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《論語》經典名句
子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩子曰：溫故而知新，可以為師矣.子曰：學而不思則罔，思而不學則殆.子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.子曰：“君子喻于義，小人喻于利.”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也.于予與何誅？”子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也.”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.”子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”子欲居九夷.或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”顏淵問仁.子曰：“克己復禮為仁.一日克己復禮，天下歸仁焉.為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目.”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動.”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣.”司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡.”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也.君子何患乎無兄弟也.”子曰：“君子成人之美，不成人之惡.小人反是.”子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成.”子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰.”子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言.”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.”子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀.”子曰：“道不同，不相為謀.”子曰：“唯女子與小人為難養也.近之則不孫，遠之則怨.”子曰：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也.”子曰：“巧言令色，鮮矣仁.”曾子曰：吾日三省乎吾身.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？孝悌也者，其為仁之本與？”子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文.有子曰：禮之用，和為貴.先王之道斯為美.小大由之，有所不行.知和而和，不以禮節之，亦不可行也子曰：不患人之不己知，患不知人也.這些都是平時覺得比較熟的論語名句，一句句粘貼過來的，。
論語經典名句50句
學而第一 子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。
不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
孝悌也者，其為仁之本與？” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。
與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。
求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？” 子曰：父在，觀其志。
父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。
小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。 子曰：君子食無求飽，居無求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。
其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。 為政第二 子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。” 子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。
導之以德，齊之以禮，有恥且格。 子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
孟懿子問孝。子曰：“無違。”
樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？” 子夏問孝。
子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。
回也不愚。 子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ 子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：君子不器。 子貢問君子。
子曰：“先行其言而后從之。 子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。 子曰：攻乎異端，斯害也已。
子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 子張學干祿。
子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。” 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。
是亦為政。奚其為為政！” 子曰：人而無信，不知其可也。
大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！ 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。” 子曰：非其鬼而祭之，諂也。
見義不為，無勇也。 八佾第三 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 三家者以雍徹。
子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！” 子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！” 林放問禮之本。
子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。” 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也。”
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與？”對曰：“不能。”
子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！” 子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
子夏問曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮。'何謂也？”子曰：“繪事后素。”
曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣。” 子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。
殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。
足，則吾能征之矣。” 子曰：“諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問諦之說。子曰：“不知也。
知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。 祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不與祭，如不祭。” 王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。
何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。”
子曰：“周監于二代。郁郁乎文哉，吾從周。”
子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。”
子聞之曰：“是禮也。” 子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。” 定公問：“君使臣，臣事君，如。
論語名句有哪些
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學而》） 學習需要不斷復習才能掌握.學了知識，按時復習，這是愉快的事.這里既有學習方法，也有學習態度.朋，這里指志同道合的人.有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣.人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格.這是講個人修養問題.2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”（《為政》） 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現.這樣，就可以做老師了.3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆.”（《為政》） 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑.這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的.4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”（《為政》） 孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧.（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧.” 這段說的是對待事物的正確態度.5、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也.”（《公冶長》） 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥.因此用‘文’做他的謚號.”這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問.6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法.要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識.“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足.“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生.孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀？”表現了孔子的自信.7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.”（《述而》） 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師.應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正.”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師.8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.”（《雍也》） 孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人.”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它.9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜.”（《子罕》） 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去.”講的是珍惜寶貴的時光.10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.”（《衛靈公》） 孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題，（但并）沒有益處，還不如去學習.”。
孔子語錄論語十則
論語十則》 1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？” 1.孔子說："學習了（知識），然后按一定的時間去實習（溫習）它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 " 2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 " 2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 " 3.子曰："溫故而知新，可以為師矣." 3.孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，憑借這一點就可以當老師了." 4.子曰："學而不思則罔，思而不學則殆." 4.孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害.5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也." 5.孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧." 6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也." 6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病." 7.子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之." 7.孔子說："幾個人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正." 8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎 死而后已，不亦遠乎 " 8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，（路）不也（走得）很遙遠嗎 " 9.子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也." 9.孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹是最后落葉的." 10.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 10.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上."。
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你看看或者是這個，但是這個貌似更貼近你的要求第一則：學習方法子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” （《學而》）孔子說："學了知識后，按一定時間去復習，不也很愉快的嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不也是很高興的嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是有修養的人嗎？"重點字詞解釋：（1）子：先生，指孔子.中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子.《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言.（2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍.（3）時習：時常地復習.在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”.但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”.“習”，指演習禮、樂；復習詩、書.也含有溫習、實習、練習的意思.（4）說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思.（5）朋：是指志同道合的人.（6）樂：與說有所區別.舊注說，悅在內心，樂則見于外.（7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么.缺少賓語.一般而言，知，是了解的意思.人不知，是說別人不了解自己.（8）慍：拼音：yùn，生氣，發怒.（9）君子：道德上有修養的人.補充詞解釋：而：連詞.（可譯為并且）亦（yì）：同樣、也是.乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”.自：從.知：了解.第1句話講的是學習方法.對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來.第2句話講的是學習樂趣.志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高.第3句話講的是為人態度.“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”編輯本段第二則：為人處事曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：為（wèi）人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？” （《學而》）曾子像曾參說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是守信呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？"重點字詞解釋：（1）曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城（現在山東費縣人），是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代.曾參是孔子的得意門生，以孝子出名.據說《孝經》就是他撰寫的.（2）三省（xǐng）：多次反省.注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查.其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次.三：泛指多次.多次進行自我檢查反省.（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠.此處指對人應當盡心竭力.（4）信：舊注曰：信者，誠也.以誠實之謂信.要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系.意思是：真誠、誠實（5）傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳.老師傳授給自己的.習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等.補充詞解釋：吾：我.日：每天.省：檢查，反省.為：替.謀：辦事，出主意.忠：忠誠.很多，不一一復制了。
【有關論語句子背后的小故事】
《論語》里的故事：孔子與顏淵顏回字子淵，魯國人.在眾多弟子中，顏淵是孔子最為欣賞的一個，認為他好學而不違仁，最有可能繼承自己的理想.孔子說：“顏淵這個人，他能夠保持三個月不違背仁之道，其余的弟子能保持幾天乃至一月，也就到頭了.”“顏淵真是個賢人啊！哪怕只有一小盆飯吃，一瓢水喝，居住在簡陋的巷子里，若是別人發愁還顧不過來，顏淵卻依然能保持快樂的心態.顏淵真是個賢人啊！”孔子覺的，自己與顏淵之間最能夠產生共鳴.他說：“告訴他，他就毫不懈怠的去踐行，也只有顏淵能做到吧！”“顏淵，他對我的話，可以說無不會然于心，因心領神會而欣喜呀！”孔子對顏淵說：“受人重用就出來做官，沒人重用就隱居藏善，只有我們兩個能夠這樣吧！”顏淵做人，大智若愚.孔子說：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子.等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發現足以發揮我所教誨的道理，才發現他一點兒也不傻.”孔子問子貢：“你覺的你和顏淵誰更有才能？”子貢回答：“我哪敢跟顏淵相比.顏淵那個人，聽到一個道理，他就能發揚出十個來；我聽到一個道理，能發揚出兩個罷了.”孔子說：“是不如顏淵啊.我也認為你不如顏淵.”顏淵體弱多病，二十九歲頭發就白了，三十二歲就死了.孔子悲痛不已，大聲嘆道：“啊！老天要讓我的理想不能傳下去！老天要我的理想不能傳下去啊！”孔子因為顏淵之死，哭的非常傷心.弟子們說：“老師太悲傷了.”孔子說：“太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷，還為誰悲傷呢？”魯哀公問孔子：“您的弟子誰最好學？”孔子回答說：“有個叫顏淵的弟子，最為好學，不遷怒于他人他事，不犯與過去同樣的錯誤.不幸的是，他短命死了.如今就沒有了，沒有聽說有這樣好學的人.”顏淵早死，孔子一直為他惋惜，說：“真可惜啊！我看到顏淵進步，而沒有看到他止步.”孔子認為顏淵若不早死，一定會成為更了不起的人.。
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論語中關于誠信的語句 一、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” （譯文）曾子說：“我每天多次反省自己：替人辦事沒有盡心盡力嗎？與朋友交往沒有做到誠實守信嗎？老師傳授的學業沒有經常復習嗎？” 二、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時.” （譯文）孔子說：“治理一個大國，要嚴肅認真地處理政事，講究信用，節省財用，愛護臣下，根據農事的忙閑合理使用民力.” 三、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁.行有余力，則以學文.” （譯文）孔子說：“年輕弟子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹慎守信博愛眾人，親近仁人.做到這些后還有余力，就用來學習文化典籍.” 四、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信.雖曰未學，吾必謂之學矣.” （譯文）子夏說：“對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能盡心盡力；侍奉君主，能獻出生命；與朋友交往，說話守信用.（這樣的人，）雖然說沒有經過學習，我必定說他學習過了.” 五、子曰：“君子不重，則不威；學則不固.主忠信.無友不如已者.過，則勿憚改.” （譯文）孔子說：“君子不莊重，就不會有威嚴；從事學習，學業就不會鞏固.要把忠誠和信實作為（待人處事的）主導思想.不跟與自己不同道的人做朋友.犯了錯誤，要不怕改正.” 六、有子曰：“信近于義，言可復也.恭近于禮，遠恥辱也.因不失其親，亦可宗也.” （譯文）有子說：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言.恭敬符合禮的原則，才可 以免遭恥辱.依靠自己的親族，也就可靠了.” -------以上出自《學而篇》 七、子曰：“人而無信，不知其可也.大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” ------------《為政篇》 （譯文）孔子說：“一個人不講信用，不知他怎么做人哩！（就像）大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢？” 八、子以四教：文，行，忠，信.----------《述而篇》 （譯文）孔子從四個方面教育學生：古代文獻，行為規范，對人忠心，誠實守信.九、子張問崇德辨惑.子曰：“主忠信，徙義，崇德也.愛之欲其生，惡之欲其死.既欲其生，又欲其死，是惑也.‘誠不以富，亦只以異.’” ------------《顏淵篇》 （譯文）子張問怎樣提高道德，辨清昏惑.孔子說：“注重忠信，遵從道義，就能提高道德.愛一個人，就希望他活著，厭惡他，就巴望他死掉.既希望他活著，又巴望他死掉，這樣（好惡無常）便是昏惑.（《詩經》上說：）‘肯定不會困此得到好處，只會收到相反的結果.’” 十、子曰：“言必信，行必果.硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣.” -----------《子路篇》 （譯文）孔子說：“說話一定兌現，做事一定果決.這是（不懂變通的）固執的小人呀！不過也可以算是再次一等的士了.” 十一、子張問行.子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行.”子張書諸紳.-----------《衛靈公篇》 （譯文）子張問怎樣（使自己）行得通.孔子說：“說話真誠守信，做事厚道謹慎，那么即使到了落后野蠻的國家也能行得通.如果說話不真誠守信，做事不厚道謹慎，那么即使在本鄉本土，難道能行得通嗎？站著時，似乎就看見忠信篤敬幾個字在自己面前，坐車時，似乎就看見這幾個字刻在車轅的橫木上，做到這樣就處處行得通了.”子張把這些話寫在自己的衣帶上.十二、孔子曰：“益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣.” -------《季氏篇》 （譯文）孔子說：“三種朋友是有益的，三種朋友是有害的.同正直的人交友，同守信用的人交友，同見聞多的人交友，就有益.同阿諛奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧語的人交友，就有害了.” 十三、子張問仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”“請問之.”曰：“恭，寬，信，敏，惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人.” -----------《陽貨篇》 （譯文）子張問孔子，怎樣做可以稱仁.孔子說：“能將五種品德施行于天下，就可以稱仁了.”子張說：“請問哪五種.”孔子說：“恭敬，寬厚，信實，勤勉，（給人）恩惠.恭敬就不會招來侮辱，寬厚就能得到眾人擁護，信實就會得到別人任用，勤勉就會有成績，（給人）恩惠就足以使喚人.”強調責任重要性的應該是"任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？"從意思上看，是這樣了。
論語十則中表現友誼的句子是
論語十則 子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？《學而》 孔子說："學習知識而又經常溫習功課，不是很愉快嗎？有朋友從遠方趕來，不是很快樂嗎？別人不了解自己也并不惱怒，不也是個有德的君子嗎？" 【注釋】 （1）子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子.《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言.（2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍.（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”.但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”.“習”，指演習禮、樂；復習詩、書.也含有溫習、實習、練習的意思.（4）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思.（5）有朋：一本作“友朋”.舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人.（6）樂：與說有所區別.舊注說，悅在內心，樂則見于外.（7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么.缺少賓語.一般而言，知，是了解的意思.人不知，是說別人不了解自己.（8）慍：音yùn，惱怒，怨恨.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 《學而》 曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是復習過了呢 " 【注釋】 （1）曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代.曾參是孔子的得意門生，以孝子出名.據說《孝經》就是他撰寫的.（2）三省：省（音xǐng），檢查、察看.三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查.其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次.（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠.此處指對人應當盡心竭力.（4）信：舊注曰：信者，誠也.以誠實之謂信.要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系.（5）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳.老師傳授給自己的.習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等.子曰：溫故而知新，可以為師矣.孔子說：廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通.做到這樣的程度了，才可稱為老師啊.本章的“溫故而知新”有兩解.一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識.我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義.像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”.也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師.所以我們就來看看“師”的意義.在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”《為政》 孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會（對自己）有害." 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”《為政》 孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明（的做法）." 知識點：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聰明智慧.（其他知不變） 誨的意思：教，傳授.乎的意思：語音助詞.由：指孔子的學生仲由 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.” 孔子說：“見到賢人，要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病.” 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.” 《述而》 孔子說："幾個人一同走路，其中必定有可以做我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們的那些短處就要改正." 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《子罕》） 曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，不也很遙遠嗎 " 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也.” 孔子說："（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的." 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”《衛靈公》 子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話？“孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上.”。
