華閱文章網描寫“鵝卵石”的詩句有哪些
答人 太上隱者 偶來松樹下，高枕石頭眠。
山中無歷日，寒盡不知年。 偶然來到這深山的松樹下游玩，累了就用石頭當枕頭無憂無慮地睡上一覺。
山中沒有記載年月時令的歷書，冬去春來，也不知道是那年那月。 如果說陶淵明身居魏晉，慨想羲皇，主要是出于對現實的不滿；那么，唐人向往那據說是恬淡無為的太古時代，則多帶浪漫的意味。
唐時道教流行，此詩作者大約是其皈依者。據《古今詩話》載，這位隱者的來歷為人所不知，曾有好事者當面打聽他的姓名，他也不答，卻寫下這首詩。
詩人這里以自己的隱居生活和山中的節氣變化，向人們展示了一位不食人間煙火的高人形象。 首聯“偶來松樹下，高枕石頭眠”，這與其說是“答人”，毋寧說是有點像傳神的自題小像。
“偶來”，其行蹤顯得非常自由無羈，不可追躡。“高枕”，則見其恬淡無憂。
“松樹”、“石頭”，設物布景簡樸，卻富于深山情趣。 在這“別有天地非人間”的山中，如同生活在想象中的遠古社會，“雖無紀歷志，四時自成歲。”
（陶淵明《桃花源詩》）“寒盡”二字，就含四時成歲之意。而且它還進了一步，雖知“寒盡”歲暮，卻又“不知年”。
這里當含有兩層意思：一層是從“無歷日”演繹而來，意即“不解數甲子”（唐人詩句：“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋”）；二層是不知今是何世之意，猶《桃花源記》的“不知有漢，無論魏晉”。可見詩中人不但在空間上獨來獨往，在時間上也是無拘無礙的。
到這里，“太上隱者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。 “五絕無閑字易，有余味難。”
（劉熙載《藝概》）此詩字字無虛設，語語古淡，無用力痕跡；其妙處尤在含意豐茸，令人神遠。李白《山中答俗人問》寫問而不答，不答而答，表情已覺高逸。
此詩則連問答字面俱無，旁若無人，卻又是一篇絕妙的“答俗人問”。只不過其回答方式更為活潑無礙，更為得意忘言，令人有“羚羊掛角，無跡可求”之感。
《鵝卵石》中的好詞好句
一天晚上，一群游牧部落的牧民正準備安營扎寨休息的時候，忽然被一束耀眼的光芒所籠罩。他們知道神就要出現了。因此，他們滿懷殷切地期盼，恭候著來自上蒼的重要旨意。最后，神終于說話了：“你們要沿路多檢一些鵝卵石，把他們放在你們的馬韃子里。明天晚上，你們會非常快樂，但也會非常懊悔。” 說完，神就消失了。牧民們感到非常的失望，因為他們原本期盼神能夠給他們帶來無盡的財富和健康長壽，但沒想到神卻吩咐他們去做這件毫無意義的事。但是不管怎樣，那畢竟是神的旨意，他們雖然有些不滿，但是仍舊各自檢拾了一些鵝卵石，放在他們的馬韃子里。就這樣，他們又走了一天，當夜幕降臨，他們開始安營扎寨時，忽然發現他們昨天放進馬韃子里的每一顆鵝卵石竟然都變成了鉆石。他們高興極了，同時也懊悔極了，后悔沒有檢拾更多的鵝卵石。
其實，在我們的日常生活、工作、學習中有何嘗不是這樣呢？有許多眼前看似鵝卵石一樣的東西被我們如敝履般地丟棄了，然而，忽然有一天，當我們需要它的時候，它就變成了鉆石，而我們卻不得不為以前丟棄它而懊悔不迭。
