華閱文章網【關于民風民俗的句子】
1.講民風民俗：（ 初一餃子初二面，初三的合子滿家轉） （生在蘇州，穿在杭州，吃在廣州，死在柳州.） 1.講民風民俗：（ 初一餃子初二面，初三的合子滿家轉） （生在蘇州，穿在杭州，吃在廣州，死在柳州.） 2.講土特產：（ 東北有三寶：人參，貂皮，烏拉草） （平遙的牛肉，太谷的餅，清徐的葡萄甜殷殷） （ 寧夏紅黑白“三寶”黑（發菜），紅（枸杞） 白（二毛皮） ） 3.講自然風光的：（上有天堂下有蘇杭） （九寨溝的水，張家界的山） （十里溫塘河，九曲十八彎） （不到長城非好漢） （五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳.） （漓江山水甲天下 桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林.） 不到長城非好漢 不到黃河心不死 漓江山水甲天下 上有天堂下有蘇杭 華山自古一條道 十里溫塘河，九曲十八彎 不到文殊院，不見黃山面 南岳山的香，回龍山的燭 4.綜合性的： 東北三件寶，人參、貂皮、鹿茸角 四川人不怕辣，貴州人怕不辣，湖南人辣不怕 四川的太陽、云南的風，貴州落雨當過冬 四川恐龍多，自貢是個窩 四川沒川，山西沒山 好吃不過茶泡飯。
描寫民俗的句子有哪些
姑娘們唱起悅耳的民歌，手拉手跳著。一會兒合成小圓圈，就像含苞欲放的花蕾；一會兒擴成大圓圈，又像是怒放的鮮花。
蘆笙踩堂是苗家年節的傳統娛樂，男青年們組成蘆笙隊，大小蘆笙一齊吹響，幾里外都能聽到。
“火把節”要連續點三個晚上的火把。每天每家門前要點一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年們個個拿著又細又長的小火把，沿著田埂、山路，邊走邊唱，直到深夜。火把燃得越旺，就越吉利，人們就越高興。我真渴望去過一次“火把節”！
維吾爾族舞蹈“鈴鼓舞”情景交融，舞姿疏密有致，情緒濃時仿佛陽光灑滿天山，淡時猶如水墨輕描畫卷。
攔路歌是侗族迎客送客時唱的歌，表現了同胞之間的團結友愛情誼。
關于民風民俗的優美句子
民俗分地域和民族，不知朋友具體需要的是哪兒的？可以給你一些古今我國一些優秀的反映民俗的詩詞和一些散文小說的描寫，希望可以幫你！
爆竹聲中一歲除， 春風送暖入屠蘇.
元日 （宋）王安石
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符
相思 唐 王維
紅豆生南國，春來發幾枝。
愿君多采擷，此物最相思
清明時節雨紛紛，路上行人與斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《清明》（宋）王禹俏
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
《蘇堤清明即事》
（宋）吳惟信
梨花風起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
另外推薦你去看看沈從文的邊城，我很喜歡里面的民俗風情，也很優美。希望你也特喜歡
【描寫我國傳統習俗的詩句】
1`鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉.桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸2`火樹銀花合，星橋鐵鎖開.暗塵隨馬去，明月逐人來.游伎皆秾李，行歌盡落梅.金吾不禁夜，玉漏莫相催.3`臘月今知晦，流年此夕除.拾樵供歲火，帖牖作春書.柳覺東風至，花疑小雪馀.忽逢雙鯉贈，言是上冰魚.4`江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微.塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸.但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉.古往今來只如此，牛山何必獨沾衣.5`獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人6`雷奔電逝三千兒，彩舟畫楫射初暉.喧江雷鼓鱗甲動，三十六龍銜浪飛.靈均昔日投湘死，千古沉魂在湘水.綠草斜煙日暮時，笛聲幽遠愁江鬼.7`中庭地白樹棲鴨，冷露無聲濕桂花.今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？1.社日，六畜祭祀2.元宵，看花燈3.除日，貼春聯4.重陽，掃墓5.重陽，登高6.端午，賽龍舟7.中秋，賞月中秋：王建有詩云：“月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵棱.夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈.”徐凝的詩云：“皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮；一年無似如今夜，十二峰前看不眠.”春節：春節是中華民族最隆重的傳統節日，也是歷代詩人著力描寫的重要內容.在這些詩章中，有記錄各種傳統習俗的，有抒發個人情懷的，有描寫喜慶氣象的，可謂五彩紛呈.臘月廿五日，人們開始打掃衛生，以迎新春.清代詩人寫道：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘.太平甲子非容易，新歷頒來仔細看.”年末歲尾，百姓希望來年五谷豐登，有“祭灶”風俗.晚清詩人羅昭隱這樣描述：“一盞清茶一縷煙，灶神老爺上青天.玉皇若問人間事，為道文章不值錢.”除夕守歲，一家人開懷暢飲，團圓取樂，共祝新年.宋代席振起在《守歲》詩中云：“相邀守歲阿咸家，蠟炬傳紅映碧紗.三十六歲都浪過，偏從此夜惜年華.”歲尾年初，家家爆竹，戶戶焰火，不絕于耳，氣勢如虹.元代詩人趙孟頫在《歲月》中說：“柳絮飛殘鋪地白，桃花落地落階紅.紛紛燦爛如星隕，霍霍喧逐似火攻.”描寫春節喜慶氣氛者，王安石可算寫到極致，他的《元日》詩膾炙人口：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇.千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符.”文天祥：“命隨年欲盡，身與世俱忘.無復屠蘇夢，挑燈夜未央.” 七夕：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉.嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心清明：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂.（杜牧重陽節：獨在異鄉為異客 每逢佳節倍思親.遙知兄弟登高處 遍插茱萸少一人（王維）。
關于民俗的句子
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”
唐·杜牧《清明》 “遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”唐 王維《九月九日憶山東兄弟》 “爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”
王安石《元日》 “小餅如嚼月，中有酥和怡。”宋 蘇東坡 “江上冰銷岸青青，三三五五踏青行。”
宋朝 蘇轍（踏青） 春節的詩歌： 田家元日（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝歲起東；我年已強壯，無祿尚憂農。 桑野就耕父，荷鋤隨牧童；田家占氣候，共說此年豐。
元日（宋）王安石 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 端午節： 競渡歌（節錄）（唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。
節令門.端 陽 （清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
七夕： 古詩十九首之一 （漢）佚名 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。 元宵： 《上元夜》（唐）崔液 玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開；誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
詩曰（宋）姜白石 元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。 冬至： 九九歌 一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河開八九雁來； 九九加一九，耕牛遍地走。
其實這方面的詩挺多的，好好看看。 中國法定節日有：新年（1月1日），全國放假一天；春節（農歷新年），全國放假三天；國際勞動婦女節（3月8日）；植樹節（3月12日）；國際勞動節（5月1日），全國放假三天；中國青年節（5月4日）；護士國際節（5月12日）；兒童節（6月1日）；中國**誕生紀念日（7月1日）；中國人民解放軍建軍節（8月1日）；教師節（9月10日）；國慶節（10月1日），全國放假三天；記者節（11月8日）。
人大代表提出將傳統節日納入法定假日 沒辦法，字數太多，無法顯示，只能這樣了。 中國的元旦，據傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。
“元旦”一詞最早出現于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。
>> 中國重大的傳統節日有春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等。此外，各少數民族也都保留著自己的傳統節日，諸如傣族的潑水節、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節、瑤族的達努節、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節、苗族的跳花節等等。
春節是中國人一年中的第一個傳統佳節。過去，春節被稱為“新年”，因為按照中國歷史上一直沿用的農歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。
據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。
從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。
1911年辛亥革命后，中國采用公歷紀年，農歷新年便改稱“春節”（大約在公歷1月下旬到2月中旬之間）。春節時，家家貼春聯、貼年畫、裝飾居室。
春節前一夜叫“除夕”，是家庭團聚的重要時刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的“年夜飯”；許多人通宵不眠，稱“守歲”。次日，大家便開始到親朋好友家里“拜年”，相互問候，祝愿在新的一年里萬事如意。
春節期間，傳統的文娛活動以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。>> 農歷正月十五為元宵節，又稱上元節、元夜、燈節。
這是春節后的第一個月圓之夜。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，并將正月十五定為元宵節。
司馬遷創建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。
《隋書·音樂志》日：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。
過元宵節，有吃元宵和觀燈的習俗。元宵以糯米粉為皮，內裹果料糖餡，圓形，是“團圓”的象征。
元宵節觀燈始于公元一世紀，沿至當代仍在各地盛行。每到元宵節之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態；在農村，則舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、蕩秋千等。
>> 中和節在農歷二月二，俗稱龍抬頭。此時正值驚蟄前后，春歸大地，萬物復蘇，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍抬頭。
古時龍是神圣的象征，所以就借龍來驅逐害蟲。明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀余下的餅，用油煎，以此熏床。
關于民風民俗的句子
1.講民風民俗：（ 初一餃子初二面，初三的合子滿家轉）
（生在蘇州，穿在杭州，吃在廣州，死在柳州。）
1.講民風民俗：（ 初一餃子初二面，初三的合子滿家轉）
（生在蘇州，穿在杭州，吃在廣州，死在柳州。）
2.講土特產：（ 東北有三寶：人參，貂皮，烏拉草）
（平遙的牛肉，太谷的餅，清徐的葡萄甜殷殷）
（ 寧夏紅黑白“三寶”黑（發菜），紅（枸杞） 白（二毛皮） ）
3.講自然風光的：（上有天堂下有蘇杭）
（九寨溝的水，張家界的山）
（十里溫塘河，九曲十八彎）
（不到長城非好漢）
（五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。）
（漓江山水甲天下 桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。）
不到長城非好漢
不到黃河心不死
漓江山水甲天下
上有天堂下有蘇杭
華山自古一條道
十里溫塘河，九曲十八彎
不到文殊院，不見黃山面
南岳山的香，回龍山的燭
4.綜合性的：
東北三件寶，人參、貂皮、鹿茸角
四川人不怕辣，貴州人怕不辣，湖南人辣不怕
四川的太陽、云南的風，貴州落雨當過冬
四川恐龍多，自貢是個窩
四川沒川，山西沒山
好吃不過茶泡飯
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關于民族風俗的句子
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1. 講民風民俗：（ 初一餃子初二面，初三的合子滿家轉） （生在蘇州，穿在杭州，吃在廣州，死在柳州。）
2.講土特產：（ 東北有三寶：人參，貂皮，烏拉草） （平遙的牛肉，太谷的餅，清徐的葡萄甜殷殷） （ 寧夏紅黑白“三寶”黑（發菜），紅（枸杞） 白（二毛皮） ）
3.講自然風光的：（上有天堂下有蘇杭） （九寨溝的水，張家界的山） （十里溫塘河，九曲十八彎） （不到長城非好漢） （五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。） （漓江山水甲天下 桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。）
描寫民俗的句子
姑娘們唱起悅耳的民歌，手拉手跳著。
一會兒合成小圓圈，就像含苞欲放的花蕾；一會兒擴成大圓圈，又像是怒放的鮮花。 蘆笙踩堂是苗家年節的傳統娛樂，男青年們組成蘆笙隊，大小蘆笙一齊吹響，幾里外都能聽到。
“火把節”要連續點三個晚上的火把。每天每家門前要點一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年們個個拿著又細又長的小火把，沿著田埂、山路，邊走邊唱，直到深夜。
火把燃得越旺，就越吉利，人們就越高興。我真渴望去過一次“火把節”！ 維吾爾族舞蹈“鈴鼓舞”情景交融，舞姿疏密有致，情緒濃時仿佛陽光灑滿天山，淡時猶如水墨輕描畫卷。
攔路歌是侗族迎客送客時唱的歌，表現了同胞之間的團結友愛情誼。
民風民俗的句段
春節習俗：臘月二十三/二十四--祭灶、掃塵、吃灶糖 祭灶 我國春節，一般是從祭灶揭開序幕的。
民謠中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。 祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。
舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。
灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。
有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象。
灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。
因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。 送灶，多在黃昏入夜之時舉行。
一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料。
用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說：“好話多說，不好話別說。”
這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爺）醉酒”的記載。
人們用糖涂完灶王爺的嘴后，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。
院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。
供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。 送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為“送灶神”，以此換取食物。
送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說："灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂 膠牙餳 了。
本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出于《后漢書·陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。
臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。
至識三世，而遂繁昌，故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，后來交了好運。
從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。 唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。
宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫： 古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。
豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。
婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復云，乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間。
灶王爺被認為是為天上諸神引路的。 其他諸神在過完年后再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。
迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
俗語有"男不拜月，女不祭灶"的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。
對于灶王爺的來歷，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。
早在夏代，他已經是民間所尊奉的一位大神了。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。
"《莊子.達生》記載："灶有髻。"司馬彪注釋說："髻，灶神，著赤衣，狀如美女。
"《抱樸子.微旨》中又記載："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"這些記載，大概是祭灶神的來源吧。
還有，或說灶神是鉆木取火的"燧人氏"；或說是神農氏的"火官"；或說是"黃帝作灶"的"蘇吉利"；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。民間則流傳著一個頗為有趣的故事。
據說，古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋臺，東街請，西坊邀，都夸獎他壘灶手藝高。
年長月久。
