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有關生活簡樸的名言警句
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
——蕭楚女
● 人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。
——高爾基
● 善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。
——華羅庚
● 生活便是尋求新的知識。
——門捷列夫
● 生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。
——盧梭
● 生活的理想，就是為了理想的生活。
——張聞天
● 生活的情況越艱難，我越感到自己更堅強，甚而也更聰明。
——高爾基
● 生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。
——左拉
● 生活最沉重的負擔不是工作，而是無聊。
——羅曼?羅蘭
如何過極簡的生活
換非智能手機。 不出去浪，多看看書…… 還有就是不要太刻意，隨性
自己做點飯，吃了就睡，不要多想，看看電視，玩玩手機
極簡主義者的信仰
位于德國東柏林的赫爾曼雙子塔大廈里面，有一間普通的臥室。陽光從寬敞明亮的落地窗照射進來，房間里所有的擺設只有一張白色床鋪和一盞黃色的落地燈。除此之外，再無他物。這就是德國女建筑師伊娃?瑪利亞?斯特德爾在東柏林的家。她在里面生活和工作，卻不像其他設計師那樣擁有琳瑯滿目的成堆物品。先不要驚訝，伊娃既不是某些東方宗教的信徒，也不是節儉的苦行僧。她只是一個極簡主義風格的設計師，并將這種極簡主義的審美觀變成了她的生活信仰。
極簡主義生活方式是怎樣的
1.欲望簡單
了解自己的真實欲望，不受外在潮流的影響，絕不追求沒有意義的虛榮。
2.精神極簡
(1)享受自己的精神生活世界，享受孤獨；
(2)享受自己的事業、享受家庭和朋友的愛，其他與我無涉；
(3)只關注自己關心的專業和以及喜歡的哲學科學地理歷史和社會問題上，不花精力關心沒有意義的娛樂新聞；
(4)不刻意追求所謂事業上的成功，成功是能力、努力與機遇的雙重耦合的結果，如果沒有那么成功，原因是自己的能力不夠，更可能是機遇問題，這也沒有什么，因為秋雪和珍珠鳥不會拋棄我。
(5)不浪費精神在未經證實的小道消息。
(6)寬容、平和、理智、誠實和勇敢地面對一切，包括生意失敗和疾病死亡，不自大，不驕傲，不自卑，不懶惰，不放棄；如果有一天，如果面對不治之癥，也不做無謂治療，利用最后時光，安排好后事，享受生活，死后器官捐贈。
3.物質簡單
(1)逐漸將家中超過一年不用的物品丟棄、送人、出售或捐贈需要的人。如過期的衣服和用品，早先收到的各種禮物或裝飾品。
(2)不接受沒用的禮品，或者不得不接受，就馬上轉送需要的人。
(3)只有最必要時候才購買物品，同時將家里具有同樣功能的東西馬上處理。
(4)如果買東西，就買經久耐用和維護簡單的東西。不為未來而買東西，不為便宜而買東西。
(5)背包預備一個袋子，這樣在超市時，不要再購買塑料袋，如果這些塑料袋是白給的，可以要，因為可以做家里的垃圾袋。
(6)不培養收藏癖好，減少多余的愛好；
(7)不養貓狗或其他寵物；
(8)用一支可以更換筆芯好筆，而不是替代堆積如山的中性筆，即使這些筆是白來的。
(9)出門帶一只水壺，不用別人提供的杯子，特別是紙杯喝水。
(10)出差在外，也用不用飯店的免費的牙刷和牙膏，而用自己帶的。
(11)帶一只勺子出門，如果在需要使用一次性筷子吃法的時候，就用自己的勺子。
(12)用電腦寫東西，少用紙。將紙質文件掃描和存檔；
(13)整理自己的汽車的后備箱，將沒有的東西及時處理，保持最輕便；
(14)能步行，不坐車；能乘公交車，不開車；
(15)經常整理的自己的電腦和電腦，整理好目錄，便于查詢，就不用的文件刪除。
(16)經常整理自己的辦公桌，督促下屬整理好的自己的物品，將公司中沒有東西逐漸清理掉，實施5S制度。
(17)精簡各種各種銀行卡、會員卡和優惠卡，只保留必要的卡。
4.信息簡單
精簡信息輸入源頭，除了與自己最親密的朋友間，減少使用社交網絡、即時通訊。少看無關微博、朋友圈。
5.表達簡單
(1)給商業伙伴和同事說明問題都要清晰，簡單，直接了當，不拐彎抹角。
(2)寫文章（包括博客），都力求文字風格樸實和簡單，不無病呻吟；攝影風格也力求畫面簡潔，反應客觀真實，主題清晰；
6.工作簡單
(1)使用有效的工作計劃表，每天檢查，絕不拖延；
(2)對每項工作都及時總結，做好記錄，以備查詢；
7. 生活簡單
(1)生活規律。
(2)每天鍛煉身體一小時。
(3)穿著簡潔干凈
(4)吃天然健康普通的食品，素食為主，清淡節食，營養均衡，喝白水和純果汁，不吸煙，不喝酒；
(5)盡可能不參加那些沒有意義的飯局；
(6)定期檢查身體，聽從權威醫生的建議，保證身體健康。
極簡主義生活的極簡主義作為一種生活態度
應該說，“極簡主義”始終植根于一種生活方式和生活態度。
從“極簡主義”產生的思想淵源上看，它與西方新教（Protestantism）和清教（Puritanis）的教義和教徒的生活方式有密切的關系，例如“西多教派”和美國新教派別“震顫派”都對“極簡主義”的產生過重要影響。這些教徒們大都反對鋪張浪費、主張簡單樸素的生活方式，所以他們的教堂設計都力避裝飾，結構清晰，塑造出神圣、靜默、安寧的宗教氛圍。
這實踐了盧斯一句名言：“裝飾就是罪惡。”他們的生活也異常樸素，在器皿、房屋和日常用品上精心設計、細心保養，并且會使用多年。
這是在物質匱乏的前提下，為了積累社會財富而實行的簡單的生活方式。我們當代所謂的“極簡主義生活方式”并不是源于物質匱乏。
它是人類在現代工業社會中由于超負荷的過度忙碌而呼喚的一種新的生活方式。正如現在造價高昂的“極簡主義建筑”早已不是貧民和大眾所能購買的；在現代社會中，大量的閑暇、長期的休假也是一種奢侈，成為了某些特定階層的享受。
可以說，“時間就是金錢”已經成為現實，我們時時刻刻用金錢的標尺度量著時間。而富裕的人用放棄賺錢的方式換取了個人的自由和空間。
例如當代新興的“綠領階層”和“背包族”，實際上很多來自社會的中上階層，至少他們要有起碼的經濟砝碼，有長期的、穩定的生活保證。這樣的情況正如中國古代農業社會，只有紳士階層才有資格享受“閑暇”，“閑暇”是紳士的專利。
費正清先生談到了中國傳統農業社會“以清閑為理想”的情況：“最受人尊敬的是優游歲月的人，而不是在忙得不可開交的事務活動中干得比別人出色的人。”而赤貧的農民則一有機會就想“從一個在地里干活的人變成一個身穿長衫而附庸風雅的紳士。
舊中國時代的長指甲，是自古以來人們所發明的用以表明其清閑身份的一種最廉價的招牌。” 但是，無論古今，無論中外，無論貧富，“簡化欲望”都可以達到“簡化生活”的目的。
因為它是從主觀欲望著手的，所以對任何經濟情況的人都是有效的。可以說，“簡化欲望”適用于所有人的有效方法。
中國莊子的淡泊、陶淵明的閑適都來自于此。他們的欲望有限，所以能滿足于最簡單的生活。
《莊子·逍遙游》中說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”它提醒我們，每個人基本的生活需求和實際上能在世間享受的東西非常之少。
這正如一只口渴的偃鼠，它到河邊喝水，充其量也就能把整個肚子撐飽了，其他的河水對他來說沒什么用。可是，現在很多人的欲望卻能膨脹到想要占領整條河流。
這又有什么必要呢？陶淵明有一首詩叫《和郭主簿二首》（其一）。其中寫道：藹藹堂前林，中夏貯清陰。
凱風因時來，回飆開我襟。息交游閑業，臥起弄書琴。
園蔬有馀滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。
舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音。
此事真復樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深。
這里所呈現的乃是最簡單的、最古樸的生活方式：在夏天的中午，作者午睡起來讀書彈琴，他看到了堂前的樹陰，又有一陣適時而來的涼風吹開了他的衣襟；他自斟自酌，并且想到蔬菜和食物都恰好儲備足夠，如果過多了反而不是他所需要的；他的幼子則圍繞在他的身邊，還沒有完全學會說話。這樣一些日常的瑣事，都能使作者感到樂趣無窮。
可以說，詩人的內心完全沉浸在一種難以言表的欣慰和喜悅之中，這種喜悅來自于他與天地造化的天然契合和深層感應，來自于“天人合一”的和諧境界：一切都適時、適量，順應天道，不求過多，亦無需過多。這樣的一種幸福依賴于作者狹小的欲望：只有當一個人的欲望狹小時，他才容易滿足，容易知足常樂。
這正是中國文人所向往的曠達的生活方式。正因為陶淵明和中國古人在生活方式上相似，所以他自認為可以與古人對話，并且在精神上與他們是流通的（懷古一何深）。
因為再早一點的《論語》也曾寫道：“子曰：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂。”在簡陋的物質條件之下，別人擔憂不已，獨有孔子的弟子顏回卻能保持快樂的心境，而他的快樂肯定有一種內在的信仰在支撐著，這使得他對物質生活的要求極其簡單。
個人的物質欲望簡化后，個人變得容易滿足，儒家文人稱呼這種精神境界為“安貧樂道”。 正是這種“安貧樂道”的精神，使顏回的內心保持了一份堅定和淡泊。
我們是否可以反過來說：生活的簡單，其實就是欲望的簡單。
