華閱文章網山海經經典名句
有木焉，其狀如棠而赤葉，其名芒草，可以毒魚
青丘國在其北，其狐四足九尾。
爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃實而赤柎，食之不勞
鴆大如雕，紫綠色，長頸赤喙，食蝮蛇之頭，雄名運日，雌名陰諧也。
——郭璞云《山海經》
開目為晝，閉目為夜，燭龍睜眼，赤地萬里。《山海經》
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。
何為不屈？‘’刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。‘’
【阿長與《山海經》語句精彩點評】
物形象分析記人之作最忌事無巨細寫成一篇流水帳，最怕把人物的鮮明性格淹沒在一般性格的敘述之中.本篇在繁簡取舍方面極見功力.長媽媽的姓名、經歷，鮮為人知，便用三言五語帶過.長媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事，因在前一篇《狗·貓·鼠》中已有敘述，本篇自然無需重復.而她的“討厭”之處，亦即喜歡“切切察察”和夜間睡成“大”字，要言不煩，卻寫得生動而具體. 作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是本篇的主要部分，寫起來就是濃筆重彩，不厭其“繁”了.在作者筆下，長媽媽之討人厭，無可辯解；她之令人煩，卻應加以分析.兒時的作者深感不耐煩的無非是嫌長媽媽的禮節多，規矩多，教給他的道理多，“繁瑣之至”.使兒時的作者最不耐煩甚至當做“磨難”的是“元旦的古怪儀式”：大年初一清早一睜眼就要說：“阿媽，恭喜恭喜！”然后再“吃一點福橘”，以求得“一年到頭，順順流流”.但即使這中間雜有某些迷信、陋習罷，不仍然顯示著長媽媽對哥兒的真情關愛嗎？也許可以說，這正是由“厭”到“敬”的一過渡，“厭”和“煩”還是略有不同. 長媽媽終于贏得了哥兒的敬意的是兩件事.一是她居然具有讓大炮放不出來的“偉大的神力”，一是為他買來了他念念不忘的《山海經》.這兩件事，輕重卻又不同. 散文創作要求散而不亂，緊而不死，能放能收，舒卷自如. 第一次的“敬意”是由長媽媽講“長毛”引起.“長毛”與長媽媽何關系？這好像是突如其來.但一層一層講來講去，講到了據說讓女人“脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了.”原來長媽媽竟具有這樣“偉大的神力”，這才使哥兒對她有了“特別的敬意”，甚至原諒了她“夜間的伸開手腳，占領全床”.這是由“煩”到“敬”的一轉折. 隱鼠事件后，對長媽媽的“敬意”又完全消失了，反而成恨，以至到了“當面叫她阿長”的程度. “但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了.”這好像又是突如其來的.寫遠房的叔祖，寫遠房叔祖的太太，寫這位叔祖有許多名目很生的書，寫他說曾經有過一部繪圖的《山海經》，“可惜現在不知道放在那里了”.這和長媽媽又有什么關系呢？這和對長媽媽的“敬意”又有什么關系呢？ 原來大字不識的阿長，居然把哥兒夢寐以求而始終無法得到的“帶畫的‘三哼經’”，高高興興地買回來了.書雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是作者“最初得到，最為心愛的寶書”.這就引發了“新的敬意”，認為“她確有偉大的神力”.“謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅”.這是由“恨”到“敬”的又一轉. 第一次“敬意”源于關于“長毛”的傳說，意料不到，而且頗有些“深不可測”，因此“偉大的神力”這“偉大”二字就不免略含難以全信的嘲諷之意.第二次的“敬意”卻是來自哥兒的親歷，“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，“偉大的神力”前面加上“確有”二字，這就是哥兒的真實感受了. 不過我以為，長媽媽之終于為魯迅所敬佩，大概還由于她的“認真”精神.仍是哥兒時的魯迅，自然不太可能體認長媽媽的這一特點，因此也不可能成為哥兒的感受，但當三十多年后魯迅撰寫此文回憶往事時，就可以看清這一特點了.因此在魯迅此時的筆下，長媽媽教導哥兒那些繁瑣的禮節、規矩、道理，她的態度是認真的，甚至在堅持遵守“元旦的古怪儀式”時，也是“極其鄭重”的.她講長毛故事，態度同樣是認真的，甚至講到她那非常可笑的“用處”時，也是“嚴肅”的. 毋庸諱言，長媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩.魯迅一向反對封建迷信，但在《花邊文學？〈如此廣州〉讀后感》一文中，卻贊揚了廣東人“迷信的認真，有魄力”.他在這里當然不是主張迷信，他是在強調認真.因此他說：“廣州人的迷信是不足取法的，但那認真，是可以取法，值得佩服的.”魯迅之于長媽媽，當亦作如是觀. 長媽媽終于買來了木刻的“三哼經”，由此引發了哥兒對繪圖的書的更大的興趣和更深的愛好.這本“寶書”又已經記不清什么時候失掉了.長媽媽去世也已三十多年.“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”魯迅以此文記下了難忘的長媽媽，并用這樣的結尾給她以深情的祝福. （一）語言平實形象 課文的語言非常平實，文中充滿了兒時的回憶，純真持久 ：長媽媽教給我的道理很多很多.我有很煩很煩的感受，然而也有我一時對她發生過空前敬意的時刻，特別是當她給我講關于“長毛”的故事，我是聽得入神入迷，小孩子啊，就喜歡聽土匪強盜，兵戈繚亂的事情，認為刺激好玩，長媽媽講得也異常投入：啊呀，駭死我了……形象化的引用一兩句話，刻畫了相當年長媽媽給我講故事時異常投入的精神狀態. （二）感情真真切切 如：作為小孩子，我當時就有了很狡猾的觀點，阿長在自己的心目中：“生得不好看，脖子上有許多疚瘡”，以貌取人——這么滑稽的天真味道刻畫出來. 我時而對她充滿敬意：因為她有豐富的“歷史”經驗，歷經了不少“驚心動魄”的故事，閱盡人間滄桑的啊！但時而有怨有恨——這種敬意雖然也逐漸淡薄起來，“威信”一點點消失，“但完全消失，大概是知道了她謀害我的隱鼠之后”—。
關于山海經的詩句
《讀山海經圖》年代： 宋 作者： 歐陽修夏鼎象九州，山經有遺載。
空蒙大荒中，杳靄群山會。炎海積歊蒸，陰幽異明晦。
奔趨各異種，倏忽俄萬態。群倫固殊稟，至理寧一概。
駭者自云驚，生兮孰知怪。未能識造化，但大披圖繪。
不有萬物殊，豈知方輿大。《讀山海經》年代： 明 作者： 黃省曾<山弗>郁流波山，流波浮東海。
黃帝得蒼夔，為鼓幾千載。振橛威四方，煥然生風采。
帝去鼓聲息，沉吟世移改。《讀山海經》年代： 明 作者： 童冀古來學仙者，漢武殊可憐。
后宮降王母，東狩封泰山。青鳥去不返，巨石乃能言。
空留蟠桃核，誰能待千年。
有關山海經的詩句
形容“山海經”的詩句有 1.《題異獸圖》 年代： 明 作者： 歸有光 昔年曾讀《山海經》，所稱怪獸多異名。
仲尼刪書述禹貢，九州無過萬里程。摶木青羌何以至，伯益所疏疑非真。
西旅底貢召公懼，作書訓戒尤諄諄。周史獨著王會篇，睢盱百怪來殊庭。
載筆或是夸卓犖，傳久孰辨偽與誠。雖然宇宙亦何盡，環海之外皆生人。
陰陽變幻靡不有，異物非異亦非神。曾聞漢朝進扶拔，唐時方貢來東旌。
壹角馬尾出絕壁，綠毛忽向人間行。近代所聞非孟浪，往往史牒皆有征。
今之畫者何所似，毋乃誕漫不足憑。考古圖記豈必合，任情意造皆成形。
畫狐似可作九尾，赤首圜題隨丹青。嗚呼！孰謂解衣盤礴稱良史，不識騶牙與麟趾。
2.《贈閭丘處士》 年代： 唐 作者： 李白 賢人有素業，乃在沙塘陂。竹影掃秋月，荷衣落古池。
閑讀山海經，散帙臥遙帷。且耽田家樂，遂曠林中期。
野酌勸芳酒，園蔬烹露葵。如能樹桃李，為我結茅茨。
3.《詠陶淵明》 年代： 唐 作者： 顏真卿 張良思報韓，龔勝恥事新。狙擊不肯就，舍生悲縉紳。
嗚呼陶淵明，奕葉為晉臣。自以公相后，每懷宗國屯。
題詩庚子歲，自謂羲皇人。手持山海經，頭戴漉酒巾。
興逐孤云外，心隨還鳥泯。 4《題汪稱隱海陽船亭》 年代： 宋 作者： 方回 望之有若船，其實止一亭。
世情作風濤，平地有滄溟。中裁宮室制，外肖舳艫形。
片帆可萬里，眇視蛟龍腥。吾友汪定翁，積世家海寧。
海寧亦海陽，難考山海經。季子棟此宇，世皆稱寧馨。
乘桴否運革，作楫良辰丁。漳饒兩分教，奕葉家氈青。
記者弘齋老，文辭搖斗星。不慕蓬萊島，不求楚江萍。
野水無人渡，何時一揚左。 5.《探禹穴感懷》 年代： 宋 作者： 趙興緡 神禹宏疏鑿，流傳山海經。
披覽未為足，時騎李白鯨。是日輕飆起，翛然天籟鳴。
孤峰帶江浙，突兀地軸橫。振交履絕頂，盤踞雄殿亭。
群峰百里外，拱護賴眾星。乃信王氣鐘，根深奕葉生。
厥后臥薪者，會稽棲復興。此義久懵懵，寂寞羞山陵。
形容山海經的詩句
《讀山海經》 陶淵明 精衛銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。
徒設在昔心，良辰詎可待！注釋①《讀山海經》共十三首，成一組，本詩是第十首。《山海經》共十八卷，內容多是記述古代海內外山川異物和神話傳說。
②精衛：古代神話中鳥名。據《山海經·北山經》及《述異記》卷上記載，古代炎帝有女名女媧，因游東海淹死，靈魂化為鳥，經常銜木石去填東海。
銜：用嘴含。微木：細木。
③刑天：神話人物，因和天帝爭權，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經·海外西經》） ④同物：精衛既然淹死而化為鳥，就和其它的的相同，即使再死也不過從鳥化為另一種物，所以沒有什么憂慮。
⑤化去：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨。 ⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：過去的壯志雄心。 ⑦良辰：實現壯志的好日子。
詎：豈。這兩句是說精衛和刑天徒然存在昔日的猛志，但實現他們理想的好日子豈是能等待得到！大意精衛口含小小的木塊，將要填平深深的大海。
刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。 同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改。
徒然胸懷昔日的雄心，美好的時刻怎可期待！。
