柳遂退。”
宋趙令峙《侯鯖錄》卷七：“東坡云：‘世言柳耆卿曲俗，非也。如《八聲甘州》云：“霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。”
此語于詩句不減唐人高處。唐末五代的文人詞，又披稱為詩客曲子詞。
例如西蜀歐陽炯的《花間集敘》說：‘今衛尉少卿字弘基，……廣會眾賓，時延佳論。因集詩客曲子詞五百首，分為十卷。
’在曲子詞上加上“詩客”兩字，這是為了區別于民間的曲子詞，表示是文人的作品。宋人又稱詞為今曲子，那是為了與古樂府相對而言，和稱近體樂府是同樣的意思。
例如《朱子語類》卷一百四十：“古樂府只是詩中間卻添許多泛聲。后來人怕失了那泛聲，逐一添個實字，遂成長短句，今曲子便是。”
又如《碧雞漫志》卷一；“古歌變為古樂府，古樂府變為今曲子，其本一也。”詞調中有一些調名帶有“子”字，如《十拍子》，《采蓮子>，《破陣子》等，“子”就是曲子的省稱。
詩馀的名稱是晚出的，大約始于南宋。南宋初林淳的詞集名《定齋詩馀》，廖行之的詞集名《省齋詩馀》。
如果說這些集名是后人所加，那末，至遲宋寧宗慶元間編定的《草堂詩馀》，已經表示詩馀這個名稱的成立（元黃滑《金華黃先生文集》卷三《記居土公樂府》文中，以為《草堂詩馀>乃胡仔所編，不可信）。把詞稱為詩馀，有兩種解釋。
一種認為詞是詩的下降，是詩的馀緒媵義。這是輕視詞的看法。
清毛先舒《填詞名解》說：“填詞不得名詩馀，猶曲自名曲，不得名詞馀（元明散曲又稱為詞馀）。又詩有近體，不得名古詩馀，楚騷不得名經馀也。
故填詞本按實得名，名實恰合，何必名詩馀哉”清汪森《詞綜序》也說：“古詩之于樂府，近體之于詞，分鑲并騁，非有先后；謂詩降為詞，以詞為詩之馀，殆非通論矣。”都是反對把詞貶低稱為詩馀。
另一種認為詞是出于唐代的近體詩，是從律詩絕句中變化出來的；唐人是先用五、七言詩入樂，到了唐末五代，才改用長短句。如宋翔鳳《樂府馀論》解釋詞之所以“謂之詩馀者，以詞起于唐人絕句。
如太白之《清平調》，即以被之樂府；太白《憶秦娥》、《菩薩蠻》，皆絕句之變格，為小令之權輿。旗亭畫壁賭唱，皆七言斷句。
后至十國時，遂競為長短句，自一字兩字至七字，以抑揚高下其聲，麗樂府之體一變。則詞實詩之馀，遂名目詩馀”。
這種說法并不完全符合詞的產生過程和唐代歌詩的實際情況。詞的產生和創作本采是為了配合音樂，歌詞必須適應樂曲，所以一開始就有長短句的采用，就是齊言和雜言兩體同時并用。
根據現有的資料，可以知道隋唐之際已有合樂的長短句的詞；它的產生可能猶在近體詩正式成立之前。唐代歌詞，固然很多是用五、七言詩，但也有很多早用了長短句韻。
終唐之世，不斷傳唱五、七言詩，也不斷傳唱長短句調。唐代詩與詞的發達程度實有不同，這不是它們產生的時代各有先后。
而且文人詞雖然是后起，擔民間詞早已先 行。說長短句用作歌詞是后于五，七言詩，詞是由律詩絕句變化而出，這是不合事實的。
所以把詞稱之為詩馀，不僅包含有貶低詞的意思，而且對詞體的產生、形成過程也作了曲解。 樂府本是西漢武帝時所設立的一個音樂機關，后來用來作為一種詩體的名稱。
漢魏六朝入樂的歌詩，包括采自民間的和文人創作的，都稱為樂府。唐宋詞也是配合音樂可以歌唱的歌詩，從這意義上說，也可稱它為一種樂府詩。
宋人詞集題為樂府的，有賀鑄的《東山寓聲樂府》、康與之的《順庵樂府》等。但以前把詞稱為樂府，有的還由于“詞出于樂府”這樣一種認識。
如宋胡寅，近人王國維都認為詞是從漢魏樂府或六朝樂府發展而來的。唐宋詞和漢魏六朝樂府同是音樂文學，它們之間自然有著密切的繼承關系，但唐宋詞并不是直接淵源于漢魏六朝樂府，它所配合的音樂和合樂的方式跟前代的樂府詩都有很大、不同。
唐宋詞配合的音樂是燕樂，燕樂的主要成分是北周、隋以來從西域傳入的西北各民族的音樂，樂器是以琵琶為主。
詞有哪些別稱
詞的別稱有：近體樂府、長短句、曲子、曲詞、樂章、琴趣、詩余等，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調子的名稱，不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、平仄上都有規定。
詞是一種詩的別體，萌芽于南朝，是隋唐時興起的一種新的文學樣式。到了宋代，經過長期不斷的發展，進入到詞的全盛時期。
每首詞都有一個表示音樂性的詞調。一般來說，詞調并不是詞的題目，僅只能把它當作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調下面另加題目，而詞牌與題目用“·”隔開，或者還寫上一段小序。各個詞調都是“調有定格，句有定數，字有定聲”，并且各不相同。
擴展資料
詞的分類：
詞基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
婉約派的代表人物：李煜，晏殊，柳永，秦觀，周邦彥，吳文英，李清照，納蘭性德，晏幾道，姜夔等。豪放派的代表人物：蘇軾，辛棄疾，岳飛，陳亮，陸游等。
婉約派的風格特點：婉約，婉轉含蓄之意。婉約詞派的特點，主要是內容側重兒女情長。結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美，內容比較狹窄。
豪放派的風格特點：氣魄大而無所拘束之意。豪放派的特點是題材廣闊。它不僅描寫花間月下，男歡女愛，而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能像詩文一樣地反映生活。它境界宏大、氣勢恢弘、崇尚直率，而不以含蓄婉曲為能事。
參考資料：搜狗百科-詞
