華閱文章網形容人有才華橫溢的詩句,三句
《寄李十二白二十韻》（唐·杜甫）
昔年有狂客，號爾謫仙人.筆落驚風雨，詩成泣鬼神.
聲名從此大，汩沒一朝伸.文彩承殊渥，流傳必絕倫.
龍舟移棹晚，獸錦奪袍新.白日來深殿，青云滿后塵.
乞歸優詔許，遇我宿心親.未負幽棲志，兼全寵辱身.
劇談憐野逸，嗜酒見天真.醉舞梁園夜，行歌泗水春.
才高心不展，道屈善無鄰.處士禰衡俊，諸生原憲貧.
稻粱求未足，薏苡謗何頻.五嶺炎蒸地，三危放逐臣.
幾年遭鵩鳥，獨泣向麒麟.蘇武先還漢，黃公豈事秦.
楚筵辭醴日，梁獄上書辰.已用當時法，誰將此義陳.
老吟秋月下，病起暮江濱.莫怪恩波隔，乘槎與問津.
孟子梁惠王上古詩句
《孟子梁惠王上》出自春秋戰國時期所著《孟子》，是一篇古文，主要表述孟子勸解梁惠王做一個仁君的故事。
全文如下：孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。
王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。
萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。
未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。
《詩》云：‘經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟（jí），庶民子來。
王在靈囿，麀（yōu）鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴（hé）。王在靈沼，於（wū）牣（rèn）魚躍。
’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。
《湯誓》曰：‘時日害（hé）喪？予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。
河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
不違農時，谷不可勝食也；數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。
養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲也。
’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”
“以刃與政，有以異乎？”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。
惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。
及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。
’王請勿疑！”孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。
卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。
’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。
誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。
無以，則王乎？”曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。
誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。
而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。
君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。
舅舅和外甥女古詩句
望江南
作者：歐陽修
江南柳，葉小未成陰。人為絲輕那忍折，鶯嫌枝嫩不勝吟。留著待春深。十四五，閑抱琵琶尋。階上簸錢階下走，恁時相見早留心。何況到如今。
不過這事是假的，歐陽修是北宋著名詩人，大文學家，官職累遷至參知政事。治平三年（公元1066年），忽然間御史蔣之奇上書彈劾歐陽修，說他帷薄不修，奸亂甥女等事。神宗皇帝覽畢，轉問故宮臣孫思恭。孫思恭極力為歐陽修辯解，神宗詔問蔣之奇，令他予以證實。蔣之奇無從取證，只好說出一個人來——彭思永。蔣之奇何許人也？他是怎樣當上御史的呢？原來，在英宗時，宋英宗準備追崇自己的生父濮安懿王，命朝廷大臣們商議此事。多數大臣主張應稱皇伯，改封大國。獨歐陽修認為過繼之后，不能改變自已生身父母的名分，也沒有為父母加爵的道理。御史呂誨等人攻擊歐陽修的意見，只有蔣之奇支持歐陽修的意見，歐陽修因此推薦他做御史。由于朝臣中多數人反對歐陽修，都想找借口排擠他，同時把蔣之奇視為同黨，邪黨，對蔣之奇冷嘲熱諷。蔣之奇聽不過去，便想與歐陽修劃清界線，杜塞眾人的誹謗，以洗刷解脫自己。當時歐陽修夫人的弟弟薛良孺，與歐陽修有過結，于是捏造蜚言，誣歐陽修與甥女**。這些話傳到中丞彭思永耳朵里，彭思永便轉告蔣之奇，蔣之奇一看表現的機會來了，也不問真偽，恩將仇報，當即上章彈劾歐陽修。其實蔣之奇所說的甥女也不是歐陽修的親甥女，歐陽修的妹妹嫁給了張龜年，張龜年早亡，有一個女兒是前妻所生，歐陽修看著妹妹守寡，很是可憐，就把她們接到自己府中居住，于是歐陽修的妹妹帶著繼女來到歐陽修家，那時這個女孩才十歲，從此甥女就在歐府長大成人。當神宗皇帝責問蔣之奇的時候，蔣之奇不得已把彭思永告訴他的話復奏上去。神宗再詰問彭思永，彭思永也取不出什么真憑實據來，于是神宗實施誣告反坐，將彭思永、蔣之奇兩人一律貶謫。直至辯明誣偽，歐陽修力求退位，被罷為觀文殿學士。一場誣告終于在神宗皇帝的親自過問下水落石出。
風雨如晦-求教一句詩詞內容是“爾其動也,風雨如晦”
出自瞿楚賢的《碧落賦》。
原文是： 碧落賦 唐 瞿楚賢 散幽情於曩昔，凝浩思於典墳。 太初與其太始，髙下混其未分。
將視之而不見，欲聽之而不聞。 爰及寥廓，其猶？？龠。
輕清為天而氤氳，重濁為地而盤礴。 爾其動也，風雨如晦， 雷電共作； 爾其靜也，體象皎鏡，是開碧落。
其色清瑩，其狀冥寞，雖離婁明目兮，未能窮其形； 其體浩瀚，其勢渺漫，縱夸父逐日兮，不能窮其畔。 浮滄海兮氣渾，映青山兮色亂。
為萬物之羣首，作眾材之壯觀。 至妙至極，至神至虛。
莫能測其末，莫能定其初。 五石難補，九野環舒。
星辰麗之而照耀，日月憑之而居諸。 非吾人之所仰，實列仙之攸居。
爾乃遺塵俗，務遐躅。 養空棲無，懲忿窒欲。
陵清髙而自逺，振羽衣以相屬。 七日王君， 永別緱山之上； 千年丁令，暫下遼水之曲。
別有？w俗外，流念仙家。 撫龜鶴而增感，顧蜉蝣而自嗟。
乃？心清志，洗煩蕩邪。 凝魂於秘術，馳妙於餐霞。
云梯非逺，天路還賖。 情恒寄於？邈，愿有托於靈槎。
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關于三國的古詩句
嘆何進：
漢室傾危天數終，無謀何進作三公；
幾番不聽忠臣諫，難免宮中受劍鋒.
贊赤兔馬：奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開.
掣斷絲韁搖玉轡，火龍飛下九天來.
少帝作： 天地易兮日月翻，棄萬乘兮退守藩.
為臣逼兮命不久，大勢去兮空淚潸.
唐妃作： 皇天將崩兮，后土頹；身為帝姬兮，恨不隨.
生死異路兮，從此別：奈何煢速兮，心中悲！
贊伍孚： 漢末忠臣說伍孚，沖天豪氣世間無.
朝堂殺賊名猶在，萬古堪稱大丈夫.
贊關公溫酒斬華雄：
威鎮乾坤第一功，轅門畫鼓響冬冬.
云長停盞施英勇，酒尚溫時斬華雄.
道三英戰呂布：
漢朝天數當桓靈，炎炎紅日將西傾.
奸臣董卓廢少帝，劉協懦弱魂夢驚.
曹操傳檄告天下，諸侯奮怒皆興兵.
議立袁紹作盟主，誓扶王室定太平.
溫侯呂布世無比，雄才四海夸英偉.
護軀銀鎧砌龍鱗，束發金冠簪雉尾.
參差寶帶獸平吞，錯落錦袍飛鳳起.
龍駒跳踏起天風，畫戟熒煌射秋水.
出關搦戰誰敢當？諸侯膽裂心惶惶.
踴出燕人張翼德，手持蛇矛丈八槍.
虎須倒豎翻金線，環眼圓睜起電光.
酣戰未能分勝敗，陣前惱起關云長.
青龍寶刀燦霜雪，鸚鵡戰袍飛蛺蝶.
馬蹄到處鬼神嚎，目前一怒應流血.
梟雄玄德掣雙鋒，抖擻天威施勇烈.
三人圍繞戰多時，遮攔架隔無休歇.
喊聲震動天地翻，殺氣迷漫牛斗寒.
呂布力窮尋走路，遙望家山拍馬還.
倒拖畫桿方天戟，亂散銷金五彩幡.
頓斷絨絳走赤兔，翻身飛上虎牢關.
贊貂嬋： 原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉掌中身，
只疑飛過洞庭春.按徹>；蓮步穩，
好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春.
又詩曰：紅牙催拍燕飛忙，一片行云到畫堂.
眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸.
榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝.
舞罷高簾偷目送，不知誰是楚襄王.
嘆貂嬋間呂布董卓：
司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵.
三戰虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭.
嘆董卓： 霸業成時為帝王，不成且作富家郎.
誰知天意無私曲，鹛塢方成已滅亡.
嘆蔡邕：董卓專權肆不仁，侍中何自竟亡身？
當時諸葛隆中臥，安肯輕身世亂臣.
贊王允：王允運機籌，奸臣董卓休.
心懷家國恨，眉鎖廟堂憂.
英氣連霄漢，忠誠貫斗牛.
至今魂與魄，猶繞鳳凰樓.
贊呂布轅門射戟：
溫侯神射世間稀，曾向轅門獨解危.
落日果然欺后羿，號猿直欲勝由基.
虎筋弦響弓開處，雕羽翅飛箭到時.
豹子尾搖穿畫戟，雄兵十萬脫征衣.
嘆陳宮：生死無二志，丈夫何壯哉！
不從金石論，空負棟梁材.
輔主真堪敬，辭親實可哀.
白門身死日，誰肯似公臺！
嘆呂布：洪水滔滔淹下邳，當年呂布受擒時：
空余赤兔馬千里，漫有方天戟一枝.
縛虎望寬今太懦，養鷹休飽昔無疑.
戀妻不納陳宮諫，枉罵無恩'大耳兒'.
論玄德：
傷人餓虎縛休寬，董卓丁原血未干.
玄德既知能啖父，爭如留取害曹瞞？
贊玄德煮酒論英雄之隨機應變：
勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚殺人.
巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神.
贊玄德離開曹操：
束兵秣馬去匆匆，心念天言衣帶中.
撞破鐵籠逃虎豹，頓開金鎖走蛟龍.
嘆袁術：
漢末刀兵起四方，無端袁術太猖狂.
不思累世為公相，便欲孤身作帝王.
強暴枉夸傳國璽，驕奢妄說應天祥.
渴思蜜水無由得，獨臥空床嘔血亡.
嘆禰衡：
黃祖才非長者儔，禰衡珠碎此江頭.
今來鸚鵡洲邊過，惟有無情碧水流.
表現民族氣節的詩句10句
1、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。 宋?陸 游>
2、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 宋?陸 游>
3、商女不知亡國恨，隔江猶唱>； 唐?杜牧>
4、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。 清?徐錫麟>
5、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。 清?秋 瑾>
6、西北望長安，可憐無數山。 宋?辛棄疾
7、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。 宋?文天祥>
8、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 唐?王昌齡>
9、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。 宋?范仲淹>
10、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。 唐?杜甫
11，我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖——譚嗣同
12粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
13王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
邊塞詩,四句的
使至塞上 【唐】王維 單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。 年代：【唐】 作者：【王昌齡】 體裁：【七絕】 類別：【邊塞】 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還！ 從軍行七首 年代：【唐】 作者：【王昌齡】 體裁：【】 類別：【邊塞】 烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風秋。 更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。
琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。 撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。
關城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰場。 表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。 黃沙北戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。 前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。
胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團。 明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。
玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。 人依遠戍須看火，馬踏深山不見蹤。
【注釋】 玉門關：一作雁門關。 烽火城西百尺樓， 黃昏獨坐海風秋。
更吹羌笛關山月， 無那①金閨萬里愁。 《從軍行》組詩是王昌齡采用樂府舊題寫的邊塞詩，共有七首。
這一首，刻畫了邊疆戍卒懷鄉思親的深摯感情。 這首小詩，筆法簡潔而富蘊意，寫法上很有特色。
詩人巧妙地處理了敘事與抒情的關系。前三句敘事，描寫環境，采用了層層深入、反復渲染的手法，創造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力。
“烽火城西”，一下子就點明了這是在青海烽火城西的了望臺上。荒寂的原野，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環境很容易引起人的寂寞之感。
時令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠的季節。時間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。
君子于役，如之何勿思！”（《詩經·王風·君子于役》）這樣的時間常常觸發人們思念于役在外的親人。而此時此刻，久戍不歸的征人恰恰“獨坐”在孤零零的戍樓上。
天地悠悠，牢落無偶，思親之情正隨著青海湖方向吹來的陣陣秋風任意翻騰。上面所描寫的，都是通過視覺所看到的環境，沒有聲音，還缺乏立體感。
接著詩人寫道：“更吹羌笛關山月”。在寂寥的環境中，傳來了陣陣嗚嗚咽咽的笛聲，就象親人在呼喚，又象是游子的嘆息。
這縷縷笛聲，恰似一根導火線，使邊塞征人積郁在心中的思親感情，再也控制不住，終于來了個大爆發，引出了詩的最后一句。這一縷笛聲，對于“獨坐”在孤樓之上的聞笛人來說是景，但這景又飽含著吹笛人所抒發的情，使環境更具體、內容更豐富了。
詩人用這亦情亦景的句子，不露痕跡，完成了由景入情的轉折過渡，何等巧妙、何等自然！ 在表現征人思想活動方面，詩人運筆也十分委婉曲折。環境氛圍已經造成，為抒情鋪平墊穩，然后水到渠成，直接描寫邊人的心理——“無那金閨萬里愁”。
作者所要表現的是征人思念親人、懷戀鄉土的感情，但不直接寫，偏從深閨妻子的萬里愁懷反映出來。而實際情形也是如此：妻子無法消除的思念，正是征人思歸又不得歸的結果。
這一曲筆，把征人和思婦的感情完全交融在一起了。就全篇而言，這一句如畫龍點睛，立刻使全詩神韻飛騰，而更具動人的力量了。
〔注〕①無那：無奈，指無法消除思親之愁。 琵琶起舞換新聲， 總是關山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡， 高高秋月照長城。 此詩截取了邊塞軍旅生活的一個片斷，通過寫軍中宴樂表現征戍者深沉、復雜的感情。
“琵琶起舞換新聲”。隨舞蹈的變換，琵琶又翻出新的曲調，詩境就在一片樂聲中展開。
琵琶是富于邊地風味的樂器，而軍中置酒作樂，常常少不了“胡琴琵琶與羌笛。”這些器樂，對征戍者來說，帶著異或情調，容易喚起強烈感觸。
既然是“換新聲”，總能給人以一些新的情趣、新的感受吧？ 不，“總是關山舊別情”。邊地音樂主要內容，可以一言以蔽之，“舊別情”而已。
因為藝術反映實際生活，征戍者誰個不是離鄉背井乃至別婦拋雛？“別情”實在是最普遍、最深厚的感情和創作素材。所以，琵琶盡可換新曲調，卻換不了歌詞包含的情感內容。
《樂府古題要解》云：“《關山月》，傷離也。”句中“關山”在字面的意義外，雙關《關山月》曲調，含意更深。
此句的“舊”對應上句的“新”，成為詩意的一次波折，造成抗墜揚抑的音情，特別是以“總是”作有力轉接，效果尤顯。次句既然強調別情之“舊”，那么，這樂曲是否太乏味呢？不，“撩亂邊愁聽不盡”，那曲調無論什么時候，總能擾得人心煩亂不寧。
所以那奏不完、“聽不盡”的曲調，實叫人又怕聽，又愛聽，永遠動情。這是詩中又一次波折，又一次音情的抑揚。
“聽不盡”三字，是怨？是嘆？是贊？意味深長。作“奏不完”解，自然是偏于怨嘆。
然作“聽不夠”講，則又含有贊美了。所以這句提到的“邊愁”既是久戍思歸的苦情，又未嘗沒有更多的意味。
當時北方邊患未除，尚不能盡息甲兵，言念及此，征戍者也會心不寧意不平的。前人多只看到它“意調酸楚”的一面，未必十分全面。
詩前三句均就樂聲抒情，說到“邊愁”用了“聽不盡”三字，那末結句如何以有限的七字盡。
有哪些寫到農具的古詩句
農家（陸游）吳農耕澤澤，吳牛耳濕濕。
農功何崇崇，農事常汲汲。冬休筑陂防，丁壯皆云集。
春耕人在野，農具已山立。房櫳鳴機杼，煙雨暗蓑笠。
尺薪仰有取，斷履俛有拾。洪水昔滔天，得禹民乃粒。
食不知所從，汝悔將何及？孩提同一初，勤惰在所習。周公有遺訓，請視七月什。
行次西郊作一百韻（李商隱）蛇年建午月，我自梁還秦。南下大散關，北濟渭之濱。
草木半舒坼，不類冰雪晨。又若夏苦熱，燋卷無芳津。
高田長檞櫪，下田長荊榛。農具棄道旁，饑牛死空墩。
依依過村落，十室無一存。存者皆面啼，無衣可迎賓。
始若畏人問，及門還具陳。右輔田疇薄，斯民常苦貧。
伊昔稱樂土，所賴牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六親。
生兒不遠征，生女事四鄰。濁酒盈瓦缶，爛谷堆荊囷。
健兒庇旁婦，衰翁舐童孫。況自貞觀后，命官多儒臣。
例以賢牧伯，徵入司陶鈞。降及開元中，奸邪撓經綸。
晉公忌此事，多錄邊將勛。因令猛毅輩，雜牧升平民。
中原遂多故，除授非至尊。或出幸臣輩，或由帝戚恩。
中原困屠解，奴隸厭肥豚。皇子棄不乳，椒房抱羌渾。
重賜竭中國，強兵臨北邊。控弦二十萬，長臂皆如猿。
皇都三千里，來往同雕鳶。五里一換馬，十里一開筵。
指顧動白日，暖熱回蒼旻。公卿辱嘲叱，唾棄如糞丸。
大朝會萬方，天子正臨軒。采旗轉初旭，玉座當祥煙。
金障既特設，珠簾亦高褰。捋須蹇不顧，坐在御榻前。
忤者死艱屨，附之升頂顛。華侈矜遞炫，豪俊相并吞。
因失生惠養，漸見征求頻。奚寇西北來，揮霍如天翻。
是時正忘戰，重兵多在邊。列城繞長河，平明插旗幡。
但聞虜騎入，不見漢兵屯。大婦抱兒哭，小婦攀車轓。
生小太平年，不識夜閉門。少壯盡點行，疲老守空村。
生分作死誓，揮淚連秋云。廷臣例獐怯，諸將如羸奔。
為賊掃上陽，捉人送潼關。玉輦望南斗，未知何日旋。
誠知開辟久，遘此云雷屯。送者問鼎大，存者要高官。
搶攘互間諜，孰辨梟與鸞。千馬無返轡，萬車無還轅。
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南資竭吳越，西費失河源。
因今左藏庫，摧毀惟空垣。如人當一身，有左無右邊。
筋體半痿痹，肘腋生臊膻。列圣蒙此恥，含懷不能宣。
謀臣拱手立，相戒無敢先。萬國困杼軸，內庫無金錢。
健兒立霜雪，腹歉衣裳單。饋餉多過時，高估銅與鉛。
山東望河北，爨煙猶相聯。朝廷不暇給，辛苦無半年。
行人搉行資，居者稅屋椽。中間遂作梗，狼藉用戈鋋。
臨門送節制，以錫通天班。破者以族滅，存者尚遷延。
禮數異君父，羈縻如羌零。直求輸赤誠，所望大體全。
巍巍政事堂，宰相厭八珍。敢問下和圣俞農具詩十五其八牛衣（王安石）百獸冬自暖，獨牛非氄毛。
無衣與卒歲，坐恐得空牢。主人覆護恩，豈啻一綈袍。
問爾何以報，離離滿東皋。和圣俞農具詩十五其七田漏（王安石）占星昏曉中，寒暑已不疑。
田家更置漏，寸晷亦欲知。汗與水俱滴，身隨陰屢移。
誰當哀此勞，往往奪其時。和圣俞農具詩十五首其二樵斧（王安石）百金聚一冶，所賦以所遭。
此豈異莫耶，奈何獨當樵。朝出在人手，暮歸在人腰。
用舍各有時，此日兩無邀。和圣俞農具詩十五首其九耬種（王安石）富家種論石，貧家種論斗。
富貧同一時，傾瀉應心手。行看萬壟空，坐使千箱有。
利物博如此，何慚在牛后。和圣俞農具詩十五首其六揚扇（王安石）精良止如留，疏惡去如擯。
如擯非爾憎，如留豈吾吝。無心以擇物，誰喜亦誰慍。
翁乎勤簸揚，可使糖紕盡。和圣俞農具詩十五首其三耕牛（王安石）朝耕草茫茫，暮耕水潏潏。
朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實。
睆彼天上星，空名豈余匹。和圣俞農具詩十五首其十二耰耡（王安石）鍛金以為曲，揉木以為直。
直曲相后先，心手始兩得。秦人望屋食，以此當金革。
君勿易耰耡，耰耡勝鋒鏑。和圣俞農具詩十五首其十耒耜（王安石）耒耜見於易，圣人取風雷。
不有仁智兼，利端誰與開。神農后稷死，般爾相尋來。
山林盡百巧，揉斲無良材。
