華閱文章網佛經中的經典句子
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。 佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過 佛曰：為何不必？ 佛曰：一切皆為虛幻 佛曰：不可說，不可說 佛曰：菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！ 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，勝造七級浮屠 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：“為何人有善惡之分？” 佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心” 問曰：“如何能靜？如何能常？” 佛曰：“尋找自我。” 問曰：“世間為何多苦惱？” 佛曰：“只因不識自我。”
問曰：“人為何而活？” 佛曰：“尋根。” 問曰：“何謂之根？” 佛曰：“不可說。”
佛曰：不可說，不可說，一說即是錯 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。 佛曰：剎那便是永恒。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。
不過是滿眼空花，一片虛幻。 佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖 佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。
物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。 佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
佛學智慧語錄一花一世界
出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來.又說“一砂一世界，一花一天堂”，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂.從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜.這一切都是一種心境.心若無物就可以一花一世界，一草一天堂.參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草 〔花花世界〕佛教關于“世界”的說法很多.如《華嚴經》說：“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，”又《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹.生俗語花花世界源于此.花花世界源于此.花花世界一般形容繁華之地，塵世間.如俗語花花之界源于此.花花之界一般形容繁華之地，塵世間.如《說岳全傳》第十五回：“每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大眾所住的花花世界.” 是講“一真法界”，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，“一花一世界，一葉一如來”.所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的.唯有“華嚴經”所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道.。
求來源于佛教文化的詞語佛教傳入中國內地后廣為流傳,對中國古代的
大千世界 《楞嚴經》卷四說“世為遷流，界為方位”.后來，“世界”成了一個偏義復詞，僅含空間的意思.佛經中說，以須彌山為中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，稱為一個世界.積一千個世界，為“小千世界”；積一千個“小千世界”，為“中千世界”；積一千個“中千世界”，即為“大千世界”.“以三積千故，名三千大千世界. 【—廂情愿】 一廂情愿亦作一相情愿，源自佛教《百喻經》.說的是一個愚人愛上了公主，不顧公主根本不認識他的事實，只顧 自己愿意和公主結婚，害了單相思的故事.后被廣泛運用，多泛指單方面的愿望和計劃. 【十八層地獄】 “地獄”這一概念是漢末傳入中國的.那時，譯出專講“地獄”的經典多達十幾種.在梵語中，“地獄”有“苦具”、“不自在”等意義.“地獄”在“六道輪回”中最劣最苦，而“十八層地獄”又是民間熟悉的“重獄”.《問地獄經》上有“十八層地獄”的名稱：泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑耳、火車、鑊湯、鐵床、[山*蓋]山、寒冰、剝皮、畜生、刀兵、鐵磨、冰地獄、鐵柵、蛆蟲、洋銅.從理義上講，眼、耳、鼻、舌、身，意“六識”，造貪，嗔、癡“三毒”，合為十八種地獄苦報，不必拘泥于具體名目.“十八層地獄”之說很早盛傳民間. 【三頭六臂】 佛經上所說的天神和阿修羅（意譯非天，貌丑好斗，有福無德）往往有種種異相.如大自在天神，其形像是“八臂三目騎白牛”（見《大智度論》卷二）.天神那吒，其形像是“三頭六臂擎天地”（《景德傳燈錄》卷十三）.阿修羅的形象是：“體貌粗鄙，每懷嗔毒，稄層可畏，擁聳驚人，并出三頭，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云” 【聚沙成塔】 把細沙聚成寶塔，也作“積沙成塔“.語出佛典.《妙法蓮華經·方便品》：“乃至童子戲，聚沙為佛塔.如是諸人等，皆已成佛道.”這段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戲，也能聚沙為佛塔.像這樣的各種與佛結下善緣的人都已注定將成就佛果.后比喻積少成多，常與“積腋成裘”合用. 【道高一尺，魔高一丈】 道，指“道行”.魔，梵語mara，指一切擾亂身心，妨害修行者.《魔逆經》指出：“其精進者，乃為魔求其便；若懈怠者，彼當奈何.”釋迦太子成道前夕，坐于菩提樹下，自誓：“不成正覺，不起此座！”其時天界魔宮震動，魔王波旬先率魔軍進行威嚇，又遣魔女進行引誘，均以失敗告終.在修行中降伏魔事主要是靠“智慧”.正如隋·智顗指出：“轉魔事為佛事，即巧慧.”應知一切善惡境界，均是唯心所現.“但了惟心，見無所見.若取之則心外有境，便成魔事.”（宋·延壽《萬善同歸集》卷上）佛家用“道高一尺，魔高一丈”告誡修行者警覺修行過程中難免出現的各種“魔事”.俗語用以比喻取得一定成就后，前進道路上可能有更大的障礙.。
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佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
伽葉：如何能為離于愛者？ 佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離于愛者。 伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。
如何無我無相，無欲無求？ 佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
伽葉：釋尊，世人業力無為，何易？ 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。 伽葉：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
伽葉：有業必有相，相亂人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。佛語有云：寧靜而致遠。
佛語有云：心動則物動，心靜則物靜。佛語有云：隨心、隨緣、隨性。
佛語有云：萬法唯心。佛語有云：風亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。
佛語有云：救人一命，勝造七級浮屠。佛語有云：知錯能改，善莫大焉。
佛語有云：善惡一念之間。佛語有云：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛語有云：人非草木，孰能無情。佛語有云：厚德載物，有容乃大。
佛語有云：君子能忍，必成大器。佛語有云：九九歸一、終成正果。
佛語有云：禍往者福來。佛語有云：無色無相，無嗔無狂。
佛語有云：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有云：生不帶來，死不帶去。
佛語有云：眾生皆平等。佛語有云：有其因，必有其果。
佛語有云：即種因，則得果，一切命中注定。佛語有云：凡事太盡，緣分勢必早盡。
佛語有云：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，五陰盛。佛語有云：一剎便是永恒。
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。 諸法因緣生， 我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
一切皆為虛幻 凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來. 我不入地獄，誰入地獄 若以音求我 ，若以色見我，是人行邪道，不能見如來 不可說。（有些話是不能說出來的。
一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
一花一世界，一佛一如來。 前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。 苦海無邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。 菩提本無樹， 明鏡亦非臺. 本來無一物， 何必惹塵埃 佛前有花，名優曇華，一千年出芽，一千年生苞，一千年開花，彈指即謝，剎那芳華 寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。
十大經典佛語經典一：一切皆為虛幻。經典二：不可說。
（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。經典五：一花一世界，一佛一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。經典十：我不入地獄，誰入地獄。
一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀。
佛教詞語詞語含義1.不二法門：2.頂禮膜拜3.降龍伏虎4.五體投地
1.不二法門：指顯示超越相對、差別之一切絕對、平等真理之教法.即在佛教八萬四千法門之上，能直見圣道者.維摩經入不二法門品載有三十三種之不二法門.今之俗語多援引佛教‘不二法門’一語，轉指學習某種學問技術唯一無二之方法.2.頂禮膜拜：頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭.虔誠地跪拜.比喻崇拜到了極點.3.降龍伏虎：原是佛教故事，指用法力制服龍虎.后比喻有極大的能力，能夠戰勝很強的對手或克服很大的困難.4.五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地.是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式.比喻佩服到了極點.玄奘法師在《大唐西域記》中介紹說，西域致敬的儀式分為九等，“五體投地”是最恭敬的禮拜方式.“五體”又稱“五輪”，指雙肘、雙膝和額頂.“五體投地”就是“五輪至地而作禮”（《地持論》）.正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮.“五體投地”致敬的對象一般是佛菩薩.。