華閱文章網《論語》經典名句
子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩子曰：溫故而知新，可以為師矣.子曰：學而不思則罔，思而不學則殆.子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.子曰：“君子喻于義，小人喻于利.”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也.于予與何誅？”子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也.”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.”子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”子欲居九夷.或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”顏淵問仁.子曰：“克己復禮為仁.一日克己復禮，天下歸仁焉.為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目.”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動.”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣.”司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡.”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也.君子何患乎無兄弟也.”子曰：“君子成人之美，不成人之惡.小人反是.”子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成.”子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰.”子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言.”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.”子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀.”子曰：“道不同，不相為謀.”子曰：“唯女子與小人為難養也.近之則不孫，遠之則怨.”子曰：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也.”子曰：“巧言令色，鮮矣仁.”曾子曰：吾日三省乎吾身.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？孝悌也者，其為仁之本與？”子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文.有子曰：禮之用，和為貴.先王之道斯為美.小大由之，有所不行.知和而和，不以禮節之，亦不可行也子曰：不患人之不己知，患不知人也.這些都是平時覺得比較熟的論語名句，一句句粘貼過來的，。
【《論語》中的經典句子有哪些
子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也.” 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪.” 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.” 子曰：“君子懷德，小人懷土.君子懷刑，小人懷惠.” 子曰：“不患無位，患所以立.不患莫己知，求未可知也.” 子曰：“君子喻于義，小人喻于利.”“父母在，不遠游，有必有方.”“三年無改于父之道，可謂孝矣.”“君子欲訥于言而敏與行.” 子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友數，斯疏矣.” “朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.” “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義.” “知之者不如好之者，好之者不如樂之者.” “智者樂水，仁者樂山.智者動，仁者靜.智者樂，仁者壽.” “三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.” “君子坦蕩蕩，小人長戚戚.” 曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善.” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” “興于《詩》，立于禮，成于樂.” “篤信好學，守死善道.危邦不入，亂邦不居.天下有道則見，無道則隱.邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也.” “不在其位，不謀其政.”曾子曰：“君子思不出其位.” “知者不惑，仁者不憂，勇者不懼.” 食不言，寢不語. 席不正，不坐. 子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也.君子何患乎無兄弟也？” “名不正，言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足.故君子名之必可言也，言之必可行也.君子于其言，無所茍而已矣.” “君子泰而不驕，小人驕而不泰.” “有德者必有言，有言者不必有德.仁者必有勇，勇者不必有仁.” “君子上達，小人下達.” “君子有道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼.” “不患人之不己知，患起不能也.” 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德.” “修己以敬.”“修己以安人.”“修己以安百姓.” “可與之言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言.” “志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁.” “人無遠慮，必有近憂.” “君子求諸己，小人求諸人.” “君子矜而不爭，群而不黨.” “君子不以言舉人，不以人廢言.” 子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.” “巧言亂德.小不忍，則亂大謀.” “眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉.” “君子謀道不謀食.耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣.君子憂道不憂貧.” “事君，敬其事而后其食.”“道不同，不相為謀.” “益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友偏辟，友善柔，友便佞，損矣.” “益者三樂，損者三樂.樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣.樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣.” “侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言，謂之隱，未見顏色而言之謂之瞽.” “君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老爺，血氣既衰，戒之在得.” “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言.小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言.” “生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之者，又其次也；困而不學，民斯為下矣.” “君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義.” “能行五者于天下，為仁矣.恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人.” “不知命，無以為君子也；不知禮，無以為立也；不知言，無以為知人也.”。
《論語》中孔子的語錄有哪些
子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？ 孔子說："學習了（知識），經常去實習（溫習）它，不也是高興嗎 有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也是快樂嗎 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 " 知識點：“說”通“悅” 意思：高興 2. 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是復習過了呢 " 3. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣.” 孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，就可以當老師了." 4. 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.” 孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會（對自己）有害 5. 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.” 孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明（的做法）." 知識點：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聰明智慧.（其他知不變） 6. 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.” 孔子說："見到賢人，要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病." 7. 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.” 孔子說："幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己也有他們那些短處就要改正." 8. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，不也很遙遠嗎 " 9. 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也.” 孔子說："（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的." 10. 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.” 子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上."。
論語中經典的語句求論語中最為經典的十句為人處事的準則.不要太多,
1.以直報怨，以德報德.用你的公正，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對有負于你的人和事.不要以怨報怨也不要以德報怨.2.子貢問友.子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉.”看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱.與好朋友相處要有個度，不要什么樣的事都大包大攬.3.子曰：“不在其位，不謀其政.”你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事.4.言寡尤，行寡悔.多思，多想，多聽，多看，謹言慎行，這么做的好處就是讓自己少一點后悔.。
《論語》經典名句
子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？”
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡。”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”
子曰：“道不同，不相為謀。”
子曰：“唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。”
子曰：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
孝悌也者，其為仁之本與？”
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
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論語中有關交友的句子多說一些
1、曾子，曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠呼？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》第一） 譯：曾子說：“我每天都會幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力？與朋友交往時是不是很誠實？有沒有溫習老師傳授的知識？” 2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之.匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之.”（《公冶長》第五） 譯：孔子說：“甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰，左丘明認為可恥，我也認為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥.” 3、顏淵、季路待.子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾.”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞.”子路曰：“愿聞子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之.”（《公冶長》第五） 譯：顏淵、季路侍奉時.孔子說：“為什么不說說各人的愿望呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾.”顏淵說：“但愿能做到不夸耀優點、不宣揚功勞.”子路說：“您的愿望呢？”孔子說：“但愿老人能享受安樂，少兒能得到關懷，朋友能夠信任我.” 4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改.（《子罕》第九） 譯：孔子說：“一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正.” 5、孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣.”（《季氏》第十六） 譯：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種.結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的.結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背后誹謗人的人，結交善于花言巧語的人，是有害的.”。
論語中關于誠實和責任的句子,賞金100,
論語中關于誠信的語句 一、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” （譯文）曾子說：“我每天多次反省自己：替人辦事沒有盡心盡力嗎？與朋友交往沒有做到誠實守信嗎？老師傳授的學業沒有經常復習嗎？” 二、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時.” （譯文）孔子說：“治理一個大國，要嚴肅認真地處理政事，講究信用，節省財用，愛護臣下，根據農事的忙閑合理使用民力.” 三、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁.行有余力，則以學文.” （譯文）孔子說：“年輕弟子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹慎守信博愛眾人，親近仁人.做到這些后還有余力，就用來學習文化典籍.” 四、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信.雖曰未學，吾必謂之學矣.” （譯文）子夏說：“對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能盡心盡力；侍奉君主，能獻出生命；與朋友交往，說話守信用.（這樣的人，）雖然說沒有經過學習，我必定說他學習過了.” 五、子曰：“君子不重，則不威；學則不固.主忠信.無友不如已者.過，則勿憚改.” （譯文）孔子說：“君子不莊重，就不會有威嚴；從事學習，學業就不會鞏固.要把忠誠和信實作為（待人處事的）主導思想.不跟與自己不同道的人做朋友.犯了錯誤，要不怕改正.” 六、有子曰：“信近于義，言可復也.恭近于禮，遠恥辱也.因不失其親，亦可宗也.” （譯文）有子說：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言.恭敬符合禮的原則，才可 以免遭恥辱.依靠自己的親族，也就可靠了.” -------以上出自《學而篇》 七、子曰：“人而無信，不知其可也.大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” ------------《為政篇》 （譯文）孔子說：“一個人不講信用，不知他怎么做人哩！（就像）大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢？” 八、子以四教：文，行，忠，信.----------《述而篇》 （譯文）孔子從四個方面教育學生：古代文獻，行為規范，對人忠心，誠實守信.九、子張問崇德辨惑.子曰：“主忠信，徙義，崇德也.愛之欲其生，惡之欲其死.既欲其生，又欲其死，是惑也.‘誠不以富，亦只以異.’” ------------《顏淵篇》 （譯文）子張問怎樣提高道德，辨清昏惑.孔子說：“注重忠信，遵從道義，就能提高道德.愛一個人，就希望他活著，厭惡他，就巴望他死掉.既希望他活著，又巴望他死掉，這樣（好惡無常）便是昏惑.（《詩經》上說：）‘肯定不會困此得到好處，只會收到相反的結果.’” 十、子曰：“言必信，行必果.硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣.” -----------《子路篇》 （譯文）孔子說：“說話一定兌現，做事一定果決.這是（不懂變通的）固執的小人呀！不過也可以算是再次一等的士了.” 十一、子張問行.子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行.”子張書諸紳.-----------《衛靈公篇》 （譯文）子張問怎樣（使自己）行得通.孔子說：“說話真誠守信，做事厚道謹慎，那么即使到了落后野蠻的國家也能行得通.如果說話不真誠守信，做事不厚道謹慎，那么即使在本鄉本土，難道能行得通嗎？站著時，似乎就看見忠信篤敬幾個字在自己面前，坐車時，似乎就看見這幾個字刻在車轅的橫木上，做到這樣就處處行得通了.”子張把這些話寫在自己的衣帶上.十二、孔子曰：“益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣.” -------《季氏篇》 （譯文）孔子說：“三種朋友是有益的，三種朋友是有害的.同正直的人交友，同守信用的人交友，同見聞多的人交友，就有益.同阿諛奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧語的人交友，就有害了.” 十三、子張問仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”“請問之.”曰：“恭，寬，信，敏，惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人.” -----------《陽貨篇》 （譯文）子張問孔子，怎樣做可以稱仁.孔子說：“能將五種品德施行于天下，就可以稱仁了.”子張說：“請問哪五種.”孔子說：“恭敬，寬厚，信實，勤勉，（給人）恩惠.恭敬就不會招來侮辱，寬厚就能得到眾人擁護，信實就會得到別人任用，勤勉就會有成績，（給人）恩惠就足以使喚人.”強調責任重要性的應該是"任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？"從意思上看，是這樣了。
論語十則中表現友誼的句子是
論語十則 子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？《學而》 孔子說："學習知識而又經常溫習功課，不是很愉快嗎？有朋友從遠方趕來，不是很快樂嗎？別人不了解自己也并不惱怒，不也是個有德的君子嗎？" 【注釋】 （1）子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子.《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言.（2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍.（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”.但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”.“習”，指演習禮、樂；復習詩、書.也含有溫習、實習、練習的意思.（4）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思.（5）有朋：一本作“友朋”.舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人.（6）樂：與說有所區別.舊注說，悅在內心，樂則見于外.（7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么.缺少賓語.一般而言，知，是了解的意思.人不知，是說別人不了解自己.（8）慍：音yùn，惱怒，怨恨.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 《學而》 曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是復習過了呢 " 【注釋】 （1）曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代.曾參是孔子的得意門生，以孝子出名.據說《孝經》就是他撰寫的.（2）三省：省（音xǐng），檢查、察看.三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查.其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次.（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠.此處指對人應當盡心竭力.（4）信：舊注曰：信者，誠也.以誠實之謂信.要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系.（5）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳.老師傳授給自己的.習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等.子曰：溫故而知新，可以為師矣.孔子說：廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通.做到這樣的程度了，才可稱為老師啊.本章的“溫故而知新”有兩解.一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識.我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義.像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”.也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師.所以我們就來看看“師”的意義.在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”《為政》 孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會（對自己）有害." 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”《為政》 孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明（的做法）." 知識點：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聰明智慧.（其他知不變） 誨的意思：教，傳授.乎的意思：語音助詞.由：指孔子的學生仲由 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.” 孔子說：“見到賢人，要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病.” 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.” 《述而》 孔子說："幾個人一同走路，其中必定有可以做我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們的那些短處就要改正." 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《子罕》） 曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，不也很遙遠嗎 " 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也.” 孔子說："（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的." 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”《衛靈公》 子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話？“孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上.”。
