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日喀則扎什倫布寺羌姆是什么
羌姆羌姆是通過獨舞、雙人舞、群舞的形式來完成的。
整個舞蹈，有的見工夫于腿部，有的見工夫于腰部，有的見工夫于肩部，也有的見工夫于臀部。如阿拉哈柱的雙人燕碎抖肩，達日額赫的碎步，阿扎拉的拖轉下腰，查干額布根的摔克等等。
這些舞蹈動作，既優美，難度又很大。 由于羌姆起源于西藏，整個舞蹈中許多順手順腳的動作，明顯帶有藏舞的韻味。
自傳入蒙古地區后，隨著時間的推移，社會的發展，加之蒙古自身固有的習俗，從而，逐步形成了蒙古本身的風格特點。可以說，羌姆是西藏故事題材加以蒙古化，又形成了和蒙古生活密切結合并具有蒙古風格和特點的舞蹈，也是藏族寺廟舞蹈在吉林郭爾羅斯草原的演變和發展。
跳羌姆的場地主要是在寺廟的庭院內，距寺廟半華里處有一個場地主要用于祭祀活動。在庭院內，廟名前畫有直徑分別為15米、11米的大小兩個圓圈，小圈在內，大圈在外邊。
跳羌姆的喇嘛都從寺廟中且所有的動作都是在這兩圓圈線上或圈內完成。就是說，場地的圓圈線對表演者有嚴格的限制，戴面具是羌姆在裝扮上最突出的特點。
除二十一個達日額赫戴頭盔外，其余各個角色都分別戴著神態各異，形神兼備，生活逼真，栩栩如生的面具。面具分全面具和半面具兩種，全面具有牛頭、鹿頭、獅子頭、鳳頭等。
半面具有骷髏、死鬼、白老頭等。使人看了如神鬼境地。
羌姆的服飾豪華，多數服裝都是綢緞蟒袍，款式獨特，袖口呈喇叭狀。 據說是當年巴拉道爾吉跳羌姆，為了藏弓不易被發現而設計，所以，這種袖口一直沿襲下來。
道具很別致，刀、斧、劍、戟等兵器都在一尺左右長，似像非像，這些道具的設計，制作都很精巧。 羌姆的伴奏均是吹打樂。
樂件有寺廟大號、羊角號、螺號。打擊樂件有鼓和大鈸。
大號長5米，聲音深沉，發出鳴-鳴的聲音。羊角號螺號不經常使用，通常用語每場的開頭和結尾。
樂隊的主奏樂件是大鼓和大鈸。其中大鈸是羌姆的指揮樂件。
使用大鈸的喇嘛必須掌握羌姆的全部過程和動作，因為跳羌姆的表演者是根據大鈸的節奏變化表演的，所以，表演大鈸的喇嘛一般都是曾經跳過羌姆主要角色，或是教練者。 羌姆的樂隊位置通常在廟臺上，在廟門的左側還有念經的喇嘛。
“寺”可以組那些詞
相關詞語：
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走了和尚走不了寺
祖寺
騶寺
寺卿
省寺
竹寺
知寺
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云寺
扎什倫布寺
云巖寺
佑國寺塔
有發頭陀寺
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修定寺塔
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臥佛寺
吳哥寺
詳刑寺
天童寺
同文寺
亭寺
寺署
寺剎
寺棘
寺人
寺洼文化
寺主
寺宇
扎什倫布寺的有關歷史怎樣介紹
扎什倫布寺意為“吉祥須彌寺”，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”。位于西藏日喀則的尼色日山下。是該地區最大的寺廟。[1-2]
明朝正統12年，宗喀巴弟子根敦主興建。后四世班禪羅桑卻吉堅贊加以擴建。寺中錯欽大殿可容2000人誦經，殿中有釋迦牟尼像，兩邊有根敦主與四世班禪立像。大殿兩側為彌勒殿與度母殿。寺的西側有大彌勒殿，高30米，甚宏偉。另有歷世班禪靈塔殿，藏舍利肉身 。寺有四扎倉（經院），教學顯密并重。
扎什倫布寺可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺并列為格魯派的“六大寺”。建筑結構也深刻影響了其他藏傳佛教建筑如五當召。[1]
扎什倫布寺是中國著名的六大黃教寺院之一。全國重點文物保護單位之一。[1-2]
扎什倫布寺的介紹
扎什倫布寺，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”。扎什倫布寺已經有五百多年的歷史了。它位于日喀則城西北的尼瑪日山上，依山而筑，殿堂疊聳，氣勢恢弘，是藏傳佛教格魯派六大寺之一。這座象征吉祥的寺院，以其金碧輝煌的建筑、精美絕倫的藝術、源遠流長的歷史，留給了世人太多的驚嘆，是藏族人民偉大智慧的結晶。
贊美佛塔的詩詞
《凈慧寺千佛塔》
年代： 宋 作者： 方信孺
九井神光射斗牛，天開寶級鎮南州。
客船江上東西路，常識嶙峋云外浮。
《堯章金銅佛塔歌》
年代： 宋 作者： 周文璞
白石招我入書齋，使我速禮金涂塔。
我疑此塔非世有，白石云是錢王禁中物。
上作如來舍身相，饑鷹餓虎紛相向。
拈起靈山受記時，龍天帝釋應惆悵。
形模遠自流沙至，鑄出今回更精致。
錢王納土歸京師，流落多在西湖寺。
錢王本是英雄人，白蓮花現國主身。
蛇鄉虎落狗腳騰，何如紅袍玉帶稱功臣。
天封坼開即退聽，兩浙不聞笳鼓競。
歸來佛子作護持，太師尚父尚書令。
一枚傳到白石生，生今但有能詩聲。
同袍秦外铦師兄，哦詩禮塔作佛事，同吃地爐山芋羹。
何曾董陸綺床供，但見相輪銅綠明。
哦詩禮塔猶未畢，蘆葉低飛山雨濕。
贊美寺院的詩句
來到了美麗的杭州，
誰不想早一點認識靈隱寺，
目睹她曼妙而美麗的芳容？
走在靈隱寺大雄寶殿的石階上，
感覺到了一種肅穆，
一種無與倫比的莊嚴。
︿﹏︿
雖然，聽不到那種鐘鼓齊鳴的聲音，
但是，還是能感覺到古老的味道，
感覺到了那種讓人感到驚詫的震撼。
我從不拜佛，我也不燒香，
只是對佛的一種敬仰，
佛的嘴角總是那種似有似無的笑容，
仿佛，在嘲笑世人的無知。
︿﹏︿
煙雨過后，這里是一方空靈的凈土。
隱居西湖，置身云林。
只要行至冷泉，
就能聞見墻內焚香的味道，
真不知當年坐在冷泉亭旁品茗辦公的蘇軾，
浸染多少禪香，才能寫就：
“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”
的千古絕句，經久不衰。
︿﹏︿
走在緘默無語的石階，
觸摸靈隱寺造園藝術的靈魂，
嘆服古人一個“隱”字，
把靈隱寺概況的 靜謐深沉。
︿﹏︿
一般寺院，前面往往張揚寬敞，
炫耀法門的氣派。
而靈隱寺隱于群峰環抱的山谷之中，
背靠雄偉的北高峰，
面朝秀美的飛來峰，
寺前一泓清泉流過，
恍如置身于仙靈所隱之地。
︿﹏︿
難怪蘇東坡游靈隱，
揮毫寫出“最愛靈隱飛來孤”的詩句。
漫步恬靜的小路，
參天古樹彌漫著清幽古韻，
身邊清流潺潺，鯉魚嬉戲，
秀峰幽雅，塵意頓消，
超凡脫俗了。
︿﹏︿
明代畫家沈石田詩云：
湖上風光說靈隱，
風光獨在冷泉間。
冷泉池畔建有冷泉亭。
︿﹏︿
駐足溪流之上，遙望千年，
文人墨客流連于此，賞景吟詩，
仿佛看見白居易、蘇東坡端坐亭上，
飲酒賦詩。
明代大書畫家董其昌在亭里題聯，
妙句設問：
“泉自幾時冷起？峰從何處飛來？”
︿﹏︿
自然有高手應對答聯：
“泉自冷時冷起，峰從飛處飛來。”
亦有：
“泉自禹時冷起，峰從項處飛來。”
我亦仗膽應對：
“泉自古時冷起，峰從天外飛來。”
︿﹏︿
靈隱寺，是佛祖定居的地方，
是“活佛濟公”的寓所。
其擁有悠久的歷史文化，
和優美的自然風光混然融為一體，
真不愧為我國錦秀河山中一顆璀璨的明珠。
寒山寺 清·陸鼎
寺樓直與眾山鄰，魚米東南此要津。
獨惜牙郎趨利市，不聞漁火感詩人。
絕無逆旅知歸客，安問寒巖舊應真。
一自鐘聲響清夜，幾人同夢不同塵。
寒山寺 明·王犀登
古寺西邊路，青山滿目中。
石龍從作雨，江鵲尚鳴風。
市近僧難定，泉慳花不紅。
燭憐門外路，塵土暗江楓。
賦得寒山寺送別 明·高啟
楓橋西望碧山微，寺對寒江獨掩扉。
船里鐘催行客起，塔中燈照遠僧歸。
漁要寂寂孤煙近，官路蕭蕭眾葉稀。
須記姑蘇城外泊，烏啼時節送君違。
夜泊楓橋望寒山寺
夜火疏鐘伴寂寥，十年舊夢泊楓橋。清狂不見王司理，來問寒山寺外潮。
寒山寺
瑟瑟吳江正落楓，碧山古寺獨攜筇。寒空鳥下巖邊塔，殘照僧歸徑外松。虛寂高齋無俗韻，風狂彌勒有遺蹤。扁舟卻趁寒潮去，夢里應聞夜半鐘。
楓橋夜泊 張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
題破山寺后禪院
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
來源網絡
贊美西藏的句子有哪些
1、千山之巔，萬水之源，有著傳統的文化信仰。
是藏羚羊的搖籃，牦牛的樂園。藍天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了這獨特的異地風情。
危聳的皚皚雪峰，遼闊的高原牧地，這個充滿神秘，充滿誘惑的地方。讓人沒有理由拒絕，讓我們用強烈的好奇。
叩響雪域風情的神秘之門，一起去靠近它，探索它，感受它。2、我們去的最后一個景點是海拔4800米“羊卓雍錯”，“錯”在藏語里是湖的意思，汽車行駛在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很險。
路邊有許多放養的耗牛和在高原才能見到的美麗花朵。到了山頂，展現在我們面前的是一片湛藍的湖水。
只見白云從我們頭頂上飄過，周圍是翠綠的草地……哇！西藏太美了3、西藏物產豐富，主要有：綠松石，天珠，紅珊瑚……還盛產藏藥，有：藏紅花，蟲草，蛇蓮，紅景天……這里還有許多的民間工藝，簡直是巧奪天工，唐卡（一種永不褪色的卷軸畫），藏刀，藏香，各種首飾等等都非常的有特色。4、到拉薩后，我得了高原病，頭痛嘔吐，渾身無力，連續兩天住院吸氧，搞得我難受不已。
后來我才知道那兒的氧氣只有我們城市的百分之六十。5、最向往的是西藏的雨，那會是怎樣的雨啊！那雨是從天上來的，還是從雅礱河噴涌出來的？那雨應該是甜美的吧，是從玉帝的杯中倒出來的瓊漿。
站在高高的山峰上，輕輕地淋著雨，與它玩耍，沒有夏天的熱情，沒有秋天的凄美，更沒有冬天那樣的令人傷感。正如春天那樣，像母親的手撫摸著你的臉。
渾身散發著沁人的芳香，會不會惹來一身的蝴蝶呢？小小的雨滴中會不會融合了所有人們對這個“天堂”的贊美，汲取了所有歲月輪回中的美麗與力量呢？6、這里，有最壯觀的山川河流。這里，有最多彩的民族文化。
這里，有最濃厚的宗教情懷。這里，有最樸實的西藏人民。
7、希望呼吸著稀薄絕純凈的空氣，看著藏族老阿媽做針線，聽她口中永無止境的呢喃，講過去的年華與現在的時光。時光在她的臉上刻下了深深的印痕，但幸福卻長久地在她靈氣不減的眼睛里閃著不滅的光，她信仰著，永遠感謝著天對自己的濃濃厚意。
8、希望奔跑在草原上，聽耳邊的呼呼風聲，看揚起的牧鞭一次次抽缺太陽。遠遠的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像云朵一樣漂浮在上面，弓下的脊背馱起了寧靜的黃昏。
走近，便會聽到那溫順而靦腆的叫聲，以及看到那溫存善良的眼光，不得不使人驚呼：“這一切都是如此得純潔！”這是一個最接近天的地方，有著前百年盤旋的神秘。9、希望聽到游蕩的歌唱家，手持根卡琴，唱起一個沒有眼淚的傳奇，粗獷而豪放，牧童的短笛時起時伏，搭配著巧妙的韻律，年輕的姑娘已清脆的歌喉作為伴唱，歌聲悠揚，臉上有著健康的緋紅，牧民們默然著，不忍打擾，年長者隨著這古老的旋律，回到了過去，微微張開了口，似乎是在輕哼，眼光有著回憶的迷蒙，嘴角漸漸翹起……10、藏族同胞非常好客，在火車上我就看見有倆個藏族小朋友在車窗外向我們招手鞠躬，面對著車窗我分外感動，后來發現所有的藏民見到火車都要敬禮。
到了藏區后，藏族同胞都會向我們敬獻潔白的哈達，說：“扎西德勒！”，有倆個藏族的小朋友遇見了我，用漢語說：“哥哥你好”，雖然講的不是很流利，但是這一幕深深地打動我，我也拿出中秋月餅和他們分享。11、聽媽媽講納木錯蒙語叫“騰格里海”，意為“天湖”。
因為它是與天相交的地方。距縣城61公里。
湖面海拔高度4718米，面積1940平方公里，它是世界上海拔最高的咸水湖，也是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖，湖中有三個島嶼。有石柱，石林，天生橋等自然景觀。
島上有葛舉派寺廟和眾多洞穴古跡，湖濱水草豐美，湖水多變瑰麗。12、西藏是個神秘的地方，有著燦爛的陽光，潔白的云朵，純凈的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，（*）安靜的湖泊。
在這佛教圣地，有繁多的寺廟，虔誠的教徒，這里民風純樸，全民信佛。這里有壯觀的布達拉宮和神圣的扎什倫布寺，安放著歷代達賴和班禪的純金靈塔，寺內有著許多奇珍異寶和已經在民間失傳的工藝。
13、布達拉宮始建于公元七世紀松贊干布時期。十七世紀五世達賴喇嘛時期重建后，成為歷代達賴喇嘛的住錫地和正教和一的中心。
主體建筑分白宮和紅宮，主樓13層，高、703米，由寢宮；佛殿；靈塔殿；僧舍組成。宮內珍藏大量佛像；壁畫；經典等文物，這一民族文化藝術瑰寶，被列入國家級文物保護單位和【世界文化遺產名錄】。
14、希望在草原上席地而坐，聞著小草蹭蹭上長的方向，望著遠方的山巒亙古地縱橫在目極之處，天空中有幾個黑點，是鷹，被視為神的兒子的鷹，背景是湛藍的蒼穹與神域雪山，散發出神圣而圣潔的光芒，人們說，純潔的人死后便會歸往那里，那里月光不再寒冷，風雪不再肆虐，那是每個藏家人心中的美好家園。15、到了拉薩，我看見周圍都是高山，山像連綿不斷的長城，山上連一棵樹木也沒有，全是奇形怪狀的石頭。
拉薩市就在這群山之中，是一塊好大好大的盆地，我們坐的車穿過雅魯藏布江和拉薩河，兩邊都市熱鬧的城市和美麗的村莊。16、是誰帶來遠古的呼喚，是誰留下千年的祈盼，難道說還有無言的歌，。
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