華閱文章網優美句子摘抄和賞析
1世上再也沒有比時鐘更加冷漠的東西了：在您出生的那一刻，在您盡情地摘取青春幻夢的花朵的時刻，它都是同樣分秒不差地滴答著。
——高爾基《時鐘》
賞析：這句話運用比喻象征擬人等手法，寫出了時鐘的無情，提醒我們珍惜時間。
2人行秋色之中，腳下踩的，發上戴的，肩上似有意無意飄墜的，莫非明艷的金黃與黃金。
——余光中《左手的掌紋》
賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落葉比作黃金，生動形象。
3那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。
——余光中《聽聽那冷雨》
賞析：這句話運用疊字，展現了文字的音韻美，表現了雪的冷艷與凄麗。
4那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。
——張抗抗《牡丹的拒絕》
賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落花比作羽毛，表現了牡丹卓越的風姿。
5桔紅色的房屋，像披著鮮艷袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。
——張愛玲《秋雨》
賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把房屋比作老僧，寫出了雨中房屋的淡定和冷清。
6時間好比一把鋒利的小刀，如果用得不恰當，會在美麗的面孔上刻下深深的紋路，使旺盛的青春月復一月，年復一年的消磨掉.
——張愛玲《心愿》
賞析：這句話運用比喻和象征的修辭手法，寫出了自己對時間的看法，時間是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。
7像一個巴掌，鮮紅、鮮紅；像一把扇子，平平展展；像一朵盛開的鮮花，永不凋謝！
——《秋葉》
賞析：這句話運用比喻和排比的修辭手法，寫出了秋葉的顏色形狀和姿態，表現了秋葉和秋色的美好。
8幾個小伙伴，借著月光畫竹影，你一筆，我一畫，參參差差，明明暗暗，竟然有幾分中國畫的意味。
——豐子愷《竹影》
賞析：寥寥數筆，寫出了幾個小伙伴作畫的情景，幽默風趣，用筆簡練而獨到，充滿了豐子愷作品獨特的魅力。
9麗日當空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。
賞析：運用比喻的修辭手法，把花朵比作江河，語言精致優美，富有感染力，言語間充滿了對桐花的喜愛，讓讀者也仿佛一起看到了這漫山遍野的桐花開放的勝景。
10他悲戚地舉目遙望蒼天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄靜的湖面上。
賞析：這句話運用比喻的手法寫星星非常傳神，把繁星比作百合，突出它的干凈純潔，把夜空比作湖面，寫出它的平靜美好。然而這樣的美景下，我卻要死去了，反襯出我的懊悔。
11這時，一個鳥兒是一片樹葉，一片樹葉是一個鳴叫的音符，在寂寞的冬天里，老槐樹就是一首歌。
賞析：該句運用比喻修辭手法，將停在樹枝上的小鳥比作樹葉，將鳥鳴比作音符，將老槐樹比作一首歌，生動形象的表現出冬天老槐樹的熱鬧、充滿生機的景象。
經典語句或語段,加賞析
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
【注釋】選自《中庸》第一章。天命：上天所賦予的。
命：令。率：循。
率性之謂道：循著本性而行，便是道。道：規律。
修：修明。教：教化。
【譯文】天所賦予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。【賞析】這段話放在全書首章，可見為全書的總綱，說明性、道、教的含義與關系。
人的本性是上天賦予的，循著本性而行便是道。使道能不斷的實現，即按照道的要求不斷的修養便叫做教化。
中庸之道便是各安其所，萬物就得到化育。好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。
【注釋】選自《中庸》第六章。好問：不恥下問。
邇言：淺近之言。隱：隱瞞，揚：宣揚。
兩端：即事情之理的正反兩方面。用其中：在此之中，是指恰當的做法。
【譯文】喜歡請教別人，而且喜歡體察人們淺近的話語，隱瞞不好的地方，而宣揚好的地方，善于把握事情的兩個極端，采用中庸之道施行于人民。【賞析】此處以舜之行事來說明中庸之道。
喜歡請教并能體察淺近之言，可見舜的大智、卻不以為智，他懂得，其道無所不在，淺近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正確途徑，也即擇善而行。
懲惡揚善，足見舜的性情篤誠，在與人為善的心情底下，只見人的優點，而不覺人的不善。在分析掌握事理的正反兩方面時，自然分辨過與不及，知道恰當的做法，然后施行于人民。
這便是舜的大智。以此鼓勵人們，在人生的道路上擇善而行，走人生正途，明辨善惡，以誠堅持下去。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。【注釋】選自《中庸》第二十章。
審：詳細。篤：踏實、忠實。
【譯文】廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。【賞析】在道德實踐中，知與行有著緊密的關系，兩者的目標都是相同的，即善，堅持知行相結合的原則，就能達到目的。
為了能行，必須先知，儒家主張的博學，首先是學道、學禮，學文。學道便是追求真理，學禮即“六藝”，學文即古代文獻，也是博學求知的快捷途徑，掌握前人對自然知識和社會知識的經驗總結。
有不懂的問題就要請教別人，并把學來的東西，經過認真的思考，深刻領會，消化變成自己的東西。只有對學到的知識進行分析，考察，才能了解事物的本質，不被現象所迷惑。
人學習之后，就明白做人的道理，再把所學的知識去付諸行動，即運用到實踐中，不斷努力，永無止境，在道德實踐的征途上日益前進。 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。
誠則明矣，明則誠矣。【譯文】由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。
真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。【賞析】論述誠與明的關系。
人能夠明白事理，就可以確定自己內心所向的目標，以至去指導自己的行為。由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行為是否合于心中向善的本性，即真誠。
如此看來，真誠與明白事理，互為促進，相輔相成。“自誠明”是說由真誠而明理。
“自明誠”是說由明理而真誠。不論是出于天性或是教育的結果，一個人處世立身的原則都應是為仁行善，自覺自愿，不為外在力量所促使，做到這樣，人就能達到至真至純，至善至美的境界。
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。【注釋】選自《中庸》第二十二章。
贊：助。參：與天地并立而為三。
【譯文】只有天下最為誠心的人，才能夠完全發揮自己的本性；能夠完全發揮自己的本性，就能夠完全發揚別人的本性；能夠完全發揚別人的本性，就能夠完全發揚事物的本性；就可以幫助天地的演化和養育萬物；可以幫助天地的演化和養育萬物，就可以和天地配合成三了。【賞析】至誠盡性是中庸全篇主旨所在。
只有至誠者能盡其本性，實現其本性，一切人都能實現其本性，為仁善行表現在社會各個方面，則萬物的天性也可以得到實現了。人如果能發揚向善之心，由仁民愛民而愛萬物，珍惜萬物，就可以贊助天地的化育之功。
人類為萬物之靈，可以以其智慧及能力讓大自然中的萬物得到適當的生存機會。人可以與天地并地而為三。
儒家這種致極，致美的思想境界值得每個人去追求，為之而不懈努力。
經典語句+賞析
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱" 正確性是：說明物質文明建設是精神文明建設的基礎。
片面是性：忽視精神文明是需要建設的，也忽視精神文明建設對物質文明建設的反作用。列寧說："物質是標志客觀實在的哲學范疇" 說明客觀實在性是物質的唯一特性。
知之為知之，不知為不知，是知也" 說明必須堅持從實際出發，使主觀符合客觀觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已"。 說明意識是人腦對客觀事物的反映，意識的內容是客觀的，而形式是主觀的。
孫子兵法："水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵而取勝者，謂之神。
" 說明尊重客觀規律和發揮主觀能動性是統一的，事物發展不同階段上的矛盾具有不同的特點。"要命令自然，就要服從自然"。
說明發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河" 說明運動的絕對性和靜止的相對性的道理。
有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭" 說明規律是客觀的，必須按規律辦事。亂極則治，暗極則光，天之道也"。
說明世界上一切事物都是相互聯系的，又是變化發展的。也說明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。
德成而教尊，教尊而官正，官正而國治，其聽學甚大" 說明物質決定意識，意識對物質有反作用，整體和局部都是相互聯系，相互依賴的，任何事物都是變化發展的。不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬事者，不足以謀一時。
" 說明必須學會從整體上把握事物的聯系。一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃" 說明事物是普遍聯系的，部分的結構狀況會影響整體功能的發揮。
虛心使人進步，驕傲使人落后。" 說明矛盾是普遍存在的，矛盾的對立雙方可以轉化的。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為" 說明事物的變化發展是經過量變與質變的兩種狀態進行的，量變是質變的前提，質變是量變的必然結果。萬物都在運動，但只在概念中運動" 否認物質是運動的主體，把運動看成是精神的運動。
工欲善其事，必先利其器" 說明要做到按規律辦事，先要創造一定的條件。一切矛盾都是客觀存在的，我們的任務在于盡可能地反映它和解決它。
" 說明矛盾是客觀事物所固有的，不依人的意志為轉移，必須敢于承認矛盾，發現矛盾，正確分析解決矛盾。泰山不讓土壤，故其成其大；河海不擇細流，故能成其深" 說明事物是普遍聯系的，事物的發展是量變與質變兩種狀態的統一，量變是質變的前提，沒有量變就沒有質變。
經典美文摘抄及賞析
例如
沙原隱泉（節選）
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。
人生并不是總是陽光明媚，并不總是春意盎然，并不總是鳥語花香，并不總是富有詩情畫意，有時也有暴風驟雨，有時也有陰霾，有時更有種山雨欲來風滿樓之勢，讓人不能承受，人生有時更像無邊無際的沙漠，還有的看似平坦的一片，剛剛踩實一腳，稍一用力，腳下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厲害，不由感嘆人生如此之復雜，讓你茫然、讓你在無所適從。
我們所要做的就是：認清人生之真諦，永遠不停地攀登、攀登、攀登。。！
摘抄一段經典的語句,并賞析200子以內,很急啊
1.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。
蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。
心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。
所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。 賞析：人，只有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕松快樂的節奏中，收獲真正應該屬于自己的那份成功。
2.苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境并不一定有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。
滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。 賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。
各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。 3.微笑著，去唱生活的歌謠。
不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。
賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。 4.承受幸福。
幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。
承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。 賞析：人生是一種承受，需要學會支撐。
支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。 5.不要在人我是非中彼此摩擦。
有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。
賞析：一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。
6. 人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。
從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。因此，一個 人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。
“浮生若夢”， “人生幾何”，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。因此如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恒的自然相比，人生不過是一場夢。
賞析：從這個意義上來說，在這大自然的包容中，在這歷史的長河中， “人過留跡，雁過留聲”，人來到這世界上走一遭，應當留下一點足跡，一點與山河同在的精神。7.對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最大的價值。
有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。 活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。
這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。 賞析：人生的煩惱是自找的。
不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。 每個人都是幸福的。
只是，你的幸福，常常在別人眼里。8.我可以把我的友誼在水彩畫幅創作的光彩熠熠，衷情中義。
也許有一天，當時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。
那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。也許是女媧給人類創造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。
賞析： 真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期，還是歲月沖淡了人生水彩的奪目光環。9.幸福是要自己去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現在正在經歷著一場大的浩劫，你也應該幸福，因為你可以在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西，當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
賞析：靜下心來好好想想你所走過的路，體驗過的生活，你就會覺得其實你一直活在幸福的包圍圈中。10. 人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者，而經過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩.幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，只需微風輕輕吹動，便能散發出悠悠的，讓人陶醉的芳香。
我們！都有。
求一些好句子摘抄,要很好賞析和仿寫
如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海島，那么，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。
沒有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。（“生命”或“信念”可換成其他）毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
（“毅力”可換成其它詞語）愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。 愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關懷與問侯；愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀一點通的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。 大海如果推失去了巨浪的翻滾，就會夫去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會夫去壯觀。
人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。
即使青春是一枝偉岸的樹，但我明白，一枝獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。即使青春是一葉孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發才是大海的壯觀。
生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩。 她是一個完整的過程，是一個“連載”，無論成功還是失敗，她都不會在你背后留有空白。
生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來。她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭。
試試看——不是像企鵝那樣靜靜地站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停地翻飛盤旋，執著地尋求。 試試看——不是面對峰回路轉、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。
試試看——不是拘泥于命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。
春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下了一片光明；雷雨過去了，但留下了七彩霓虹。
《家》中的經典句子+賞析越多越好
1·人們躺下來，取下他們白天戴的面具，結算這一天總帳。
他們打開了自己的內心，打開了自己的“靈魂的一隅”，那個隱秘的角落。他們悔恨，悲泣，為了這一天的浪費，為了這一天的損失，為了這一天的痛苦生活。
2·無論在白天或黑夜，世界都有兩個不同的面目，為了兩種不同的人而 存在。3·在和平的，愛的表面下，他看到了仇恨和斗爭，而且他自己也成了別人攻擊的目標。
雖然他的環境使他忘記了自己的青春，但他心里究竟還燃燒著青春的火。4·世界是這樣靜。
人們都睡了。然而他們都活著。
所有的人都還活著，只有她一個人就要死了。5·在生活里她享受的比別人少，而現在在這樣輕的年紀，她就要最先離開這個世界了。
6·明天，所有人都有明天，然而在她的面前卻橫著一片黑暗，那一片，一片接連著一直到無窮的黑暗，在那里是沒有明天的。是的，她的生活里是永遠都沒有明天的。
五大霸氣語錄賞析,你最喜歡哪一句
《雪中悍刀行》經典語錄不少，每一句摘錄出來，都是一個讓人難忘的故事。今天我們就來看看最霸氣的五句語錄，一人一句，那句語錄是你心目中的最愛。
徐驍：你想要江湖，我便給你一座。你想要天下，我就給你一個。而我呢，就想要個兒子，你給不給？
賞析：這句話是北涼王徐驍對王妃吳素的表白，真誠而不失霸氣，和他的身體相匹配。北涼王徐驍，在外人眼中是個大魔頭，是惡名在外的“人屠”，可是在家里，他是一位慈祥稱職的丈夫和父親。當年為了追求王妃吳素，人屠徐驍這個糙漢子可沒少下功夫，而王妃吳素，為了徐驍叛出吳家劍冢，與吳家恩斷義絕。夫妻倆舉案齊眉，在外殺伐征戰的北涼王，在家一向怕老婆。王妃離世后，徐驍不再娶妻，每日最開心的事情就是看著當年王妃親手種的枇杷樹，獨自思念。平凡而溫馨的愛情，在徐驍和王妃身上完美體現。
軒轅敬城：軒轅敬城請老祖宗赴死！
賞析：徽山大雪坪，風雨如晦，暴雨將至。讀書人軒轅敬城做了多年的窩囊廢，終于不再沉默，他為了妻女平安，一步入儒圣。竊取天地之力，要與老祖宗軒轅大磐拼命。莫道書生無膽氣，敢叫天地沉入海，這樣一位讀書人，為了妻女，為了一掃大雪坪的塵埃，毅然請老祖宗赴死！“天垂千象，地載萬物，皇天后土，軒轅敬城跪天地，以求死！”回聲不止，天地異變。天劫一閃而過，兩人同歸于盡，尸骨無存。這是全書最經典的片段之一，前有軒轅敬城入儒圣，請老祖宗赴死；后有老劍神觸景生情，大雪坪上喊“劍來”。
曹長卿：春秋之中，風雨飄搖，有人抱頭痛哭，有人檐下躲雨，有人借傘披蓑，唯我大楚，絕不避雨，寧在雨中高歌死，不去寄人籬下活！
賞析：曹長卿曹青衣，西楚亡臣，四大宗師之一。他是武道宗師中活得最累的一個，從不把自己當做江湖人，也從來沒有真正走出過西楚廟堂。大楚亡國，天下人將亡國之罪歸咎于一個可憐的女子。“這個天下說是你害了大楚亡了國，我曹長卿！不答應！”，為心中的女子正名，這是曹長卿唯一的目的。太安城下，盡是鐵甲，全城等一人，青衫儒士棋待詔，黑白落子太安城。他是讀書人的楷模，也是大楚的風骨。
李淳罡：天不生我李淳罡，劍道萬古如長夜！
賞析：這是全書中最讓讀者難忘的經典語錄了，作者烽火戲諸侯引用“天不生仲尼，萬古如長夜”改編的，用在一生為情所困的老劍神李淳罡身上。這句話不是老劍神李淳罡自己說的，而是出自他的粉絲阮京華，當年崇拜李淳罡，棄文從武，寫了本詩《三尺》，全文如下“無匣也無鞘，暗室夜長明。三尺木馬牛，可折天下兵。預知天將雨，錚錚發龍鳴。提劍走人間，百鬼夜遁行。飛過廣陵江，八百蛟龍驚。世人不知何所求，那襲青衫放聲笑：天不生我李淳罡，劍道萬古如長夜！”
隋斜谷：天上劍仙三百萬，見我也需盡低眉！
賞析：這是吃劍老祖隋斜谷的語錄。當年和老劍神李淳罡一臂，雖然當時劍神李淳罡跌境，但也能看出隋斜谷的劍術不凡。吃盡天下名劍，不輸李淳罡，這是隋斜谷的兩個心愿。拒北城十八宗師抗北莽，隋斜谷將滿腹劍氣化為劍陣，臨終前只說了一句“李淳罡，你在廣陵江一劍破甲兩千六，我隋斜谷不愿輸你……”隨后含笑而終。
經典語句或語段,加賞析
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
【注釋】選自《中庸》第一章。天命：上天所賦予的。
命：令。率：循。
率性之謂道：循著本性而行，便是道。道：規律。
修：修明。教：教化。
【譯文】天所賦予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。【賞析】這段話放在全書首章，可見為全書的總綱，說明性、道、教的含義與關系。
人的本性是上天賦予的，循著本性而行便是道。使道能不斷的實現，即按照道的要求不斷的修養便叫做教化。
中庸之道便是各安其所，萬物就得到化育。好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。
【注釋】選自《中庸》第六章。好問：不恥下問。
邇言：淺近之言。隱：隱瞞，揚：宣揚。
兩端：即事情之理的正反兩方面。用其中：在此之中，是指恰當的做法。
【譯文】喜歡請教別人，而且喜歡體察人們淺近的話語，隱瞞不好的地方，而宣揚好的地方，善于把握事情的兩個極端，采用中庸之道施行于人民。【賞析】此處以舜之行事來說明中庸之道。
喜歡請教并能體察淺近之言，可見舜的大智、卻不以為智，他懂得，其道無所不在，淺近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正確途徑，也即擇善而行。
懲惡揚善，足見舜的性情篤誠，在與人為善的心情底下，只見人的優點，而不覺人的不善。在分析掌握事理的正反兩方面時，自然分辨過與不及，知道恰當的做法，然后施行于人民。
這便是舜的大智。以此鼓勵人們，在人生的道路上擇善而行，走人生正途，明辨善惡，以誠堅持下去。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。【注釋】選自《中庸》第二十章。
審：詳細。篤：踏實、忠實。
【譯文】廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。【賞析】在道德實踐中，知與行有著緊密的關系，兩者的目標都是相同的，即善，堅持知行相結合的原則，就能達到目的。
為了能行，必須先知，儒家主張的博學，首先是學道、學禮，學文。學道便是追求真理，學禮即“六藝”，學文即古代文獻，也是博學求知的快捷途徑，掌握前人對自然知識和社會知識的經驗總結。
有不懂的問題就要請教別人，并把學來的東西，經過認真的思考，深刻領會，消化變成自己的東西。只有對學到的知識進行分析，考察，才能了解事物的本質，不被現象所迷惑。
人學習之后，就明白做人的道理，再把所學的知識去付諸行動，即運用到實踐中，不斷努力，永無止境，在道德實踐的征途上日益前進。 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。
誠則明矣，明則誠矣。【譯文】由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。
真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。【賞析】論述誠與明的關系。
人能夠明白事理，就可以確定自己內心所向的目標，以至去指導自己的行為。由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行為是否合于心中向善的本性，即真誠。
如此看來，真誠與明白事理，互為促進，相輔相成。“自誠明”是說由真誠而明理。
“自明誠”是說由明理而真誠。不論是出于天性或是教育的結果，一個人處世立身的原則都應是為仁行善，自覺自愿，不為外在力量所促使，做到這樣，人就能達到至真至純，至善至美的境界。
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。【注釋】選自《中庸》第二十二章。
贊：助。參：與天地并立而為三。
【譯文】只有天下最為誠心的人，才能夠完全發揮自己的本性；能夠完全發揮自己的本性，就能夠完全發揚別人的本性；能夠完全發揚別人的本性，就能夠完全發揚事物的本性；就可以幫助天地的演化和養育萬物；可以幫助天地的演化和養育萬物，就可以和天地配合成三了。【賞析】至誠盡性是中庸全篇主旨所在。
只有至誠者能盡其本性，實現其本性，一切人都能實現其本性，為仁善行表現在社會各個方面，則萬物的天性也可以得到實現了。人如果能發揚向善之心，由仁民愛民而愛萬物，珍惜萬物，就可以贊助天地的化育之功。
人類為萬物之靈，可以以其智慧及能力讓大自然中的萬物得到適當的生存機會。人可以與天地并地而為三。
儒家這種致極，致美的思想境界值得每個人去追求，為之而不懈努力。
